2 La circulaire ministérielle n° 2011 -126 du 26-8-2011 parue au Bulletin Officiel du 1er septembre 2011 donne des éléments pour « mettre en œuvre l’école du socle commun », l’école englobant ici le primaire et le secondaire.
3 « Le document patrimonial est propre au collège, au moins du point de vue institutionnel. Cette catégorie est apparue dans les instructions officielles à l’occasion des programmes de collège de 1995-1998. Il doit être enseigné pour lui-même en raison de son importance, de son caractère emblématique, dans un but civique ; il s’agit de fonder une culture commune à tous les élèves quelle que soit leur origine sociale ou culturelle ». Voir : Gérard Granier (IA-IPR) et Françoise Picot (IEN), « La place des documents dans l’enseignement de l’histoire et de la géographie » dans Michel Hagnerelle (dir.), Actes du colloque « Apprendre l’histoire et la géographie à l’École », Paris, du 12 au 14 décembre 2002, 2004, CRDP Versailles, p. 177-183.
4 Les programmes actuels de la classe de 6e, appliqués depuis septembre 2008, s’intitulent : « des mondes anciens au Moyen Âge » ; et sont détaillés ainsi dans les instructions officielles : « en sixième, après un premier contact avec une civilisation de l’Orient, les élèves découvrent la Grèce et Rome : l’étude porte sur la culture et les croyances, sur l’organisation politique et sociale. La quatrième partie est dédiée à l’émergence du judaïsme et du christianisme, situés dans leur contexte historique : les principaux éléments de croyance et les textes fondateurs sont mis en perspective avec le cadre politique et culturel qui fut celui de leur élaboration. La cinquième partie fait le lien entre l’Antiquité tardive et le Moyen Âge en présentant les empires chrétiens de l’Orient byzantin et de l’Occident carolingien », Histoire Géographie, éducation civique, Paris, CNDP, 2009, p. 11. On peut mesurer les évolutions avec le programme défini en 1996 par la simple comparaison des instructions officielles précédentes : « le programme d’histoire de sixième est consacré au monde antique ; les élèves découvrent l’Égypte, le peuple de la Bible, la Grèce, Rome, les débuts du christianisme. Ils apprennent les mots qui disent la vie des hommes, leurs croyances, leur organisation politique et sociale. Les objectifs patrimoniaux et de formation impliquent que la plus grande partie de l’horaire disponible soit consacrée à la Grèce, à Rome et à la dimension historique des religions juive et chrétienne », Enseigner au collège, Histoire Géographie, éducation civique, Paris, CNDP, 2002, p. 15.
5 Le glissement de document patrimonial à celui de document culturel authentique est marqué par la disparition d’une liste préétablie d’œuvres dans les programmes nationaux du primaire comme du secondaire ; il est également visible dans les nombreuses publications des différents CRDP ou des musées qui proposent des séquences pédagogiques exploitant des documents authentiques (Voir, par exemple : Lydiane Gueit-Montchal, À l’école des Archives : Travailler en classe avec des documents patrimoniaux, 2010, CRDP de Lorraine, 128 p.). Par ailleurs, Véronique Chabert-Grangeon expose clairement, dans son introduction, les enjeux pour l’historien : « en histoire, il s’agit d’établir l’authenticité des documents utilisés par l’historien. L’authenticité répond à l’exigence d’exactitude comprise dans la notion de vérité. » (Véronique Chabert-Grangeon, Les Cahiers du Musée des Confluences, 2011, n° 8, p. 7).
6 Pour un point sur la question de l’authenticité en histoire ancienne. Voir : Nicolas Richer, « De l’authenticité des documents historiques », Les Cahiers du Musée des Confluences, 2011, n° 8, p. 17-26.
7 Cette tradition est rapportée par Cicéron : « peut-on citer à cette époque un homme plus éclairé que Pisistrate, et dont l’éloquence fut plus nourrie d’instruction ? Ce fut lui, dit-on, qui rassembla le premier les poèmes d’Homère épars et sans suite, et les disposa dans l’ordre où nous les voyons aujourd’hui » Cicéron, De oratore, III, 34 ; Platon attribuait plus précisément ce mérite au fils aîné du tyran : « à mon concitoyen et au tien, au fils de Pisistrate, du dème de Philèdes, Hipparque, l’aîné, et le plus sage des fils de Pisistrate, qui, parmi beaucoup d’autres preuves qu’il a donné de sa sagesse, a le premier porté les livres d’Homère dans cette contrée, et obligé les rhapsodes à les réciter alternativement et par ordre aux Panathénées, comme ils le font encore aujourd’hui », Platon, Hipparque, 228b-c.
8 Symmaque, Epistulae, IX, 13.
9 Tite-Live, Histoire romaine, I, 1, t. I, Jean Bayet (éd.), Gaston Baillet (trad.), Paris, CUF, 1940.
10 J’ai consulté les manuels de 6e édités pour les nouveaux programmes de 2009 par les principaux éditeurs de manuels scolaires : Hachette, Nathan, Belin, Magnard, Hatier.
11 Gérard Granier, Françoise Picot, op. cit., p. 179.
12 Vérone, Bibliothèque capitulaire, n° 40 (olim 38), fol. 309 v°.
13 Toutefois, le Veronensis semble dériver d’une tradition ante-symachienne, c’est-à-dire reproduisant un texte non issu de la révision du Ve siècle opérée par les Symmaques ; il permet des rapprochements et des déductions philologiques intéressantes.
14 Paris, Bibliothèque nationale, nouveaux fonds latins 16023.
15 Bamberg, Bibliothèque de Bamberg, ms. Class. 34, M. IV. 8.
16 Paris, Bibliothèque nationale, latin 5725.
17 Paris, Bibliothèque nationale, latin 5724.
18 Jean Bayet, op. cit., p. LXXXI.
19 J. Bayet, op. cit., p. LXXVII – CXI.
20 Alexandre Grandazzi se livre à une étude historiographique très précise dans les premiers chapitres de son livre sur les origines de Rome, détaillant les évolutions et les impasses des deux traditions, fidéiste et hypercritique. Voir : A. Grandazzi, La fondation de Rome. Réflexion sur l’histoire, Paris, Les Belles-lettres, 1991.
21 Georges Dumézil, Mythe et épopée, Paris, Gallimard, 1968.
22 Voir la préface de l’édition de la Collection Universitaire de France des lettres de Cicéron, Cicéron, Correspondance, T. 1, Léopold-Albert Constans (éd. et trad.), Paris, Les Belles-lettres, 1940, p. 26-40.
23 Pétrarque, Lettres familières, XXIV, 3 ; XXI, 10.
24 Voir : Ronald Syme, La révolution romaine, Paris, Gallimard, 1967 (1re éd. 1939), qui parle d’amitié p. 100, p. 106, 196 en s’appuyant, p. 526n, sur la lettre à Atticus.
25 « The choice lies between tamen and iam. I prefer the former because iam might imply that everybody except Brutus had approved of Antony all along », D.R. Shackleton Bailey, Cicero letters to Atticus, Vol. IV, London, Harvard University Press, 1999, p. 219.