La Machette et le marteau de Gabriel Glissant (1975)
p. 129-130
Texte intégral
1Le film La Machette et le marteau a été tourné par Gabriel Glissant avec l’aide de l’UPLG (Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe) dont Frantz Succab, son beau-frère, est membre. C’est à la demande de Ninette Glissant Succab, épouse du réalisateur, que le frère de celle-ci a écrit ce texte, pour la projection du film à la Cinémathèque française le 7 mai 2010. (Jean-Pierre Bastid)
2En 1975, Gaby Glissant est un Antillais vivant à Paris. Le terme « Antillais » désigne l’ensemble des originaires des Départements Français d’Amérique. Il est davantage usité à Paris que dans les pays d’origine. Donc, il y a derrière ce terme la distance, à la fois géographique et intellectuelle, qui facilite une vision globale, dilue les petites différences dans une grande ressemblance.
3Le regard majoritaire des Français distingue l’ensemble des originaires des Antilles Françaises, qui à leur tour finissent par s’identifier par rapport à ce regard comme une communauté sans territoire particulier : une sorte de diaspora flottante.
4Quand bien même la Guadeloupe, la Martinique et la Guyane resteraient cloisonnées, relativement sourdes les unes à l’égard des autres, c’est à Paris que résonnent leurs clameurs. Et c’est aussi de Paris, via les Antillais émigrés, que l’écho des luttes leur revient, en plus fort et en plus grand. Échos amplifiés à cette époque par les mouvements d’étudiants en particulier, d’intellectuels en général. Ceux-là rencontrent dans le Paris des années 1960-1970 une tradition anticolonialiste et internationaliste encore vivace qui remonte aux guerres d’Indochine et d’Algérie. Tout ce qu’il faut pour que le moindre fait témoignant de la persistance du fait colonial français soit exhibé.
5Gaby Glissant concentre en lui-même tous les destins des Antilles-Guyane : il est né en Martinique, de père martiniquais et de mère guyanaise, il grandit en Guyane jusqu’à ce que ses parents émigrent à Paris. Plus tard, il épouse une Guadeloupéenne. Ce n’est pas, à proprement parler, un militant. Mais il est rebelle, y compris à tout embrigadement dans une quelconque chapelle politique, tout en étant sensible à l’idée anticolonialiste comme l’ensemble de la jeunesse intellectuelle de l’époque. Il a des cadets qui sont proches de l’Union des Étudiants Guyanais, un beau-frère dirigeant de l’Association des Étudiants Guadeloupéens. C’est par ce canal que lui parviennent les échos de la Grande Grève des travailleurs agricoles de la Guadeloupe.
6La Guadeloupe, c’est comme chez lui, même s’il n’y a jamais vécu. Les histoires que les uns et les autres se racontent, autour de repas familiaux plus ou moins arrosés, suffisent à faire de tous ces pays notre pays rêvé.
7Le scénario des événements de 1975 semble parfait : une grève des plus pauvres, les coupeurs de canne et des micro-planteurs, l’arrogance et l’entêtement des compagnies sucrières et de l’Administration françaises ; puis le mouvement faisant tâche d’huile vers les ouvriers industriels et l’ensemble des couches et catégories sociales moyennes, jusqu’au clergé : un prêtre a entamé une grève de la faim en solidarité. Un parfum de Grand Soir et une belle opportunité pour ce très récent diplômé de l’IDHEC en quête d’un sujet qui le branche. Gaby partira en immersion avec une équipe de tournage pendant de longues semaines.
8Ainsi naît ce film au titre en clin d’œil aux imageries révolutionnaires classiques, La machette et le marteau.
9Au-delà du travail proprement dit, il y eut ce que procure tout retour aux sources. Se plonger dans l’ambiance, voir, écouter, ressentir à travers les mots, les silences et les gestes cette humanité-là, cette façon singulière d’être, complètement reconstruite par les peuples afro-descendants eux-mêmes, de la mer des Antilles à l’Orénoque... Ce film fut aussi cela pour Gaby de Charenton et de la Villa Armand.
10Des vieux, là-bas, s’en souviennent. Les survivants vous racontent volontiers Gaby, qu’ils n’ont rencontré que quelques semaines et n’ont jamais plus revu. Son film est le seul témoignage d’une grande époque. Les plus jeunes, aujourd’hui membres du LKP1, se repassent encore et encore une vieille copie... Immensément étonnés de n’avoir rien inventé et de n’être pas beaucoup plus loin.
11Et, quelque part, Gaby rigole d’un franc rire, certainement amusé de n’être pas tout à fait mort.
Notes de bas de page
1 LKP : Liyannaj Kont Pwofitasyon (« Collectif contre l’exploitation outrancière »). [NdE]
Auteur
-
Frantz Succab
Écrivain, dramaturge
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