Les films de femmes sont dangereux. Sachi Hamano, Virginie Despentes & Coralie Trinh-Thi
p. 145-148
Texte intégral
1Les réalisatrices Sachi Hamano d’une part, Virginie Despentes et Coralie Trinh-Thi de l’autre, possèdent deux points communs : elles représentent la sexualité sous les auspices du danger et de la violence ; aux prises avec le traitement de la sexualité féminine et certains tabous visuels, elles bataillent pour renouveler le cinéma de genre de l’intérieur. Sur fond de cette entreprise commune, elles développent dans leurs films respectifs des solutions dont nous allons souligner les similitudes mais surtout les spécificités.
La lutte solitaire de Sachi Hamano dans le film pink
2Née en 1948, Sachi Hamano est une pionnière parmi les réalisatrices japonaises. Elle a réalisé plus de 300 films, dont la plupart appartiennent au champ du pink. À la fin des années 60, elle veut entrer dans l’un des cinq grands studios de cinéma pour devenir cinéaste, mais la condition d’engagement spécifiant « diplômé d’université, masculin », aucune femme n’était admise. Hamano pense alors entrer dans une compagnie « mineure », spécialisée dans le film érotique. Pourtant, encore une fois, elle trouve porte close : « une femme n’est pas nécessaire ». Puisqu’il lui est impossible de travailler dans le système machiste, Hamano devient une assistante-réalisatrice indépendante. Il existe une hiérarchie sévère dans le monde de cinéma, et elle est alors la seule femme derrière une caméra dans le champ du pink.
3En 1970, à l’âge de 22 ans, Sachi Hamano saisit l’occasion de tourner son premier film. Elle conteste déjà les stéréotypes en vigueur dans le cinéma traditionnel : une mère affectueuse, une fille charmante, une putain, une maîtresse.... autant de fantasmes masculins. Où sont les femmes agissant selon leurs propres idées ? Hamano veut renverser les images des femmes inventées par des hommes. Elle rédige un scénario – une jeune fille de dix-sept ans mûrit en faisant l’expérience des rapports sexuels selon sa seule volonté –, qui donne lieu à son premier long-métrage, Jyû nana sai sukisuki zoku. Une héroïne prend l’initiative en matière de vie sexuelle : c’est la structure élémentaire des personnages de femme dans les films de Hamano.
« Enquêter sur la sexualité : mon but principal dans le pink »
4Au long de sa carrière, Sachi Hamano se heurte à de nombreuses difficultés et ne peut aller au bout de ses désirs de réalisatrice. Mais en 1984, advient un tournant : elle rencontre Kuninori Yamazaki et fonde sa propre société de production, « Tantan sya ». Les scénarios féministes de Yamazaki ouvrent à Hamano une nouvelle voie pour le pink. Tantan sya lui donne sa liberté en tant que metteur en scène. Mais en même temps, Hamano engage sa responsabilité au titre de présidente de sa société, ce qui la décide à rester dans le pink.
5Depuis lors, Hamano continue à représenter la sexualité des femmes. Ses films se caractérisent par leurs gros plans du corps féminin, surtout les parties génitales, les seins, les fesses. Hamano caresse le corps des femmes avec la caméra. Elle aime filmer l’entrejambe écartée des femmes, c’est devenu sa marque de fabrique : faire le point sur l’entrejambe, avec beaucoup d’éclairage. Mais le nu n’est pas intégral car il reste interdit dans le pink de montrer les poils pubiens. Presque toutes les manifestations sexuelles sont présentes dans les films de Hamano sauf, statutairement, la pénétration. Un tel style attire les spectateurs et les exploitants, Hamano devient une réalisatrice populaire dans le pink.
« La réalisatrice la plus obscène du Japon »
6« Tant que je tournerai des films, j’aspire à rester la réalisatrice la plus obscène du Japon1 ». Pour Hamano, l’obscénité excite le désir sexuel. Mais plus largement, dans son œuvre, les femmes ne cessent de rechercher et explorer leurs plaisirs spécifiques. Yaritai hitozuma tachi (2003) raconte la recherche de jouissances sexuelles par une femme mariée. Aya, jeune épousée, ne peut plus supporter le sexe avec son mari car celui-ci exige de sa femme des rapports sexuels aussi brutaux qu’un viol. Pour l’époux, le désir de sa femme n’a pas d’importance. Ils sont mariés, une épouse appartient à son mari, par conséquent elle lui doit l’obéissance conjugale. Aya fugue et paye des hommes prostitués : « Maintenant, c’est pratique, on peut réserver un homme prostitué par internet ! ». Une amie frigide la présente à un psychiatre qui déclare : « Si votre cas est un viol, la moitié des femmes mariées devraient faire une fugue. La relation conjugale impose des rapports sexuels exclusifs. Vous ne devez pas refuser votre mari ». Pourtant, le psychiatre l’envoie à « un homme bénévole spécialiste de sexe », afin de lui fait connaître la vraie jouissance. Le Casanova en question est fier de la taille de son pénis et considère que toute femme peut atteindre l’orgasme grâce à son sexe géant, il incarne l’orgueil phallique. Aya rit sardoniquement : « Vous ne comprenez rien. Si je veux un simple orgasme, je peux me le donner toute seule. Vous ne savez rien de ce que les femmes veulent ». Alors que veut Aya ? « Qu’il soit mâle ou femelle, [l’être humain] ne doit jamais chercher dans les rapports érotiques le triomphe de son orgueil ni l’exaltation de son moi ; se servir de son sexe comme de l’instrument de sa volonté, c’est là la faute irréparable ; il faut briser les barrières de l’ego, dépasser les limites mêmes de la conscience, renoncer à toute souveraineté personnelle2 ». Dans la dernière scène du film, Aya, une amie, le psychiatre, le Casanova, tous les quatre jouissent de pur plaisir. Plus de morale, ils sont libérés de tout, la plus simple jubilation règne. Cela emblématise l’univers de Hamano.
Yurisai : transgression d’un tabou
7En 1998, Hamano réalise son premier film « traditionnel ». D’où provient cette nécessité ? Lors d’une conférence de presse au Festival international de Tokyo en 1996, Hamano avait entendu une annonce officielle : la réalisatrice qui aurait fait le plus de films dans l’histoire de cinéma japonais serait Kinuyo Tanaka (qui fut aussi l’une des grandes actrices japonaises). Hamano dit n’avoir jamais ressenti de complexe d’infériorité en tant que réalisatrice de films érotiques mais, après cet incident, elle pense à faire un film « traditionnel » pour attester sa présence dans l’histoire du cinéma japonais. Deux ans plus tard, elle achève Dainana kankai houkou : Ozaki midori wo sagasité. Le film adapte un roman d’une auteure, Midori Ozaki. En 2001, Hamano tourne son deuxième film non-érotique, Yurisai, adaptation d’une jeune romancière, Hôko Momotani. Dans Yurisai, Hamano traite de la vie sexuelle des personnes âgées. Ce thème n’est pas nouveau dans le cinéma japonais, mais toujours traité de façon dramatique : mort, maladie, tristesse, démence... Dans Yurisai, les personnages au contraire s’avèrent bien vivants et plein d’énergie. Traditionnellement, on ne représente pas la vie sexuelle des femmes âgées dans un film, seulement les histoires de désir voire d’amour entre un vieil homme et une jeune femme, les vieilles femmes sans fertilité encombrent ou dérangent la société. Hamano eut de la difficulté à trouver un budget en raison d’un tel sujet. « Qui veut voir le sexe des vieilles dames ? », s’entend répondre Hamano par les producteurs. La transgression de ce tabou visuel n’en devient que plus nécessaire. Dans Yurisai, les personnages féminins ne se réduisent aucunement à des fleurs fanées, les femmes y sont des « femelles » qui désirent l’amour et célèbrent la vie. Yurisai ne se réduit pas non plus à une histoire entre homme et femme, deux femmes s’y éveillent à une nouvelle vie sexuelle lesbienne. Elles transcendent le sexe, l’âge, les convenances, tout peut arriver, tout est possible pour elles !
8Hamano est une réalisatrice exceptionnelle, les obstacles qu’elle a rencontrés lui ont donné l’énergie de continuer son métier. Elle est entrée dans le film pink par défaut, mais grâce au pink, elle a trouvé le chemin de sa liberté.
Baise-moi, l’énergie destructive
9« Il peut y avoir de la grandeur dans l’amorale et même dans un crime qui affiche son irrespect de la loi, révolté, libérateur et suicidaire3 ». A priori, les héroïnes de Baise-moi (Virginie Despentes et Coralie Trinh-Thi, 2000) n’avaient pas l’intention de tuer qui que ce soit. Au début de Baise-moi, Manu et Nadine se réduisent à de purs objets du désir masculin. Manu est violée, Nadine en tant que prostituée se vend à un client et simule le plaisir. Pourtant, elles sont prêtes à se venger d’hommes cruels et imbéciles, à l’instar du protagoniste de Seul contre tous (1998), le film de Gaspar Noé que Nadine regarde à la télévision en accomplissant son travail de prostituée. Un saucisson coupé brutalement sur le tranchoir indique sa vision du sexe masculin.
10Après leur premier meurtre, Manu tremble d’effroi et Nadine déclare : « Je me suis sentie hyper mal, mal. J’aurai voulu pleurer, la fin du monde. Maintenant je me sens carrément bien. J’en ai presque envie ». L’effroi du meurtre se change en jouissance. À chaque fois que les filles tuent, leurs énergies grandissent. Les filles refusent de suivre les ordres des hommes, désormais elles attrapent et mangent les loups et, au fur et à mesure, développent leur propre plaisir sexuel. Désormais, les rapports sexuels représentent la vie elle-même. Les filles apprennent à devenir et rester les sujets de leur désir. C’est aussi pourquoi les scènes de sexe devaient être joués par les actrices mêmes, sans utiliser de doublure, pour attester concrètement de cette recherche d’authenticité et de souveraineté.
11Manu et Nadine savent ce qui les attend et la connaissance de la mort les pousse au plaisir. « La vie était, à le croire, la recherche du plaisir, et le plaisir était proportionnel à la destruction de la vie. Autrement dit, la vie atteignait le plus haut degré d’intensité dans une monstrueuse négation de son principe4 ». Cette description par Georges Bataille des œuvres de Sade pourrait correspondre au film de Despentes et Trinh-Thi. L’énergie destructive de Baise-moi cherche l’irrecevable comme valeur suprême.
12À l’instar de leurs courageuses réalisatrices, les héroïnes de Sachi Hamano, Virginie Despentes & Coralie Trinh-Thi conquièrent leur liberté. Hors-la-loi, elles développent leurs propres principes d’existence, leurs propres valeurs, une totale autonomie dont le plaisir (Hamano) ou la destruction (Despentes & Trinh-Thi) constituent les points d’apogée.
Notes de bas de page
1 Entretien avec Sachi Hamano à Oita, Japon, le 6 mars 2006 par Misato Sonoyama.
2 Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, I (1949), Paris, Gallimard, 1996, p. 343.
3 Julia Kristeva, Pouvoirs de l’horreur, Paris, Éditions du Seuil, 1980, p. 12.
4 Georges Bataille, Œuvres complètes X, Paris, Gallimard, 1976, p. 179.
Auteur
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Misato Kawazu-Sonoyama
Université Paris 3 Sorbonne nouvelle
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