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    Plan détaillé Texte intégral 1918 comme cadre de référence après 1945 Les militaires tués en 1914-1918 dans le culte des morts en République fédérale La « démilitarisation » de la mémoire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    La longue mémoire de la Grande Guerre

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Vers l’effacement : la Première Guerre mondiale en Allemagne de l’Ouest après 1945

    Jörg Echternkamp

    p. 169-182

    Texte intégral 1918 comme cadre de référence après 1945 Les militaires tués en 1914-1918 dans le culte des morts en République fédérale La « démilitarisation » de la mémoire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En 2013, le journal Tagesspiegel de Berlin a informé ses lecteurs de la découverte spectaculaire de corps de soldats allemands1 :

    Quatre-vingt-quinze ans après leur mort, 21 soldats allemands tombés au cours de la Première Guerre mondiale ont été inhumés en France. Les cercueils avec les dépouilles mortelles des hommes ont été mis en terre dans le cimetière militaire allemand d’Illfurth, situé au sud de la ville alsacienne de Mulhouse. Le 18 mars 1918, les soldats avaient été ensevelis dans leur abri souterrain près de la commune alsacienne de Carspach lorsque cette galerie s’était effondrée, frappée par l’artillerie française.

    2Des informations comme celles-ci nous font aujourd’hui brièvement penser à la violence de la Première Guerre mondiale. Mais elles constituent une exception et méritent donc d’être mentionnées dans la presse.

    3Quel est le degré d’importance que les Allemands de l’Ouest attachent depuis 1945 à la Première Guerre mondiale dans leur mémoire collective ? Plus précisément : quelles ont été les répercussions de la Seconde Guerre mondiale sur la mémoire de la Première ? Aujourd’hui, nous nous efforcerons d’étudier, pour ainsi dire, la très longue durée de la Grande Guerre. Nous voudrions poser la question de savoir quelle place cette guerre a pris dans le souvenir commun après 1945.

    4Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur le rôle qu’a joué la Première Guerre mondiale dans la deuxième période d’après-guerre, à partir de 1945, date considérée comme cadre d’orientation, d’interprétation et d’argumentation. Dans un deuxième temps, nous aimerions étudier une forme spécifique de la représentation publique et donc politique de la guerre : l’hommage rendu aux soldats morts pour la patrie2. Enfin, nous examinerons le décentrage mémoriel qui s’opère à partir des années 1960 : ce ne sont plus les victimes civiles allemandes qui retiennent l’attention, mais les victimes juives de la terreur nazie. Ce décentrage a pour conséquence de « démilitariser » la mémoire, éclipsant encore un peu plus la Première Guerre mondiale. Plus récemment, une évolution mémorielle se fait jour, qui se distingue d’une part par l’apparition d’une mémoire « inclusive » (ré)intégrant également les Allemands comme victimes de la violence guerrière, et, d’autre part, par un intérêt public accru, sous l’effet des mutations de la politique de sécurité, pour la guerre entendue comme phénomène de violence ; cette évolution forme – c’est là ma thèse – le terreau de l’écho surprenant du centenaire de la Première Guerre mondiale en 2014, en Allemagne comme ailleurs.

    1918 comme cadre de référence après 1945

    5La Première Guerre mondiale, qui remontait, après tout, à moins d’une génération, est toujours présente après la Seconde, notamment comme point de référence historique des interprétations et argumentations. De nouveau, les Allemands avaient perdu une guerre ; et comme après 1918, nous avons affaire à une « mémoire de vaincu »3. Il est facile de comprendre que les contemporains faisaient des comparaisons et mettaient en rapport les deux guerres et les deux périodes d’après-guerre. Aussi, ce qui nous importe aujourd’hui, ce n’est pas une comparaison historique de la fin des deux guerres, c’est plutôt la perception comparative des contemporains après 1945. Cette comparaison contemporaine pourrait être interprétée comme une tentative de procéder à une classification de la situation chaotique après la défaite militaire, l’effondrement du Troisième Reich et l’occupation du territoire national par les Alliés. Quels aspects de la guerre ont été choisis ? Quelle importance leur a été attachée ? Quel était le rapport d’argumentation et d’interprétation de l’époque de ces constructions du passé ? Il convient de distinguer au moins trois types d’interprétation et d’argumentation.

    1. L’assimilation juridique de la guerre mondiale du régime nazi, notamment lors du procès intenté contre ceux que l’on a nommés « les principaux criminels de guerre » à Nuremberg en 1945-1946 jeta, après la fin de la guerre, les bases concrètes du débat public sur le passé récent. L’un des arguments à décharge après la fin de la Seconde Guerre mondiale était en rapport direct avec la fin de la Première. L’expression Schandfriede (paix honteuse de Versailles), qui avait déjà été approuvée par tous les partis dans les années 1920 et 1930, servit aussi après 1945 à expliquer la montée du national-socialisme – et à reprocher cette montée aux Alliés. La question de la responsabilité de la Première Guerre mondiale devait permettre de décharger les Allemands de la question de la responsabilité collective de la Seconde. Ainsi, l’ancien ministre des Affaires étrangères du Reich Konstantin Freiherr von Neurath a, par exemple, clairement expliqué devant le Tribunal militaire international de Nuremberg : « C’est dans les clauses contractuelles insensées et impossibles du traité de Versailles par lesquelles l’économie du monde entier a été mise en désordre qu’il faut chercher les origines du national-socialisme. »4 Si les Allemands avaient commencé la Seconde Guerre mondiale uniquement sous la pression d’une contrainte historique causée par les Alliés, comment les mêmes Alliés pouvaient-ils reprocher cette guerre aux Allemands ? En revanche, l’accusateur principal britannique, Hartley Shawcross, tint à préciser à juste titre que, en 1939, l’Allemagne était exemptée largement des contraintes du traité de Versailles et que la politique d’occupation et de conquête avait finalement montré qu’il ne s’agissait donc pas seulement de la révision souvent évoquée. Et pourtant : en octobre 1951, à la question de savoir qui était responsable du déclenchement de la guerre en 1939, seulement 32 % des Allemands interrogés ont répondu par « l’Allemagne (Hitler, le NSDAP, nous) ». De même, 24 % des personnes interrogées ont été d’avis que seuls les autres pays en étaient responsables « (l’Angleterre, la France, les États-Unis, la Pologne, Churchill, Versailles) », et 18 % ont répondu par « les deux côtés (tous les hommes d’État, tous les gouvernements, Versailles et nous-mêmes) »5. Le souvenir de la période de restriction pendant l’occupation de 1946-1947 semble confirmer pour beaucoup d’entre eux que les Alliés ont continué à ne pas gâter les Allemands – comme après 1918.
    2. Pour se défendre contre le soupçon du militarisme des Allemands et le reproche concret fait à leurs clients d’avoir préparé une guerre d’agression, les défenseurs ont rappelé également au tribunal la guerre de 1914-1918. Ils ont mentionné que les expériences de guerre rassemblées par les Allemands entre 1914 et 1918 avaient entraîné une lassitude de la guerre au lieu d’un bellicisme. Ce serait donc le diagnostic correct à faire pour les années 1920 et 1930. Pour cette raison, Hitler a, lui aussi, toujours souligné que l’objectif de sa politique était la paix. Seulement, après 1939, l’on a appris qu’il ne s’agissait là que d’un acte dolosif, disaient-ils. Étant donné que les expériences de guerre s’opposaient à une attente de guerre, le reproche d’un militarisme prononcé par les Alliés semblait se révéler complètement absurde. Le souvenir des souffrances personnelles endurées pendant la guerre de 1914-1918 a servi d’argument supplémentaire à la stratégie de disculpation.
    3. Dans les années 1950 et 1960, les mouvements de protestation contre le réarmement de la RFA ont perpétué le souvenir de la Première Guerre mondiale. Or, ils ont attaché à la guerre une importance tout à fait différente. C’est en premier lieu le mouvement appelé « Ohne mich » (« sans moi ») qui put justifier sa protestation par l’histoire des deux guerres. « Plus jamais la guerre ! » disait-on déjà dans les années 1920, même si les voix pacifistes telles qu’on les entendait par exemple dans la Deutsche Friedensgesellschaft (Société allemande de la paix) faisaient plutôt exception dans la République de Weimar6. Après les horreurs de la Seconde Guerre mondiale et la défaite complète du Reich allemand, est apparue surtout, au sein de la population, une attitude antiguerre qui allait de pair avec les efforts des Alliés qui visaient à une démilitarisation des Allemands. Cette « invention de la paix » spécifique (Michael Howard) est considérée comme un phénomène de la deuxième période d’après-guerre qui est aussi une conséquence de Hiroshima et Nagasaki. Le refus de toute forme de violence militaire s’exprimait dans les manifestations contre l’appel sous les drapeaux de militaires allemands. En se référant à l’hécatombe de la guerre de 1914-1918, une grande partie de la population ouest-allemande, dont un grand nombre d’anciens militaires, s’est opposée à la guerre, au réarmement et au service militaire obligatoire. La première période d’après-guerre du xxe siècle présente un cadre de référence historique afin d’attirer l’attention des « disciples de Mars » sur les répercussions fatales du « mythe de la génération de guerre ». Expériences de la guerre de 1914-1918, génération du front, « connexion de tous les militaires convenables », Casque d’acier, SA et SS : déjà, en 1947, la revue Frankfurter Heftedésignait ainsi les maillons de la chaîne d’évolution qui ont conduit de la Première Guerre mondiale à la Seconde7. Les tentatives précoces d’interpréter les expériences de guerre dans la première période d’après-guerre ont fait l’objet d’une critique qui pouvait rétrospectivement faire passer le régime nazi et la militarisation de la société entre 1933 et 1945 comme conséquence de ce premier mythe afin de museler la formation d’un nouveau mythe.

    6Mais ce qui est primordial est que les opposants à tout réarmement pouvaient désormais rappeler les horreurs de deux guerres mondiales lorsqu’ils voulaient évoquer les conséquences d’un armement militaire. Le fait que, après une première guerre totale, une deuxième guerre totale s’était produite au cours du xxe siècle ne faisait plus apparaître la Première Guerre mondiale comme un cas exceptionnel – et une troisième guerre mondiale était ainsi tout à fait imaginable, voire très probable. La pratique symbolique utilisée par les manifestants montre clairement un recours à la guerre de 1914-1918.

    7Citons un exemple : lorsque, un soir de février 1955, un cortège de jeunes manifestants s’opposant au réarmement traversa la place Royale à Munich, des affiches explicites attirèrent le regard des passants. Sur l’une d’elles, sous forme de fanion, on pouvait lire, à gauche, sous l’aigle impérial, le slogan : « Deutschland erwache » (Allemagne, réveille-toi) ; puis en dessous, le texte suivant : « Première / Guerre mondiale / morts / 9 700 000 / coûts / 280 000 000 000 / DM ». Dans le côté droit du cortège, les manifestants levèrent un fanion de la même taille, sur lequel on pouvait lire, sous une tête de mort et le même slogan – « Deutschland erwache » : « Seconde/ Guerre mondiale / morts / 55 000 000 / coûts / 1 900 000 000 000 DM ». Le nombre des victimes de la guerre étant devenu un emblème de la mort comme conséquence de la guerre. Trois manifestants marchant en première ligne l’illustraient tout à fait clairement : ils ne portaient pas seulement un casque lourd et des rangers mais aussi un costume de squelette, donnant ainsi l’impression que les victimes de guerre défilaient dans la ville de Munich. Le squelette du milieu battait le tambour de la mort. On ne tentait pas de donner un sens à l’absurdité de la mort – tout au contraire : le sens des protestations résultait de cette absurdité. L’ordre chronologique qui s’exprime dans les termes « Première » et « Seconde » laissait donc supposer qu’il y aurait peut-être une troisième guerre mondiale meurtrière. Plus encore : lorsque les manifestants mirent côte à côte les bilans des pertes humaines et matérielles, la Seconde Guerre mondiale sembla alors être un paroxysme de la Première. La mémoire des guerres de 1914-1918 et 1939-1945 leur a ainsi permis de montrer dans quelle mesure le danger de guerre évoluait et qu’il importait de stopper cette évolution en toutes circonstances afin d’éviter que l’humanité soit hantée par une troisième guerre mondiale8. Cette image des soldats morts au combat nous mène au deuxième point, le culte des morts.

    Les militaires tués en 1914-1918 dans le culte des morts en République fédérale

    8Un deuxième cadre de référence historique recouvre, après 1945, les deux guerres mondiales : c’est le culte des morts. Dans ce contexte, nous proposons de distinguer les formes civiles de mémoire populaire d’un côté, et de l’autre, les formes militaires.

    9Dans un premier temps, nous aimerions aborder la mémoire populaire civile des militaires tués. Ce souvenir est caractérisé par une continuité stupéfiante également sur le plan institutionnel et symbolique. Pendant les deux guerres, des millions de corps se sont trouvés – car sommairement enterrés – éparpillés sur les champs de bataille en Europe. En Allemagne, des personnes privées avaient créé, en 1919, le Service pour l’entretien des sépultures militaires allemandes (Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge, VDK). Le Volksbund devait aider à identifier les morts et rassembler leurs tombes dans les cimetières. Il devait en outre faire honneur aux militaires tués en organisant une journée centrale de commémoration, appelée « Volkstrauertag ». Pendant la période nationale-socialiste, le Volksbund s’est adapté et a élargi son organisation. Interdit par les Alliés en 1945, il a toutefois été réadmis dès 1946 en Allemagne de l’Ouest. En 1952, le parlement l’a de nouveau chargé d’aménager des sépultures militaires. Encore aujourd’hui, il organise les cérémonies autour du jour de deuil national9. Prenons comme exemple le cimetière militaire d’Illfurth. Dès 1926, le VDK a participé à l’entretien de ce cimetière central aménagé par les autorités militaires françaises. Toutefois, un manque de devises et la Seconde Guerre mondiale ont empêché que les tombes soient durablement identifiées. Après la conclusion de l’accord franco-allemand sur les sépultures de guerre du 19 juillet 1966, le VDK, soutenu financièrement par le gouvernement fédéral, a pris en main l’aménagement définitif des cimetières militaires allemands de la Première Guerre mondiale en France. Sur les 1 964 militaires qui reposent à Illfurth, 1 425 sont placés dans des tombes individuelles10.

    10Le culte des militaires tués en 1914-1918 pratiqué après 194511 constitue un point qui mérite d’être approfondi. Que peut-on dire sur la conscience historique et politique en étudiant le souvenir de ces militaires ? Depuis la fin du xviiie siècle, depuis les révolutions française et américaine, le culte des militaires morts suppose un lien avec une communauté politique. Étant donné que les militaires étaient partis à la guerre pour la patrie, pour la nation, leur mort était justifiée. À l’inverse, le sacrifice des militaires rend légitime la communauté politique. On peut alors différencier le culte des militaires morts en fonction de la question de savoir si les personnes en deuil se considèrent comme étant dans la continuité de la communauté politique à laquelle appartenaient les morts. C’est le cas, par exemple, aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en France. Là, on part du principe qu’il s’agit d’un combat pour la liberté et la justice ayant une validité générale.

    11En Allemagne, en revanche, cette relation s’est décalée entre 1918 et 1945. Après la Première Guerre mondiale, la plupart des Allemands étaient restés fidèles aux anciennes valeurs. Ils justifiaient la mort des militaires par les conceptions nationalistes du xixe siècle. Seulement, vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands ont fondamentalement changé d’attitude face à la guerre en soi et, par conséquent, également à l’égard de la Première Guerre mondiale. À ce moment-là, seulement, le souvenir des militaires tués – qui représente pour nous l’indicateur de la conscience historique – a pris ses distances par rapport aux valeurs de la communauté politique pour laquelle les militaires étaient partis à la guerre et en étaient morts. Ceci concernait, en premier lieu, la dictature nationale-socialiste, mais aussi la monarchie de l’empire. Ce n’est qu’après 1945, après la guerre nationale-socialiste et le génocide des juifs européens qu’elle visait et pour lequel elle constituait une condition préalable, à ce moment-là seulement, le souvenir des militaires tués a fait l’objet d’une dissociation du deuil des morts par rapport au lien avec la communauté politique à laquelle ils appartenaient. Les héros sont devenus des victimes. Leur mort n’invoquait plus le souvenir de combats glorieux, mais exhortait à la paix. La formule de commémoration qui s’est établie dès les années 1960 en République fédérale d’Allemagne était la suivante : « Aux victimes de la guerre et de la tyrannie » – « Den Opfern von Krieg und Gewaltherrschaft ». Le fait de prendre ses distances par rapport à la dictature de la Grande Allemagne faisait partie de la raison d’État de la démocratie ouest-allemande (comme du régime du parti socialiste unifié, le SED, en Allemagne de l’Est). Mais comment pouvait-on, dans le souvenir, garder ses distances par rapport au Deuxième et au Troisième Reich lorsqu’on cherchait à être proche des militaires tués ? La réponse est la suivante : en généralisant et en déshistorisant. En d’autres termes : à partir des années 1950, les morts de la Première Guerre mondiale se sont fondus dans un groupe plus grand, celui des militaires tués dans les deux guerres mondiales. On connaît bien les monuments aux morts qui se trouvent dans chaque commune depuis les années 1920-1930. En complétant simplement, après 1945, les dates « 1914-1918 » par « 1939-1945 », l’espace de mémoire a été élargi à toute la première moitié du xxe siècle, à la période appelée « l’ère des guerres mondiales ».

    12Cette conception a également influencé la deuxième forme de mémoire populaire, le culte militaire des morts, ce qui sera illustré ici par quelques exemples de monuments commémoratifs. Ni la République fédérale ni la Bundeswehr n’ont aménagé de lieu de commémoration central en souvenir des victimes de guerres. À la place, il existait et il existe des lieux de mémoire dispersés, liés aux trois armées – marine, armée de terre et armée de l’air.

    Fig. 1 : Le mémorial naval de Laboe construit entre 1927 et 1936.

    Image

    Photo : MonaLisa1998 (2010), https://de.wikipedia.org/wiki/Marine-Ehrenmal_Laboe#/media/File:Marine_-_Ehrenmal_Laboe.jpg.

    13Le plus grand monument érigé près de Laboe en l’honneur des militaires de la marine constitue un exemple prégnant. Il illustre aussi bien la continuité que les ruptures de cette culture du souvenir. Le monument avait été conçu et construit par des associations privées en tant qu’équivalent d’un cimetière « dans lequel reposent des héros ». La tour, dont la première pierre avait été posée en 1927, devait à la fois être orientée vers le futur et constituer un mémorial représentant la volonté nationale de se défendre. « Pour honorer les marins allemands / pour la défense de l’Allemagne en mer / pour le retour des deux », c’est ainsi que l’amiral Reinhard Scheer, ancien chef de la flotte de haute mer, s’est exprimé dans son discours officiel lors de la pose de la première pierre12. Après la défaite de 1918 et les stipulations relatives au désarmement, ce monument impressionnant devait témoigner de la détermination des Allemands de disposer un jour de nouveau d’une marine de guerre. Hitler, qui a inauguré ce site en 1936, n’y prit pas goût. Étant donné l’importance de l’armée de terre, il fit en sorte que l’on continuât à célébrer à Berlin les journées commémoratives des héros (« Heldengedenktage »).

    14Après 1945, la tour, qui n’avait pas été atteinte par les bombardements, fut préservée de destructions majeures13. Lorsque le monument a finalement été remis à la Fédération allemande des amicales de la marine (Deutscher Marinebund – DMB), nouvellement créée en 1953, la cérémonie de restitution a de nouveau eu lieu à une date symbolique, le 30 mai 1954 – trente-huit ans après la bataille germano-britannique du Skagerrak qui fut la seule bataille navale majeure de la Première Guerre mondiale. Lorsque, en 1954, le monument a été reconsacré, le président du DMB, Otto Kretschmer, l’a dédié « au souvenir de tous les marins allemands morts pendant les deux guerres mondiales ». Laboe constituait et constitue encore non seulement un mémorial, mais aussi un lieu de mémoire doté d’une aura où le souvenir passé de la Première Guerre mondiale est également objectivé. Là où la « mémoire culturelle » a revêtu le costume commémoratif, le deuil commun des morts constitue, de plus, le fondement émotionnel qui permet la construction du mythe de la communauté de victimes et d’infortune que nous avons déjà mentionnée. La Première Guerre mondiale lui a donné sa profondeur historique et une touche nationale14.

    15À partir de 1996, le contexte martial a enfin été supprimé. Depuis, l’épigraphe est la suivante : « Mémorial pour les marins de toutes les nations restés en mer / monument pour une navigation en paix sur des mers libres ». Si le souvenir d’une nation se répercute sur le paysage commémoratif de ses lieux de mémoire15, Laboe présente un exemple particulièrement impressionnant de l’énorme plasticité même des lieux de mémoire en pierre.

    Fig. 2 : « À l’armée de terre allemande », Ehrenmal des Deutschen Heeres, Forteresse d’Ehrenbreitstein, Coblence.

    Image

    Photo : Holger Weinandt (2011), Quelle : https://de.wikipedia.org/wiki/Ehrenmal_des_Deutschen_Heeres#/media/File:Koblenz_im_Buga-Jahr_2011_-_Ehrenmal_des_Deutschen_Heeres_01.jpg.

    16Un autre exemple dirige notre regard vers le souvenir des militaires de l’armée de terre. Leur lieu de commémoration central se trouve à Coblence, au sein de la forteresse d’Ehrenbreitstein. Les soldats partis à la guerre sous Guillaume II sont devenus ici des camarades appartenant à une armée de terre allemande fictive, comme s’il n’y avait pas de différence notable entre l’armée de terre dans la monarchie et celle de la dictature ou de la démocratie. À l’origine, la niche abritait également les dates 1914-1918, à gauche, et 1939-1945, à droite.

    17Nous pouvons retenir que, depuis les années 1950, la Première Guerre mondiale s’est fondue dans le souvenir commun des morts des deux guerres mondiales. La guerre elle-même a perdu sa particularité historique à mesure qu’elle était reléguée à l’arrière-plan par la deuxième guerre, plus récente. C’est ce que nous entendons par « déshistorisation ».

    La « démilitarisation » de la mémoire

    18Au demeurant, la Grande Guerre ne fut pas éclipsée par une autre guerre totale. C’est la guerre en tant que telle qui pâlit progressivement à partir de la fin des années 1950, dès lors qu’il se fut agi de se remémorer la période antérieure à 1945. Un fait qui s’explique essentiellement par un décentrage de la conscience historique, dont les effets se font encore sentir aujourd’hui. Jusqu’au début des années 1960, les Allemands de l’Ouest se considéraient comme les principaux éprouvés : victimes d’Hitler et de ses sbires, victimes de la violence militaire sur le front ou pendant la « guerre de bombardement », victimes de la fuite, de l’expulsion et de la captivité en Union soviétique pour les soldats. Mais à compter de cette époque, on ne s’attacha plus tant aux Allemands comme victimes qu’aux victimes des Allemands et aux bourreaux allemands. L’examen juridique du passé nazi fut l’un des déclencheurs de ce revirement, incarné principalement dans trois procès : en 1958, le « procès de l’Einsatzgruppe d’Ulm » contre l’ancien préfet de police de Memel, Bernhard Fischer-Schweder ; puis, en 1961-1962, le procès de Jérusalem contre Adolf Eichmann, chef de l’Office central de la sécurité du Reich (Reichssicherheitshauptamt – RSHA), c’est-à-dire de l’organisation du transfert et de la déportation des juifs, et donc coresponsable de l’assassinat de six millions de personnes en Europe ; enfin, le procès de Francfort, ou second procès d’Auschwitz, entre 1963 et 1965. Ces procès publics furent retransmis à la télévision, relayés par la presse et changèrent le regard des Allemands sur les années précédant 1945. Ce nouvel intérêt pour le passé nazi et pour un passé antérieur au nazisme s’articula autour du lien entre guerre et Shoah, précisément autour de la participation de la Wehrmacht à une « guerre d’extermination » (rendue publique par l’intermédiaire d’une exposition itinérante du Hamburger Institut für Sozialforschung dans les années 1990). On parla à cet égard d’une identification aux victimes du régime nazi permettant d’occulter les bourreaux allemands16. Ces paramètres contemporains « réactualisèrent » la période 1939-1945, désormais focalisée sur la terreur nazie.

    19Il y eut certes quelques moments où 1914-1918 retint à nouveau l’attention publique. Comme lorsque l’historien hambourgeois Fritz Fischer lança, en 1961, le premier débat historique de la République fédérale avec la parution de sa somme, Les Buts de guerre de l’Allemagne impériale. Il y affirmait que l’empire, avec sa politique impérialiste, était prêt à risquer un conflit militaire avec la France et la Russie et portait donc une « part considérable » de la responsabilité dans le déclenchement de la guerre (et non pas, comme le lui reprochaient déjà à l’époque et parfois encore aujourd’hui ses détracteurs, l’entière et unique responsabilité)17. On peut aussi citer la rencontre du chancelier allemand et du président de la République française en septembre 1984 à l’Ossuaire de Douaumont à l’occasion des 70 ans du début des hostilités. Helmut Kohl et François Mitterrand, main dans la main à Verdun : cette scène est restée dans la mémoire collective.

    20Pourtant, ni la « controverse Fischer » ni la politique symbolique de Verdun ne déclenchèrent des débats assez durables et vastes sur la première guerre industrielle pour l’ancrer dans la conscience historique de la génération suivante. Cela peut paraître paradoxal : parce que la Grande Guerre était, au mieux, envisagée comme le préalable et le cadre de l’occupation, des déportations et du travail forcé – avant tout du génocide des juifs européens –, la violence militaire passa au second plan. On peut par conséquent aussi analyser ce décentrage comme une démilitarisation de la mémoire ouest-allemande de la première moitié du xxe siècle, au cours duquel la Première Guerre mondiale disparut largement de la conscience historique dans cette moitié d’Allemagne.

    21En RDA, notons-le, la perception « officielle » de 1914-1918 passa par un filtre idéologique aux fins d’asseoir la dictature du SED en lui donnant une légitimation historique. Dans la vision officielle de l’histoire, sous-tendue par la dialectique du matérialisme historique et par une interprétation de la tradition conforme au marxisme-léninisme, la guerre formait uniquement les coulisses de la résistance communiste à l’impérialisme, au capitalisme et au militarisme. La révolution de novembre 1918-1919, la ligue spartakiste et la fondation du Parti communiste allemand (KPD) en janvier 1919 constituèrent, pendant les quarante ans que dura la RDA, les piliers immuables de la remémoration des dernières années de l’empire.

    22La société pluraliste de la République fédérale eut besoin de trente ans pour adopter un regard (auto)critique sur les années 1933-1939-1945. Trente ans plus tard s’opéra un nouveau changement des représentations collectives sur la guerre. Les débats sur les bourreaux allemands et leurs victimes, sur la continuité des élites nazies en République fédérale et sur le rôle de la Wehrmacht dans la guerre d’extermination cédèrent la place à un retour sur les souffrances allemandes18. Les Allemands, y compris les « enfants de la guerre », traumatisés par les bombardements, la fuite et l’expulsion ainsi que par la détention des prisonniers de guerre sont, depuis le début du millénaire, sous les feux des médias. Le roman de Günter Grass En crabe (2002) et la description controversée des bombardements de Jörg Friedrich (L’Incendie, 2002) lancèrent les débats, suivis de nombreux documentaires télévisés, parfois sous forme de docu-fictions. Comme dans les années 1950, la fin de la guerre et l’immédiat après-guerre sont contractés en un seul substrat d’expérience de la souffrance. S’ajoutèrent à cela le retour de la guerre en Europe avec les conflits militaires dans les Balkans et le changement de paradigme de la politique de sécurité dans l’Allemagne réunifiée. L’« intervention à l’étranger » de soldats allemands depuis 1990 remit l’acte de tuer et la mort à la guerre au centre de l’actualité – un sujet explosif sur le plan intérieur comme sur la scène étrangère, même si le mot guerre n’a officiellement jamais été prononcé dans un premier temps. Le deuil de ses « propres » soldats introduisit à terme une nuance dans le culte des soldats morts, annihilant la tension fondamentale entre le deuil (personnel) et la distance (politique) décrite plus haut. Un monument a été érigé en 2009 sur le site du ministère de la Défense à Berlin, et est dédié exclusivement aux morts de l’armée parlementaire – et non à ceux de la Wehrmacht ou de la Reichswehr : le mémorial de l’armée fédérale. On y commémore les soldats et – élément inédit – les employés civils qui ont perdu la vie pendant leur service pour la République fédérale d’Allemagne19.

    23Ces dernières années, d’une part une mémoire inclusive accordant de nouveau une place à la Seconde Guerre mondiale entendue comme événement guerrier s’est formée, et, d’autre part, la violence militaire est devenue réalité pour de nombreux citoyens allemands, avivant le débat de société sur le sujet, y compris sur sa dimension historique. Les chercheurs ont accompagné cette évolution en renouvelant la perspective sur l’histoire militaire moderne, qui connaît un véritable « boom » et constitue un champ très dynamique de la discipline20. C’est ce qui explique, à notre avis, le grand succès du centenaire de 1914, qui en a surpris certains, même en Allemagne. Pour le formuler autrement, si un nouveau décentrage dans la perception de la violence militaire et de ses formes historiques concrètes dans la première moitié du siècle ne s’était pas opéré, les innombrables ouvrages, émissions de télévision, expositions, cérémonies commémoratives et dossiers dans les médias imprimés sur la Grande Guerre n’auraient pas suscité un tel écho21.

    Conclusion

    24Quelle est et quelle a été l’importance de la Première Guerre mondiale dans la conscience historique depuis 1945 ? Pour répondre à cette question, nous avions proposé, en considérant l’histoire de la mémoire allemande, de distinguer trois niveaux.

    25Premièrement : pour l’orientation pendant la deuxième période d’après-guerre, pour les interprétations et les argumentations, 1914-1918 a servi de cadre de référence. L’imbrication de ces deux passés est intéressante par rapport à un modèle d’interprétation qui décrit la période de 1914 à 1945 comme étant une deuxième guerre de Trente Ans (comme l’a fait le premier le général de Gaulle pour décrire la continuité du conflit franco-allemand). Sur ce point, le souvenir de 1914-1918 dans l’immédiat après-1945 prouve que cette période a été rétrospectivement considérée dans un seul contexte historique sans que soient prises en compte les particularités de la guerre d’anéantissement.

    26Deuxièmement : le souvenir des victimes de guerre est un indicateur pertinent pour déterminer la place de la guerre mondiale dans la conscience historique et politique. En ce qui concerne le souvenir politique et public des militaires tués, la Première Guerre mondiale s’est fondue, à partir de 1950, dans le souvenir commun des morts des deux guerres mondiales. Le sens des monuments aux morts et des jours de deuil nationaux est passé de la vénération des héros au message en faveur de la paix. Ces deux constatations montrent, pour le cas de l’Allemagne, à quel point la « catastrophe originelle » de l’Europe est restée et reste dans l’immense ombre de la Seconde Guerre mondiale.

    27Troisièmement : sans le dernier décentrage de la conscience historique, l’énorme battage publicitaire déployé par les éditions exploitant le centenaire aurait tourné à vide. C’est ce décentrage qui a permis au sujet de la Première Guerre mondiale de trouver à temps sa caisse de résonance. Reste à savoir s’il garantira à la Grande Guerre une place de choix durable dans la conscience historique des Allemands ou si elle restera dans l’ombre de la Seconde Guerre mondiale, qui continue à posséder un statut particulier en raison de l’amalgame initial avec le génocide.

    Notes de bas de page

    1 Der Tagesspiegel, 20 juillet 2013, p. 4. Les noms des morts étaient connus. Un monument commémoratif a rappelé leur sort pendant des dizaines d’années. Ce n’est qu’en 2011 que des archéologues français ont mis au jour l’installation souterraine. Leur découverte a fait sensation tant en France qu’en Allemagne. <http://www.volksbund.de/kriegsgraeberstaette/illfurth.html>, consulté le 14/02/2017.

    2 Je laisse de côté l’aspect symbolique de la politique étrangère entre l’Allemagne et la France dont il est question dans l’article de Reiner Marcowitz présent dans ce volume. Pour l’histoire de la réception de 1914-1918 voir Jörg Echternkamp, « Zwischen Selbstverteidigung und Friedenskampf. Zur Wirkungsgeschichte des Ersten Weltkriegs 1945-1960 », dans B. Thoß et H.-E. Volkmann (éds), Erster Weltkrieg – Zweiter Weltkrieg : ein Vergleich. Krieg, Kriegserlebnis, Kriegserfahrung in Deutschland 1914-1945, Paderborn, Schöningh, 2002, p. 641-668.

    3 Aleida Assmann, Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Munich, C.H. Beck, 2006, p. 66. Voir, pour une analyse plus détaillée, Jörg Echternkamp, Soldaten im Nachkrieg. Historische Deutungskonflikte und westdeutsche Demokratisierung 1945-1955, Munich, Oldenbourg, 2014.

    4 Nürnberger Prozess, vol. 16, p. 658-659. (Einhunderteinundsechzigster Tag. Samstag, 22. Juni 1946). Von Neurath, à la fin Reichsprotektor de la Bohême et de la Moravie, fut condamné à quinze ans de détention et libéré avant l’heure en 1954.

    5 Elisabeth Noelle et Erich Peter Neumann (éds), Jahrbuch der öffentlichen Meinung, 1947-1955, 2e éd., Allensbach, 1956, p. 137.

    6 Voir Karl Holl et Wolfram Wette (éds), Pazifismus in der Weimarer Republik. Beiträge zur historischen Friedensforschung, Paderborn, Schöningh, 1981.

    7 « Schon wieder Mythos der “Kriegsgeneration” ? », Frankfurter Hefte 2, 1947, p. 520-522.

    8 Voir l’image des manifestants dans J. Echternkamp, Soldaten im Nachkrieg, op. cit., p. 407.

    9 Alexandra Kaiser, Von Helden und Opfern. Eine Geschichte des Volkstrauertags, Francfort-sur-le-Main, Campus, 2010.

    10 <http://www.volksbund.de/kriegsgraeberstaette/illfurth.html>, consulté le 14/02/2017.

    11 Pour ce qui suit voir Jörg Echternkamp, « Rendre hommage aux soldats morts à l’époque post-héroïque. Regards sur une pratique symbolique en mutation en Allemagne unifiée », dans F. Lartillot et U. Pfeil (éds), Constructions de l’espace dans les cultures d’expression allemande, Berne, Peter Lang, 2013, p. 399-413 ; Jörg Echternkamp, « Guerre totale, conflits de mémoire et culte des morts en RFA pendant la guerre froide », Vingtième siècle, octobre-décembre 2009, n° 104, p. 95-106, version actualisée dans M.-B. Vincent (éd.), Le nazisme, régime criminel, Paris, Perrin, collection « Tempus », 2015, p. 257-276. Pour une perspective comparative, voir Manfred Hettling et Jörg Echternkamp (éds), Der Tod des Soldaten. Gefallenengedenken und politische Legitimation im internationalen Vergleich, Munich, Oldenburg, 2013.

    12 Voir en ce qui concerne ces propos : Thorsten Prange, Das Marine-Ehrenmal in Laboe. Geschichte eines Nationaldenkmals, s. d. (env. 1995).

    13 Voir Public Record Office (Kew), FO 1006/225 (German War Memorials).

    14 En ce qui concerne le nationalisme après 1945 voir Jörg Echternkamp, « “Verwirrung im Vaterländischen” ? Nationalismus in der deutschen Nachkriegsgesellschaft 1945-1960 », dans J. Echternkamp et S.-O. Müller (éds), Die Politik der Nation. Deutscher Nationalismus in Krieg und Krisen (1760-1960), Beiträge zur Militärgeschichte, 2002, n° 56, p. 219-246.

    15 Voir Aleida Assmann, Erinnerungsräume. Formen und Wandel des kulturellen Gedächtnisses, Munich, C.H. Beck Verlag, 1999, p. 134s ; et Hagen Schulze et Étienne François (éds), Deutsche Erinnerungsorte, Munich, C.H. Beck Verlag, 2000-2001 (2 volumes).

    16 CVoir Ulrike Jureit et Christian Schneider, Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitsbewältigung, Stuttgart, Klett-Cotta, 2010.

    17 Fritz Fischer, Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914/1918, Düsseldorf, Droste, 1961, p. 97.

    18 Voir Lothar Kettenacker (éd.), Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45, Berlin, Rowohlt, 2003 ; Bill Niven, Germans as victims. Remembering the past in contemporary Germany, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2006.

    19 Pour le débat, voir Manfred Hettling et Jörg Echternkamp (éds), Bedingt erinnerungsbereit. Soldatengedenken in der Bundesrepublik, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008.

    20 Voir avec d’autres références bibliographiques : Jörg Echternkamp, Thomas Vogel et Wolfgang Schmidt (éds), Perspektiven der Militärgeschichte. Raum, Gewalt und Repräsentation in historischer Forschung und Bildung, Munich, Oldenburg, 2010.

    21 Voir le bilan de Michael Epkenhans, « Der Erste Weltkrieg – Jahrestagsgedenken, neue Forschungen und Debatten einhundert Jahre nach seinem Beginn », Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 2015, n° 63, p. 135-165.

    Auteur

    • Jörg Echternkamp

      ZMSBw Potsdam, Université Halle-Wittenberg/Allemagne

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    1 Der Tagesspiegel, 20 juillet 2013, p. 4. Les noms des morts étaient connus. Un monument commémoratif a rappelé leur sort pendant des dizaines d’années. Ce n’est qu’en 2011 que des archéologues français ont mis au jour l’installation souterraine. Leur découverte a fait sensation tant en France qu’en Allemagne. <http://www.volksbund.de/kriegsgraeberstaette/illfurth.html>, consulté le 14/02/2017.

    2 Je laisse de côté l’aspect symbolique de la politique étrangère entre l’Allemagne et la France dont il est question dans l’article de Reiner Marcowitz présent dans ce volume. Pour l’histoire de la réception de 1914-1918 voir Jörg Echternkamp, « Zwischen Selbstverteidigung und Friedenskampf. Zur Wirkungsgeschichte des Ersten Weltkriegs 1945-1960 », dans B. Thoß et H.-E. Volkmann (éds), Erster Weltkrieg – Zweiter Weltkrieg : ein Vergleich. Krieg, Kriegserlebnis, Kriegserfahrung in Deutschland 1914-1945, Paderborn, Schöningh, 2002, p. 641-668.

    3 Aleida Assmann, Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Munich, C.H. Beck, 2006, p. 66. Voir, pour une analyse plus détaillée, Jörg Echternkamp, Soldaten im Nachkrieg. Historische Deutungskonflikte und westdeutsche Demokratisierung 1945-1955, Munich, Oldenbourg, 2014.

    4 Nürnberger Prozess, vol. 16, p. 658-659. (Einhunderteinundsechzigster Tag. Samstag, 22. Juni 1946). Von Neurath, à la fin Reichsprotektor de la Bohême et de la Moravie, fut condamné à quinze ans de détention et libéré avant l’heure en 1954.

    5 Elisabeth Noelle et Erich Peter Neumann (éds), Jahrbuch der öffentlichen Meinung, 1947-1955, 2e éd., Allensbach, 1956, p. 137.

    6 Voir Karl Holl et Wolfram Wette (éds), Pazifismus in der Weimarer Republik. Beiträge zur historischen Friedensforschung, Paderborn, Schöningh, 1981.

    7 « Schon wieder Mythos der “Kriegsgeneration” ? », Frankfurter Hefte 2, 1947, p. 520-522.

    8 Voir l’image des manifestants dans J. Echternkamp, Soldaten im Nachkrieg, op. cit., p. 407.

    9 Alexandra Kaiser, Von Helden und Opfern. Eine Geschichte des Volkstrauertags, Francfort-sur-le-Main, Campus, 2010.

    10 <http://www.volksbund.de/kriegsgraeberstaette/illfurth.html>, consulté le 14/02/2017.

    11 Pour ce qui suit voir Jörg Echternkamp, « Rendre hommage aux soldats morts à l’époque post-héroïque. Regards sur une pratique symbolique en mutation en Allemagne unifiée », dans F. Lartillot et U. Pfeil (éds), Constructions de l’espace dans les cultures d’expression allemande, Berne, Peter Lang, 2013, p. 399-413 ; Jörg Echternkamp, « Guerre totale, conflits de mémoire et culte des morts en RFA pendant la guerre froide », Vingtième siècle, octobre-décembre 2009, n° 104, p. 95-106, version actualisée dans M.-B. Vincent (éd.), Le nazisme, régime criminel, Paris, Perrin, collection « Tempus », 2015, p. 257-276. Pour une perspective comparative, voir Manfred Hettling et Jörg Echternkamp (éds), Der Tod des Soldaten. Gefallenengedenken und politische Legitimation im internationalen Vergleich, Munich, Oldenburg, 2013.

    12 Voir en ce qui concerne ces propos : Thorsten Prange, Das Marine-Ehrenmal in Laboe. Geschichte eines Nationaldenkmals, s. d. (env. 1995).

    13 Voir Public Record Office (Kew), FO 1006/225 (German War Memorials).

    14 En ce qui concerne le nationalisme après 1945 voir Jörg Echternkamp, « “Verwirrung im Vaterländischen” ? Nationalismus in der deutschen Nachkriegsgesellschaft 1945-1960 », dans J. Echternkamp et S.-O. Müller (éds), Die Politik der Nation. Deutscher Nationalismus in Krieg und Krisen (1760-1960), Beiträge zur Militärgeschichte, 2002, n° 56, p. 219-246.

    15 Voir Aleida Assmann, Erinnerungsräume. Formen und Wandel des kulturellen Gedächtnisses, Munich, C.H. Beck Verlag, 1999, p. 134s ; et Hagen Schulze et Étienne François (éds), Deutsche Erinnerungsorte, Munich, C.H. Beck Verlag, 2000-2001 (2 volumes).

    16 CVoir Ulrike Jureit et Christian Schneider, Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitsbewältigung, Stuttgart, Klett-Cotta, 2010.

    17 Fritz Fischer, Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914/1918, Düsseldorf, Droste, 1961, p. 97.

    18 Voir Lothar Kettenacker (éd.), Ein Volk von Opfern? Die neue Debatte um den Bombenkrieg 1940-45, Berlin, Rowohlt, 2003 ; Bill Niven, Germans as victims. Remembering the past in contemporary Germany, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2006.

    19 Pour le débat, voir Manfred Hettling et Jörg Echternkamp (éds), Bedingt erinnerungsbereit. Soldatengedenken in der Bundesrepublik, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008.

    20 Voir avec d’autres références bibliographiques : Jörg Echternkamp, Thomas Vogel et Wolfgang Schmidt (éds), Perspektiven der Militärgeschichte. Raum, Gewalt und Repräsentation in historischer Forschung und Bildung, Munich, Oldenburg, 2010.

    21 Voir le bilan de Michael Epkenhans, « Der Erste Weltkrieg – Jahrestagsgedenken, neue Forschungen und Debatten einhundert Jahre nach seinem Beginn », Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 2015, n° 63, p. 135-165.

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    Echternkamp, J. (2017). Vers l’effacement : la Première Guerre mondiale en Allemagne de l’Ouest après 1945. In L. Jalabert, R. Marcowitz, & A. Weinrich (éds.), La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11040
    Echternkamp, Jörg. « Vers l’effacement : la Première Guerre mondiale en Allemagne de l’Ouest après 1945 ». In La longue mémoire de la Grande Guerre, édité par Laurent Jalabert, Reiner Marcowitz, et Arndt Weinrich. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. doi:10.4000/books.septentrion.11040.
    Echternkamp, Jörg. « Vers l’effacement : la Première Guerre mondiale en Allemagne de l’Ouest après 1945 ». La longue mémoire de la Grande Guerre, édité par Laurent Jalabert et al., Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11040.

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    Jalabert, L., Marcowitz, R., & Weinrich, A. (éds.). (2017). La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11005
    Jalabert, Laurent, Reiner Marcowitz, et Arndt Weinrich, éd. La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. doi:10.4000/books.septentrion.11005.
    Jalabert, Laurent, et al., éditeurs. La longue mémoire de la Grande Guerre. Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11005.
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