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    Plan détaillé Texte intégral Une mémoire de substitution imposée Les oubliés de l’histoire Quelle place pour les morts en feldgrau ? Une autre mémoire Les mutations de la mémoire Les lieux de la mémoire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    La longue mémoire de la Grande Guerre

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’impossible mémoire. Le cas de l’Alsace-Lorraine

    Jean-Noël Grandhomme

    p. 135-150

    Texte intégral Une mémoire de substitution imposée Les oubliés de l’histoire Quelle place pour les morts en feldgrau ? Une autre mémoire Les mutations de la mémoire Les lieux de la mémoire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dans ses mémoires de guerre, l’ex-marin alsacien de la Kaiserliche Marine, Paul Jolidon évoque, par le biais d’une conversation avec un camarade qui rentre à Strasbourg en novembre 1918, les états d’âme de toute une génération de combattants :

    C’est une étrange situation que la nôtre […]. Nous ne sommes ni vaincus ni vainqueurs. Ceux que nous quittons ne nous disent ni merci ni bon voyage. Il y en a qui nous maudissent. En France nous ne sommes pas attendus avec sympathie sans doute. Beaucoup d’entre nous portent encore l’uniforme allemand au passage du Rhin. Cependant, quel crime avons-nous commis pour être méprisés par tous ? Suspects des deux côtés du fleuve parce que nous avons eu le malheur de naître en Alsace entre deux guerres dont notre pays a été la rançon1.

    2Véritables « soldats des marges », les anciens combattants alsaciens et lorrains peinent à trouver leur place dans leur nouvelle patrie, la France. La grande majorité d’entre eux n’a en effet pas participé en « bleu horizon » à la Grande Guerre. Redevenus Français avec le traité de Versailles, ils se retrouvent en porte-à-faux par rapport à l’expérience de guerre vécue par le plus grand nombre, leurs nouveaux concitoyens. Si leur mémoire est celle des vaincus, ils n’en sont toutefois pas moins appelés à participer à la construction du pays des vainqueurs. Beaucoup se murent alors dans le silence sur cette période de leur vie, en se contentant d’évoquer dans le cercle familial leur quotidien sur le front, sans disserter sur les sentiments qui les habitaient sous l’uniforme du Kaiser. Leur témoignage n’est en effet tout simplement pas recevable dans une société alsacienne désormais officiellement déliée de son passé germanique.

    3Comment s’inscrit alors dans la pierre, dans les médias, dans l’espace public, la mémoire d’événements dont l’interprétation ne peut être que différente, voire divergente ? On verra qu’elle a d’abord été confisquée par les vainqueurs, français de 1918 à 1940, allemands ensuite, de 1940 à 1944-1945, avant de passer au second plan, recouverte par celle de la Seconde Guerre mondiale. À partir des années 1990, puis surtout 2000, avec une accélération au moment du centenaire de 2014, les manières d’aborder cette époque se sont diversifiées, les Alsaciens et les Mosellans ont revisité des pans oubliés de l’histoire régionale. Pour finir, ils ont en grande partie redécouvert leur passé germanique. Cette mutation a été lente et parfois laborieuse.

    Une mémoire de substitution imposée

    4L’histoire de la mémoire de la Grande Guerre en Alsace-Lorraine (appelée progressivement Alsace-Moselle après 1918 et surtout après 1945) est d’abord presque exclusivement tricolore « bleu blanc rouge ». Dans l’entre-deux-guerres, seuls les héros français sont mis en avant. Un monument est ainsi érigé en 1922 sur la tombe de Gaston Brun (Herrlisheim-près-Colmar, 1890-1914), ingénieur stagiaire aux mines de potasse d’Alsace avant-guerre, mobilisé au 5e régiment d’artillerie français, volontaire pour des missions spéciales de renseignement dans la vallée de la Lauch, tué par méprise par une sentinelle française à Sengern, près de Lautenbach-Zell. Sa mémoire est entretenue par les organisations patriotiques et par les enseignants, de même que celle du batelier Joseph Zilliox, d’Offendorf, déserteur de l’armée allemande, qui s’est ensuite distingué en faisant passer une quarantaine de soldats belges aux Pays-Bas, avant d’être fusillé à Liège en juillet 1917.

    5C’est donc la petite cohorte des « élus », de ceux qui ont combattu sous le « bon uniforme » qui sont célébrés par les autorités. Les vétérans de 1870, les engagés volontaires dans l’armée française, les médaillés militaires, les membres du Souvenir français, les anciens légionnaires, les proscrits d’Alsace-Lorraine (personnes emprisonnées par les Allemands pour francophilie), la Société de la Légion d’honneur sont, aux côtés des « revenants » (optants pour la France de 1872 ou leurs descendants revenus en Alsace-Lorraine) et des Français « de l’Intérieur » installés dans la région, les principaux personnages de ce « théâtre de la mémoire », dont les représentations ont lieu le 14 Juillet, le 11 Novembre et le jour de l’anniversaire de l’entrée des troupes libératrices (le 22 novembre pour Strasbourg). Mais dans les petites communes catholiques c’est surtout la fête consensuelle de la Toussaint, où coïncident religion civique et religion tout court, qui reste le temps fort de l’année commémorative. Lorsque l’on honore les morts en ce jour, on se souvient avant tout des chrétiens et non des soldats qui ont porté l’uniforme français ou allemand. Un véritable culte civico-religieux se met en place, qui emprunte à la fois aux traditions civique (honorer des citoyens valeureux) et religieuse, puisque le clergé y trouve toute sa place.

    6Les retraites aux flambeaux, les concerts militaires, les défilés, les inaugurations de monuments qui ont contribué à renforcer l’esprit patriotique en France avant 1914, sont importés avec succès dans l’Alsace-Lorraine de l’après-guerre. Pour se raccrocher à l’histoire du reste du pays, des communes y adoptent des communes détruites, comme le fait Bischwiller pour Noyon (Oise) en 1920, afin de contribuer à sa reconstruction2. Des personnalités charismatiques comme le général Gouraud, le général Weygand, les maréchaux Foch, Pétain et Lyautey se rendent régulièrement en Alsace. Dans les cortèges se détache la soutane du chanoine Charles Umbricht (1873-1941), né de parents originaires d’Obernai, aumônier de la 20e division française, amputé d’un bras après une blessure en Champagne en juillet 1918.

    7Le changement de souveraineté s’inscrit aussi dans la pierre, un domaine où les Français n’arrivent toutefois pas à concurrencer leurs prédécesseurs. Après la destruction des monuments allemands et le changement des noms des rues et des casernes – la Manteuffelkaserne devient la caserne Stirn, en hommage à un général français né à Mutzig –, les villes de l’ex-Reichsland sont quadrillées par des symboles de la France, dont beaucoup sont tirés de la Grande Guerre. Le monument à Jacques Preiss installé en 1921 place Rapp à Colmar représente une Alsacienne en bronze serrant dans ses bras son enfant et repoussant du pied un casque prussien. À Metz est inaugurée, par Joffre, Foch et Poincaré – en lieu et place d’une représentation équestre de Guillaume Ier –, une statue du Poilu libérateur, le 5 juin 1922 ; puis par Weygand, le 7 avril 1929, une statue du général Mangin. Œuvre d’un enfant du pays, Emmanuel Hannaux, le soldat français vainqueur – réponse évidente au Feldgraue in Eisen, statue installée par les Allemands pendant la guerre – pose le pied sur un casque à pointe, et la légende précise : On les a, en écho à la célèbre phrase de Pétain à Verdun : « On les aura ».

    8L’accent est donc nettement porté sur les anciens de l’armée française, pourtant peu nombreux en regard des incorporés alsaciens-lorrains dans l’armée allemande. Ces derniers sont d’abord soit ignorés, soit même culpabilisés :

    Avec nous aussi, Alsace, tu te rappelleras que nous avons chèrement payé ton retour à la demeure maternelle, avait averti Poincaré lors de son discours de Strasbourg le 9 décembre 1918. Avec nous, Alsace, tu honoreras la mémoire de nos morts car, autant et plus que les vivants, ce sont eux qui t’ont délivrée3.

    9Les victimes françaises de la Grande Guerre ont-elles été le prix à payer pour la délivrance de l’Alsace-Lorraine ? Le monument aux morts de Dijon semble le suggérer car il comporte un bas-relief intitulé : « Le retour à la France de l’Alsace et de la Lorraine », par Henri Bouchard, figurant une Alsacienne et une Lorraine présentées par un poilu à la France. De même, dans la clairière de l’Armistice, à Rethondes, a été élevé à la suite d’une souscription publique dans les départements recouvrés un monument, œuvre de l’artiste d’origine alsacienne Edgar Brandt, en hommage aux « héroïques soldats de France, défenseurs de la Patrie et du Droit, glorieux libérateurs de l’Alsace et de la Lorraine », dit « monument des Alsaciens-Lorrains ».

    Les oubliés de l’histoire

    10Est ainsi oblitéré le passé de l’écrasante majorité des combattants et exalté le sacrifice du petit nombre, replacé dans le cadre de celui de la nation tout entière. Ce choix, que le contexte de l’époque peut expliquer, présente l’inconvénient de retrancher de la mémoire nationale ceux qui n’ont eu d’autre alternative que de se conformer à la loi. Le sentiment d’être laissés pour compte, tous les anciens de l’armée allemande l’ont éprouvé. En 1973, peu avant sa mort, Charles Grandhomme, qui a déserté l’armée allemande en 1917, visite l’ossuaire de Douaumont. Alors qu’il s’attarde devant les plaques rappelant le nom des unités françaises qui se sont illustrées dans la bataille, un vieux poilu lui demande : « Et toi, dans quel régiment étais-tu ? » Il baisse alors la tête sans répondre, n’osant avouer qu’à l’époque il combattait non loin de là, en Argonne, mais en feldgrau. Cette anecdote peut résumer toutes les ambiguïtés de la mémoire du premier conflit mondial en Alsace-Lorraine.

    11Pour tous les anciens combattants de l’armée allemande devenus français, le combat pour l’égalité des droits est long et éreintant. Les bénéfices de la loi de 1919 sur les pensions militaires ne leur sont étendus qu’en 1923 après d’interminables négociations avec l’Allemagne, censée les leur verser dans le cadre des réparations en vertu de la convention de Baden-Baden du 3 mars 19204. « Il ne saurait y avoir dans ce pays deux catégories de victimes de la guerre », se réjouit alors le docteur Joseph Pfleger, ancien proscrit devenu député du Haut-Rhin5. Cependant, des dissonances demeurent. Quelle place accorder dans les associations à ces vétérans ? Si l’Union nationale des combattants (UNC), la plus importante d’entre elles, accepte en son sein les anciens des deux armées – notamment grâce à l’action en ce sens de l’écrivain, musicien et peintre Albert Geis6 –, si les Poilus d’Orient, l’association des anciens de la Marine, l’Union fraternelle des blessés de la Grande Guerre font de même, on trouve toujours tel ou tel pour s’étonner et se scandaliser de ce que des « Boches » y voisinent avec les « authentiques poilus ». Mais il faut avouer que, vu de l’extérieur, la question n’est pas simple.

    12Naissent alors des associations spécifiques7, comme l’Union des invalides d’Alsace-Lorraine, l’Amicale des aveugles de guerre de l’Est, l’Union des anciens prisonniers de guerre alsaciens-lorrains, l’Association des Invalides de guerre d’Alsace-Lorraine et – une dénomination promise à un grand avenir –, les Malgré-Nous, créés à Metz le 20 mai 1920 par André Bellard, un journaliste du quotidien catholique Le Lorrain, et Henri Pincemaille, comptable du même journal, pour « réunir tous ceux qui, de 1914 à 1918, ont servi à leurs corps défendant sous les drapeaux de l’Allemagne ».

    13Cette idée de contrainte morale – réelle pour certains combattants, mais complètement fantasmée pour d’autres – est à la base de l’idéologie de tous ces groupements.

    La responsabilité d’avoir revêtu l’uniforme allemand n’incombe nullement aux Alsaciens-Lorrains qui protestèrent à la face du monde, explique Jean-Pierre Jean, ancien président du Souvenir français en Lorraine annexée, devenu député de la Moselle, mais aux Français qui, mal préparés à subir une guerre que déjà alors ils n’avaient su prévoir, les sacrifièrent en holocauste sur l’autel de la patrie vaincue, en des jours de douleur et d’épreuves, pour la sauver en les perdant !8

    14Ce discours simplificateur conduit à la formation d’une image stéréotypée du combattant alsacien et lorrain de la Grande Guerre et l’amène à se défendre farouchement d’avoir commis le moindre acte d’hostilité contre la France, quand bien même il aurait été accompli du fait de la pressante nécessité de la bataille. À cet égard, la formule employée par Jules Rémy, engagé en 1918 face aux Français, est à l’image de celles de beaucoup d’autres anciens : « Oh, je tirais en l’air ou bien par terre, en bas, puis en haut, dans les arbres »9.

    15Par ailleurs, si l’on honore par des monuments la mémoire des civils de Bourtzwiller ou de Saint-Maurice assassinés par les Allemands en août 1914, si plusieurs communes se voient attribuer la croix de guerre – comme Sarrebourg le 1er juin 1923 –, si l’on exalte les proscrits – par la création, le 3 juillet 1922, de la médaille de la Fidélité française – ; une chape de plomb recouvre les revendications des Alsaciens-Lorrains internés en France. Ce n’est qu’à l’aube des années 1930 qu’ils sont partiellement indemnisés. Ce qu’il est convenu d’appeler le « Malaise alsacien »10 a des causes multiples, mais il s’appuie aussi sur le mécontentement de ces « oubliés de l’histoire » confrontés à partir de 1924 à une politique maladroite de laïcisation et de francisation. L’armée a sa part de responsabilité dans les incompréhensions mutuelles. Joffre ne s’est-il pas engagé au nom de la République dans son discours de Thann en 1914 ? Contre le Cartel des gauches qui parle de supprimer le Concordat, la loi Falloux et les avantages sociaux de l’Alsace-Lorraine, Mgr Ruch, ancien aumônier inspecteur de l’armée française, lève l’étendard de la révolte en 1925. Le général de Castelnau lui apporte le soutien inconditionnel des catholiques français.

    16Non contents du retrait des projets jugés « liberticides », certains Alsaciens en viennent à réclamer une plus grande autonomie de leur région. En 1926, un violent affrontement se produit à Colmar entre des autonomistes et des anciens engagés volontaires français, épaulés par des militants locaux d’Action française. Parmi les opposants les plus farouches à l’autonomisme, on trouve l’avocat Jacques Kalb, qui a terminé la Grande Guerre comme sous-lieutenant dans l’armée française ; il deviendra plus tard l’une des voix de la France libre sur les ondes de la BBC sous le pseudonyme de « Jacques d’Alsace ». Les mémoires divergentes des frères ennemis de 1914-1918 sont décidément difficiles à concilier. Et si les uns se complaisent parfois dans un dolorisme excessif et une opposition systématique à l’autorité centrale, il arrive aux autres d’entretenir un nationalisme par trop ombrageux. L’ampleur du sacrifice, l’ombre que l’hécatombe porte sur la victoire de 1918 et, au-delà, sur les années d’entre-deux-guerres, explique-t-il le nouvel abandon de juin 1940, qui succède à celui de 1871 ? En 1939, personne ne veut « mourir pour Dantzig », mais non pas davantage peut-être pour Strasbourg…

    17Si le traitement des vivants diffère tant, selon leur parcours pendant la Grande Guerre, peut-on au moins se retrouver dans le respect des morts ?

    Quelle place pour les morts en feldgrau ?

    18Après la guerre les familles endeuillées accordent en général une grande importance au fait de connaître le lieu de repos de leur parent disparu et de le savoir bien entretenu. De nombreux Alsaciens-Lorrains reposent dans les cimetières militaires allemands en France, dans toute l’Europe et au Proche-Orient, au milieu de leurs camarades du temps de guerre. Partout dans le monde, les tombes allemandes sont pieusement entretenues par le Volksbund deutsche Kriegsgräberfürsorge (VdK). D’autres Alsaciens-Lorrains sont enterrés dans des nécropoles militaires françaises, comme Adolphe Richars, mort le 4 mars 1919, dont la tombe se trouve au cimetière Bellu de Bucarest ; ou rapatriés dans leur région d’origine, comme le poète Ernest Stadler au cimetière Saint-Louis de La Robertsau à Strasbourg. À partir de 1921, les dispositions générales en vigueur pour les familles françaises – un voyage gratuit par an pour que les familles de militaires disparus puissent se rendre sur leur tombe et le transport gratuit des corps des soldats morts pour la France – « sont applicables aux familles de militaires alsaciens d’origine française morts sous les drapeaux allemands »11.

    19Au-delà des cas individuels un problème plus général se pose : comment rendre hommage à des fils, des frères, des maris, des cousins, des amis sans pour autant célébrer leur sacrifice pour l’Allemagne ? Car il faut les honorer. Comme dans le reste de la France, il existe une demande de la part des citoyens. Une Union « des pères et mères dont les fils sont tombés morts sous l’uniforme allemand avec un cœur français » est fondée à Colmar. Son président, Jean-Baptiste Clur, écrit aux maires des différentes communes pour leur demander la construction d’un monument aux morts car « l’Union part du point de vue que ce n’est pas aux familles si éprouvées par la perte des leurs qu’il faut s’adresser pour la collecte, mais bien à ceux qui ont gagné la liberté et la fortune par la mort de leurs concitoyens »12.

    20Un peu partout les édiles adoptent la même solution : contrairement à la plupart des monuments aux morts de France, areligieux, ceux d’Alsace et de Moselle sont christianisés13. En effet, l’iconographie religieuse est neutre et offre une alternative aux symboles républicains français choisis en d’autres lieux, mais qui ne correspondent pas à une réalité locale particulière – bien qu’il en existe tout de même quelques exemples qui indiquent très nettement une volonté d’assimilation complète au modèle dominant de la part des édiles locaux14 : des poilus à Audun-le-Tiche et à Rouffach, une médaille militaire à Mutzig, un casque Adrian à Neunkirch-lès-Sarreguemines, un coq à Saales. La référence à la « francité » de cœur des morts tombés sous l’uniforme allemand est parfois explicitement mentionnée : à Guebwiller, une mère embrasse son fils qui part à la guerre, le sac à la main, en lui disant : « Tu es Français, souviens-t’en ». En d’autres endroits, le retour à la France est expressément célébré : à Sainte-Marie-aux-Mines un bas-relief représente la « Mère France » retrouvant sa fille l’Alsace. La présidence de la cérémonie d’inauguration peut être confiée à une gloire locale, comme, le 9 octobre 1921 à Dambach-la-Ville, au général Geismar (1863-1931), dont c’est la commune natale.

    21Outre de très nombreuses croix de forme variées, l’iconographie religieuse revêt la forme de la pietà, comme à Réding. Le Christ est parfois figuré seul : à Strasbourg-Neuhof, il console une mère éplorée ; à Spicheren, sous la forme du Sacré-Cœur. Les anges, symboles de paix, et les saints sont fréquemment présents avec, en premier lieu, les saints militaires, comme Martin ou Jeanne d’Arc. Le monument s’élève très souvent à proximité immédiate de l’église. Il n’existe alors plus guère de distinguo entre la sphère civique et la sphère religieuse. En revanche, la plupart des villes, comme Amnéville, Barr, Colmar, Mulhouse ou Schiltigheim, détonnent dans cet ensemble car les monuments aux morts y sont neutres, preuve de la présence de citoyens de confessions et d’opinions politiques différentes, signe aussi d’une volonté de francisation. Les monuments de Strasbourg, de Brumath et de Metz – par le sculpteur local Paul Niclausse –, quant à eux, apparaissent ambigus car, bien qu’ils ne présentent pas formellement une figure religieuse, leur facture évoque fortement une pietà.

    22Après l’entrée des troupes françaises à Strasbourg, le Kaiserplatz est aussitôt rebaptisé « place de la République ». Au centre, là où s’élevait une statue de Guillaume Ier, les autorités municipales décident, tardivement, de construire le monument aux morts définitif (pour en replacer un autre, moins imposant). Œuvre de Léon Ernest Drivier, sculpté dans de la pierre blanche d’Euville, il représente une mère pleurant ses deux fils nus, représentant la dualité de la douleur alsacienne. L’un est mort sous l’uniforme bleu horizon, l’autre sous le feldgrau, mais ils se cherchent de leurs mains dans un suprême effort de fraternité. Le monument est inauguré le 18 octobre 1936.

    23L’histoire de l’Alsace-Moselle explique aussi l’absence du traditionnel : « Mort pour la France » sur les monuments (encore qu’il y ait des exceptions comme à Phalsbourg, vieille ville de garnison dont sont originaires plusieurs généraux français). Les inscriptions sont très variées :

    « La ville de Merlebach à ses morts » ;
    « Amnéville à ses victimes de guerre » ;
    « À nos morts » (Andlau, Bischheim, Mutzig, Sarralbe).

    24La plaque apposée dans l’église de Luemschwiller porte cette curieuse inscription : « Nos glorieux tombés pour la France et l’Alsace 1914-1918 ». À Sélestat la municipalité a fait graver : « À tous ceux qui sont morts pour nos libertés », phrase pourtant moins ambiguë que l’une de celles des monuments de Schiltigheim et d’Obernai : « Aux morts pour la Patrie ». À Villé comme dans beaucoup d’autres endroits aucune inscription ne surmonte les noms des morts. Dans certaines communes rurales les inscriptions sont en allemand.

    25En dehors des monuments aux morts communaux, il existe aussi une multitude de monuments paroissiaux, de plaques commémoratives, de croix et même de lieux de culte votifs. En août 1914, Dominique Danober et son épouse, propriétaires de la ferme de la Jungforst, non loin de Buhl-Lorraine, font le vœu de construire une chapelle s’ils sont épargnés par les combats de la bataille de Sarrebourg. Exaucés, ils bâtissent en 1919 un petit édifice en grès des Vosges consacré à Notre-Dame du Perpétuel Secours, dans lequel l’évêque de Metz, Mgr Pelt, autorise la célébration du culte en 1922. En 1929, Mme Danober constitue une rente perpétuelle pour la célébration de quatre messes par an. Le pèlerinage local du lundi de Pentecôte, tombé en désuétude au fil du temps, est remis en honneur par la communauté de paroisses de la vallée de la Bièvre dans les années 200015.

    Fig. 1 : Chapelle votive sur la route de Hesse à Buhl (Moselle).

    Image

    La famille Danober a ainsi voulu remercier la Vierge Marie d’avoir été épargnée pendant la bataille de Sarrebourg (20 août 1914).

    © cliché auteur.

    26La mémoire de la Grande Guerre est donc confinée en Alsace et en Moselle dans un espace parfaitement délimité et codifié. Malgré de nombreuses particularités locales : religieuses, linguistiques, politiques, il n’est pas question d’honorer les morts pour ce qu’ils ont été. Le retour à la France l’empêche.

    Une autre mémoire

    27Entretenue par les exilés alsaciens et lorrains en Allemagne, ainsi que par les Allemands d’Alsace-Lorraine partis de gré ou de force outre-Rhin en 1918-1919, une autre mémoire, celle de l’Alsace-Lorraine fidèle à l’Allemagne se développe sous la République de Weimar, puis dans le IIIe Reich grâce à des publications et à des lieux dédiés. C’est aussi celle de la frange la plus extrémiste des autonomistes, qui a procédé en 1937 aux obsèques symboliques du « Soldat le plus inconnu », le soldat alsacien, dans le château de la Hunebourg, en Alsace du Nord16. Ces revanchards connaissent leur heure de gloire entre 1940 et 1944.

    28Présenté comme une réponse au vandalisme antiallemand de novembre 1918, l’iconoclasme nazi s’exerce à grande échelle contre les souvenirs de la France, tout particulièrement contre les monuments qui rappellent la Grande Guerre. Une équipe « spéciale », selon la terminologie nazie, profane ainsi la crypte construite en mémoire des soldats français morts au Hartmannswillerkopf. Comme beaucoup d’autres, le monument de Saint-Maurice, celui de Preiss à Colmar, le Poilu de Metz sont démontés. À Saverne – ainsi qu’en de nombreux autres endroits – les arbres de la Liberté plantés après la Grande Guerre sont coupés17. Les nazis s’acharnent sur les monuments aux morts, soit détruits, soit transformés. Beaucoup de changements portent la marque de la haine envers le christianisme et la France, ainsi à Eschau, est retirée une croix avec l’inscription : « Je suis la résurrection et la vie ». Ailleurs, les noms des victimes sont souvent grattés, bien que les soldats soient presque tous morts pour l’Allemagne. Après le vandalisme vient le temps de la « création » : à Balbronn l’occupant érige un bloc de grès coiffé d’un casque d’acier, avec cette inscription : Sie fielen für Deutschland (Ils sont tombés pour l’Allemagne) ; à Bischwiller l’obélisque nazi flambant neuf est brisé au soir du 11 novembre 1940 par trois jeunes gens. Toutefois, dans certaines communes, les nazis ne touchent à rien : par exemple à Herbsheim. Les atteintes au monument aux morts, considéré comme une sorte de sépulture par ceux qui n’ont pas pu ou pas voulu faire rapatrier le corps de leur(s) défunt(s) (et davantage encore lorsqu’il s’agit d’un disparu) choquent tout particulièrement les habitants.

    29Le Reichskriegerführer (responsable des anciens combattants) lui-même, le général Wilhelm Reinhard, implante dès septembre 1940 en Alsace l’association des vétérans affiliée au parti (Nationalsozialistischer Reichskriegerbund – NSRKB, Ligue nationale-socialiste des soldats du Reich). Le NSRKB organise à Strasbourg le 20 octobre suivant une première grande manifestation intitulée : « Les courageux soldats de la Première Guerre mondiale »18. Strasbourg ne compte bientôt pas moins de quarante-deux groupes de quartier (Kameradschaften)19.

    30Pour quelques-uns, l’heure est venue de prendre une véritable revanche, comme, semble-t-il, dans le cas d’Émile Hornecker (né à Graffenstaden), membre du NSRKB dès 1940, qui se fait photographier place Broglie à Strasbourg en uniforme de cette ligue, recevant des mains d’un général allemand le drapeau de la section à laquelle il appartient20. L’association permet donc à des nostalgiques de la Vieille-Allemagne, obligés de ronger leur frein depuis plus de vingt ans, de relever la tête. L’entrée dans le NSKOV (Nationalsozialistische Kriegsopferversorgung – association nationale-socialiste des mutilés de guerre) peut également constituer la première étape du ralliement21, mais bien plus souvent elle permet simplement à ses membres d’obtenir davantage de secours.

    31Le souvenir de la Première Guerre mondiale est pleinement utilisé dans la propagande. Les autorités insistent beaucoup, en effet, sur la continuité dans l’engagement entre la génération présente et celle de 1914-1918. La première grande campagne en faveur du recrutement pour la Wehrmacht, en 1941, est menée par la voie d’une affiche signée par des dignitaires nazis alsaciens et un lorrain engagés volontaires ou combattants dans l’armée allemande en 1914-1918 (elsässische Kriegsfreiwillige und Frontkämpfer 1914-1918) comme Robert Ernst, maire de Strasbourg, Paul Maas, Oberstadtkommissar de Mulhouse, ou Jean-Pierre Mourer, Kreisleiter de la même ville, ancien député communiste, fusillé à la Libération.

    32L’affiche suivante : Elsässer, folgt diesem Beispiel ! Meldet euch ! (Alsaciens, suivez cet exemple ! Engagez-vous !), est, quant à elle, placée sous le patronage de deux militaires de carrière « alsaciens-lorrains ». Censé être un Alsacien « de Saverne », le colonel Hans Traut (1895-1974) est en fait né à Sarreguemines de parents originaires du Palatinat. Pour sa part authentique Alsacien de Hochstatt, le général Alfons Hitter (1892-1968), s’est engagé dans l’armée allemande dès 1911.

    33Après la Seconde Guerre mondiale la plupart des monuments détruits, modifiés ou « escamotés » par les Allemands sont reconstruits. Le sculpteur Victor Antoine, originaire de Saint-Dié, ancien du 15/2 installé à Colmar en 1918, auteur de nombreux monuments commémoratifs en Alsace et dans les Vosges, dont celui des Diables rouges au Vieil-Armand, restaure ce dernier en 1954. Parallèlement, aussitôt les nazis partis, toute trace de leur passage est effacée. Le 23 novembre 1944, jour de la Libération, les habitants de Marlenheim renversent l’aigle du monument allemand.

    Les mutations de la mémoire

    34Depuis le milieu des années 1980, le sacrifice des combattants morts sous les deux uniformes est redécouvert avec une admiration mêlée d’effroi et d’incrédulité par une partie des jeunes générations. Ce regain d’intérêt n’est pas sans rapport avec l’engouement pour la généalogie. En effet, quel événement, davantage que la Grande Guerre, peut ainsi créer tout naturellement un lien entre l’histoire familiale et la grande Histoire ? En témoigne par exemple le petit ouvrage de Nicole Chassaing, publié en 2012, par la petite-fille de Jacques Rieg, né à Jebsheim et tué à l’âge de trente-trois ans le 22 septembre 1915 sur le front russe. Il s’agit du récit de la quête de la fosse commune où reposent ses ossements, finalement découverte dans un état d’abandon total en Biélorussie et ensuite remise en état et surmontée d’une croix22. Il est intéressant de constater que ce type de démarche, relativement fréquent pour les enfants et petits-enfants des Malgré-nous disparus pendant la Seconde Guerre mondiale, s’étend désormais à la Première, alors que même les personnes actuellement les plus âgées de la famille n’ont plus connu le soldat, mais en ont seulement entendu parler par leurs aînés.

    35Plusieurs œuvres de fiction ont également pour cadre cette époque, comme, en 1996, Les Alsaciens ou les deux Mathilde, de Michel Favart, qui n’est autre que le petit-fils d’Albert Carré, chargé du recrutement des Alsaciens-Lorrains pendant la Grande Guerre. Ce feuilleton en quatre épisodes a largement contribué à faire connaître l’histoire de l’Alsace au-delà des Vosges. En 2008, l’auteur pour la jeunesse Patrick Bousquet situe une aventure de ses héros à Metz, le 8 décembre 1918 : « Le président Raymond Poincaré, Pétain, Clemenceau, Joffre, Foch, Pershing sont réunis sur la place de la République. Une véritable aubaine pour un tireur embusqué… Jules Besson et Bleu, le fidèle labrador, parviendront-ils à empêcher l’attentat qui se prépare ? »23. En 2009, Pascale Hugues raconte l’histoire croisée de ses deux grands-mères, l’une Allemande d’Alsace et l’autre Alsacienne, dans Marthe et Mathilde. En 2011, dans la collection Enquêtes rhénanes, Jacques Fortier met en scène un crime dans la ville de Strasbourg aux mains des révolutionnaires allemands, que son héros Jules Meyer, marin alsacien revenu de la Baltique, est chargé d’élucider24. Enfin, dans son premier roman, paru en 2013, Pierre Brasme relate l’histoire de Martha Kaiser, une Allemande de Metz dont l’expulsion, à la fin de 1918 – la période qui excite le plus les imaginations, on le constate – contrarie les amours avec un officier français, le capitaine de Saint-Florent25. Il est intéressant de remarquer que l’héroïne positive est ici une Allemande, ce qui constitue une preuve de l’évolution des mentalités.

    36Dans ce contexte, les commémorations du quatre-vingtième anniversaire de l’Armistice revêtent un éclat certain en Alsace-Lorraine, bien que l’aspect de célébration du retour à la France en soit presque complètement absent. De manière tout à fait symptomatique, lorsque l’Alsacienne du monument Preiss de Colmar, longtemps entreposée dans la cour du musée Bartholdi, est enfin réinstallée dans l’espace public, en juillet 1997, rue d’Agen, c’est sans le casque à pointe qu’elle foulait au pied. Le cahier spécial des Dernières Nouvelles d’Alsace du 11 novembre 1998, intitulé : « Le Double drame de l’Alsace-Lorraine », avec, à la « une », la photo de deux membres d’une même famille portant chacun un uniforme différent, insiste sur un cas concret.

    Exemple du drame alsacien, la destinée des frères Ludwig, tous deux nés à Éguisheim en 1876 et 1878 [précise le texte de l’article]. L’un, Albert, fut incorporé en 1915 au Pionier Bataillon I à Königsberg, en Prusse orientale. L’autre, Victor, avait refusé l’annexion. Il disait : « Mon père a combattu dans l’armée française en 1870. Je ferai de même ». Il partit à Paris en 1911. Il fut incorporé en août 1914 à Paris au 12e régiment de ligne et monta au front.

    37C’est ce type d’histoire qui intéresse le grand public, habitué aux émissions « de proximité ».

    38En cette fin du xxe siècle, les derniers poilus sont l’objet de nombreux reportages dans la presse écrite comme dans les médias audio-visuels. L’Alsace et la Moselle n’échappent pas à la règle. Comme ailleurs, les entretiens et comptes rendus concernant les derniers Feldgrauen manquent cependant souvent de hauteur. Qu’on en juge à la lecture de cet entrefilet :

    « 105 bougies pour Joseph Gillmann. Né à Rosheim le 2 février 1895, Joseph Gillmann soufflera mercredi ses 105 bougies. Bon pied bon œil, l’alerte centenaire ne connaît ni rhumatisme ni arthrose. Son secret : avaler une gousse d’ail cru tous les matins »26 [il meurt le 23 novembre 2003 à l’âge de 108 ans].

    39À cette époque la République honore les derniers anciens. En 1988 un diplôme commémoratif du soixante-dixième anniversaire de l’Armistice est envoyé à tous les survivants de la Grande Guerre. C’est ainsi que Charles Rey, d’Eckbolsheim, reçoit, comme quelques dizaines d’autres anciens Feldgrauen, un document signé par le président de la République, François Mitterrand, « en hommage et en reconnaissance des services rendus à la France pendant la guerre 1914-1918 ». « C’est inexact, j’étais soldat allemand », commente-t-il laconiquement27.

    40Quelques signes montrent tout de même que les a priori et les susceptibilités ont la vie dure. Le 11 novembre 1995 les vétérans alsaciens-lorrains de l’armée allemande sont exclus de la liste des récipiendaires de la Légion d’honneur, accordée à tous les poilus encore vivants à l’initiative du président récemment élu Jacques Chirac. Des voix indignées s’élèvent alors en Alsace, comme celle de Jean-Jacques Weber, député du Haut-Rhin, ce qui provoque l’embarras, puis l’ire du ministre des Anciens combattants Pierre Pasquini lequel argue maladroitement de sa qualité de « fils d’un poilu mort à Verdun » pour justifier son refus d’octroyer la « prime aux centenaires » – c’est ainsi qu’est perçue la décoration par une partie de l’opinion – à ceux qui ont combattu sous l’uniforme ennemi.

    41La classe politique régionale entreprend alors de manifester son mécontentement par quelques actions symboliques. Le 17 novembre 1995 Aloyse Warhouver, député de la Moselle, remet la médaille de l’Assemblée nationale à Auguste Retz, quatre-vingt-quinze ans. « J’ai voulu par ce petit geste réparer l’affront du ministre des Anciens combattants », explique-t-il28. Il est vrai que cette « distribution générale » de la Légion d’honneur n’avait de sens que si elle était vue comme un hommage à l’ensemble de la « génération du feu ». Alors pourquoi en avoir exclu les Alsaciens-Lorrains ?

    42Ces derniers survivants disparaissent dans les années qui suivent. Mort à 102 ans, le 20 juin 2002, Léon Moritz est le dernier ancien combattant de l’armée allemande à avoir résidé dans le Bas-Rhin – mais le dernier vétéran originaire du département est Pierre Cahé (Keskastel, 1899-2003), installé à Teyran, dans l’Hérault –. Charles Kuentz (Ranspach, 1897), décédé à Colmar le 7 avril 2005 à l’âge de 108 ans, est le dernier du Haut-Rhin et donc d’Alsace29. À noter que l’association « Ceux de Verdun » est présidée jusqu’à sa mort par René Vincent (Metz, 1897-1999), l’un des derniers, sinon le dernier engagé volontaire (alsacien-)lorrain dans l’armée française (en septembre 1914)30. Après la disparition de ces ultimes témoins le temps du souvenir laisse place à celui de la mémoire et de l’histoire.

    Les lieux de la mémoire

    43Les lieux désormais étrangement paisibles des combats ont été aménagés depuis longtemps. La guerre de mouvement n’a pas laissé beaucoup de traces, en dehors du Christ de la route de Buhl à Sarrebourg ou, non loin de là, du monument du Tinkelberg, construit par les Allemands dès l’automne de 1914. Le Linge, classé monument historique en 1921, est géré par des bénévoles depuis 196831. Au Hartmannswillerkopf une autre association tente de maintenir et de développer un site saisissant, précédé d’un monument national (ré-inauguré en 2017) et d’un cimetière. L’Abri-mémoire d’Uffholtz, géré par la communauté de communes de Cernay, accueille surtout des manifestations artistiques et culturelles autour du thème de la Grande Guerre. La Tête-des-Faux et d’autres endroits difficiles d’accès, les pentes du Donon notamment, demeurent sauvages, mais de moins en moins préservés de la main des collectionneurs indélicats et autres trafiquants de reliques militaires – véritables pillards –, ainsi que des outrages du temps. Les archéologues professionnels ont désormais eux aussi investi le champ de la Grande Guerre. Une découverte exceptionnelle a été réalisée fortuitement en 2010 à Carspach, dans le Sundgau : celle d’une tranchée allemande de première ligne détruite par un bombardement français le 18 mars 1918 et d’un abri, le Killianstollen, dans lequel vingt et un cadavres de soldats du 94.Res.-Inf.-Rgt ont été retrouvés dans le cadre d’une fouille archéologique préventive en 2011.

    44Le fort de Mutzig (Bas-Rhin), tout comme celui de Verny (Moselle) et plusieurs ouvrages de la ceinture de Strasbourg sont visitables grâce à l’action d’associations de bénévoles passionnés. Les casernes intra-muros sont, elles, en revanche, diversement traitées : détruite sans crier gare à Sarrebourg, transformée en salles de cours de l’université à Strasbourg, toujours occupée par l’armée à Colmar. L’Alsace et la Moselle sont couvertes de cimetières, dont ceux, allemands, du Hellenwald, près de Morhange (4 754 corps, dont la plupart en ossuaire), de Lafrimbolle (environ 1 000 corps), de Saverne (310 corps), de Labroque (1 933 corps) ; ceux, français, du Donon (324 corps), d’Ammerschwihr (259 corps), de Dannemarie (389 corps), du Wettstein (3 538 corps), de Grendelbruch (144 corps) et quelques-uns mixtes, comme ceux de Bisping (1 340 corps, dont 598 Allemands) et de Ranrupt (184 corps, dont 92 Allemands). À Sarrebourg a été installé en 1926 le cimetière des prisonniers de guerre français, où reposent plus de 13 000 soldats rapatriés d’Allemagne32. En dehors des tombes des soldats allemands et français, on trouve aussi celles de soldats tchécoslovaques (45 à Cernay), de prisonniers russes (180 corps à Riche, 26 à Plaine), italiens (9 à Wissembourg-Weiller), serbes (cinq à Strasbourg-Cronenbourg) et surtout roumains (947 corps à Dieuze, 687 à Soultzmatt, 472 à Haguenau).

    Fig. 2 : cimetière militaire allemand de Lafrimbolle.

    Image

    © cliché auteur.

    Fig. 3 : détail du monument du cimetière militaire français du Donon (Bas-Rhin).

    Image

    © cliché auteur.

    45Original dans le paysage français, le Mémorial d’Alsace-Moselle de Schirmeck est presque exclusivement consacré à la Seconde Guerre mondiale, mais la Première est tout de même évoquée dans la première salle. Inauguré le 18 juin 2005, il est destiné à « expliquer l’Alsace-Moselle » à sa propre population et à ceux, venus d’ailleurs, qui entreprennent la démarche de s’intéresser à elle33. À l’occasion du centenaire est inauguré à Gravelotte, le 17 avril 2014, près du mémorial construit sous Guillaume II, le musée de la guerre de 1870 et de l’Annexion, qui consacre un espace à la Première Guerre mondiale.

    Conclusion

    46Cent ans après, la plupart des Alsaciens et les Lorrains ne veulent plus se souvenir que de la jeunesse fauchée à la fleur de l’âge de leurs ancêtres de 1914-1918 et non de l’uniforme qu’ils portaient, même si le passage sous l’uniforme feldgrau tend à être de mieux en mieux assumé. Une partie de la jeunesse ne sait d’ailleurs plus exactement quand l’Alsace-Lorraine a été allemande et pour qui se sont battus ses habitants pendant la Grande Guerre. En cela l’opinion, dans cette région, est à l’image de l’ensemble des opinions occidentales : depuis longtemps les combattants de la Première Guerre mondiale ne sont plus considérés comme les héros d’une cause juste, mais comme les victimes d’un phénomène « absurde » car devenu incompréhensible. Quelques films, des romans, des bandes dessinées tiennent alors lieu de manuels d’histoire pour se forger son idée sur la période.

    47Par ailleurs, la construction européenne et la réconciliation franco-allemande ont contribué à dépassionner le débat national. Dès le 2 août 1964, anniversaire du cinquantenaire de la mobilisation, Mgr Weber, évêque de Strasbourg, ancien poilu, célèbre une messe solennelle au Hartmannswillerkopf en compagnie de l’évêque de Fribourg. Aujourd’hui, à de rares exceptions près, il n’est plus imaginable d’écarter les Allemands des diverses cérémonies et manifestations organisées en Alsace et en Lorraine, comme le 3 août 2014 au Hartmannswillerkopf lorsque le président François Hollande rencontre son homologue allemand, Joachim Gauck34. Cent ans après la Grande Guerre, les deux régions sont enfin devenues ce pont entre la France et l’Allemagne dont rêvaient quelques idéalistes dès le xixe siècle. Elles ne sont plus un enjeu de débats passionnés.

    48Inscrite dans les mentalités, les paysages et les pierres d’Alsace et de Moselle, la Première Guerre mondiale continue de peser, bien que de moins en moins, sur son avenir.

    Notes de bas de page

    1 Paul Jolidon, Un Alsacien avec les corsaires du Kaiser, Paris, Hachette, 1934, p. 254.

    2 Walter Rinckenberger, Bischwiller, 1870-1988. Destins et facettes d’une cité industrielle, Bischwiller, Association des Amis du Musée de la Laub, 1990, p. 37.

    3 Georges Bonnefous, Histoire politique de la troisième République, t. 2 : La Grande Guerre 1914-1918, Paris, Presses Universitaires de France, p. 428.

    4 Comité alsacien d’études et d’informations, L’Alsace depuis son retour à la France, Strasbourg, 1932, t. 1, p. 79.

    5 Les Dernières Nouvelles de Strasbourg, 19 novembre 1923.

    6 Auguste Wackenheim, La Littérature dialectale alsacienne. Une anthologie illustrée, t. 3 : La période allemande, 1870-1918, Paris, Prat, 1997, p. 296.

    7 Voir deux mémoires de master 2 soutenus à l’université de Strasbourg : Raphaël Georges, Un après-guerre particulier : les soldats alsaciens-lorrains après 1918, 2008 et Aurélie Bludszus, L’Association des anciens combattants « Malgré-nous » et réfractaires de Moselle, 2009.

    8 Jean-Pierre Jean, Le Livre d’or du Souvenir Français, Metz, 1929, p. 267.

    9 Témoignage oral de Jules Rémy, Montigny-lès-Metz, 8 février 1995.

    10 Voir Geneviève Baas, Le Malaise alsacien, Strasbourg, Développement et Communauté, 1972 ; et Chantal Metzger, L’Alsace entre la France et l’Allemagne de 1919 à 1932. La défense des intérêts alsaciens, thèse de doctorat 3e cycle, université de Metz, 1980.

    11 Archives municipales, Ribeauvillé, 28 M 6, Sous-préfet au maire, 8 décembre 1921.

    12 Ibid., Union au maire, 18 novembre 1920.

    13 Voir Jean-Noël Grandhomme, « L’iconographie chrétienne des monuments aux morts en terre concordataire (Alsace et Moselle) », Annales de l’Est, n° spécial : Lorraine et Alsace, mille ans d’histoire, 2006, p. 283-299.

    14 Jean-Noël Grandhomme, « Une Histoire par procuration : les symboles républicains sur les monuments aux morts en Alsace-Moselle », dans G. Monnier et É. Cohen (éds), La République et ses symboles. Un territoire de signes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 221-236.

    15 Hesse Info, août 2012, p. 19.

    16 Jean-François Thull, « Der unbekannteste Soldat. Le Soldat inconnu alsacien-lorrain au château de La Hunebourg. Un cénotaphe symbole de l’histoire tourmentée d’une région aux confins de la France et de l’Allemagne », dans F. Cochet et J.-N. Grandhomme (éds), Les Soldats inconnus de la Grande Guerre. La mort, le deuil, la mémoire, Saint-Cloud, Éditions Soteca, 2011, p. 433-460.

    17 Charles Béné, L’Alsace dans les griffes nazies, Raon-l’Étape, 1971, vol. 1, p. 96.

    18 Eugène Riedweg, Strasbourg : ville occupée : 1935-1945, Steinbrunn-le-Haut, Éditions du Rhin, 1982, p. 59.

    19 Eugène Riedweg, Les « Malgré-nous ». Histoire de l’incorporation de force des Alsaciens-Mosellans dans l’armée allemande, Mulhouse, Éditions du Rhin, 1995, p. 32.

    20 Archives départementales du Bas-Rhin (ADBR), 297 D 51, Comité départemental de libération du Bas-Rhin au maire d’Illkirch-Graffenstaden, 10 décembre 1945.

    21 ADBR, 797 D 86, Comité national des cheminots résistants-combattants, internés et déportés politiques de Strasbourg au ministre de l’Intérieur, 30 juillet 1945.

    22 Nicole Chassaing, Les Oubliés de Girowicze, Colmar, Jérôme Do Bentzinger Éditeur, 2012.

    23 Patrick Bousquet, Bleu. La Dernière cible, Metz, Éditions Serpenoise, 2008 (texte de 4e de couverture).

    24 Jacques Fortier, Quinze jours en rouge, Barr, Le Verger, 2011.

    25 Pierre Brasme, L’Indésirable, Metz, Éditions des Paraiges, 2013.

    26 Les Dernières Nouvelles d’Alsace (DNA), 28 janvier 2000.

    27 Témoignage oral de Charles Rey, 4 février 1995.

    28 Le Républicain lorrain, 18 novembre 1995.

    29 Voir « Témoignage », dans J.-L. Eichenlaub et J.-N. Grandhomme (éds), Août 1942. L’incorporation de force des Alsaciens et des Mosellans dans les armées allemandes, Actes de la rencontre de l’Association des amis du Mémorial de l’Alsace et de la Moselle des 15, 16 et 17 octobre 2002, Colmar, Conseil général du Haut-Rhin, 2003, p. 33-34.

    30 Voir Didier Pazery, Derniers combats. La Grande Guerre, portraits de survivants, Issy-les-Moulineaux, Éditions Vent d’Ouest, 1996, p. 12-17.

    31 Voir Florian Hensel, Le Lingekopf. De 1915 à nos jours. Destruction, remise en état, revalorisation d’un champ de bataille alsacien de la Première Guerre mondiale, Colmar, Jérôme Do Bentzinger Éditeur, 2013.

    32 Francis Grandhomme, « En quête de reconnaissance. L’inauguration du cimetière national des prisonniers (Sarrebourg, 1926) », dans J.-N. Grandhomme (éd.), Boches ou tricolores ? Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, Strasbourg, La Nuée bleue, 2008, p. 383-402.

    33 DNA, 21 juillet 2007.

    34 Voir la contribution de Reiner Marcowitz dans ce volume.

    Auteur

    • Jean-Noël Grandhomme

      Université de Lorraine, Centre de recherche universitaire lorrain d’histoire (CRULH) (EA 3945)

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    1 Paul Jolidon, Un Alsacien avec les corsaires du Kaiser, Paris, Hachette, 1934, p. 254.

    2 Walter Rinckenberger, Bischwiller, 1870-1988. Destins et facettes d’une cité industrielle, Bischwiller, Association des Amis du Musée de la Laub, 1990, p. 37.

    3 Georges Bonnefous, Histoire politique de la troisième République, t. 2 : La Grande Guerre 1914-1918, Paris, Presses Universitaires de France, p. 428.

    4 Comité alsacien d’études et d’informations, L’Alsace depuis son retour à la France, Strasbourg, 1932, t. 1, p. 79.

    5 Les Dernières Nouvelles de Strasbourg, 19 novembre 1923.

    6 Auguste Wackenheim, La Littérature dialectale alsacienne. Une anthologie illustrée, t. 3 : La période allemande, 1870-1918, Paris, Prat, 1997, p. 296.

    7 Voir deux mémoires de master 2 soutenus à l’université de Strasbourg : Raphaël Georges, Un après-guerre particulier : les soldats alsaciens-lorrains après 1918, 2008 et Aurélie Bludszus, L’Association des anciens combattants « Malgré-nous » et réfractaires de Moselle, 2009.

    8 Jean-Pierre Jean, Le Livre d’or du Souvenir Français, Metz, 1929, p. 267.

    9 Témoignage oral de Jules Rémy, Montigny-lès-Metz, 8 février 1995.

    10 Voir Geneviève Baas, Le Malaise alsacien, Strasbourg, Développement et Communauté, 1972 ; et Chantal Metzger, L’Alsace entre la France et l’Allemagne de 1919 à 1932. La défense des intérêts alsaciens, thèse de doctorat 3e cycle, université de Metz, 1980.

    11 Archives municipales, Ribeauvillé, 28 M 6, Sous-préfet au maire, 8 décembre 1921.

    12 Ibid., Union au maire, 18 novembre 1920.

    13 Voir Jean-Noël Grandhomme, « L’iconographie chrétienne des monuments aux morts en terre concordataire (Alsace et Moselle) », Annales de l’Est, n° spécial : Lorraine et Alsace, mille ans d’histoire, 2006, p. 283-299.

    14 Jean-Noël Grandhomme, « Une Histoire par procuration : les symboles républicains sur les monuments aux morts en Alsace-Moselle », dans G. Monnier et É. Cohen (éds), La République et ses symboles. Un territoire de signes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 221-236.

    15 Hesse Info, août 2012, p. 19.

    16 Jean-François Thull, « Der unbekannteste Soldat. Le Soldat inconnu alsacien-lorrain au château de La Hunebourg. Un cénotaphe symbole de l’histoire tourmentée d’une région aux confins de la France et de l’Allemagne », dans F. Cochet et J.-N. Grandhomme (éds), Les Soldats inconnus de la Grande Guerre. La mort, le deuil, la mémoire, Saint-Cloud, Éditions Soteca, 2011, p. 433-460.

    17 Charles Béné, L’Alsace dans les griffes nazies, Raon-l’Étape, 1971, vol. 1, p. 96.

    18 Eugène Riedweg, Strasbourg : ville occupée : 1935-1945, Steinbrunn-le-Haut, Éditions du Rhin, 1982, p. 59.

    19 Eugène Riedweg, Les « Malgré-nous ». Histoire de l’incorporation de force des Alsaciens-Mosellans dans l’armée allemande, Mulhouse, Éditions du Rhin, 1995, p. 32.

    20 Archives départementales du Bas-Rhin (ADBR), 297 D 51, Comité départemental de libération du Bas-Rhin au maire d’Illkirch-Graffenstaden, 10 décembre 1945.

    21 ADBR, 797 D 86, Comité national des cheminots résistants-combattants, internés et déportés politiques de Strasbourg au ministre de l’Intérieur, 30 juillet 1945.

    22 Nicole Chassaing, Les Oubliés de Girowicze, Colmar, Jérôme Do Bentzinger Éditeur, 2012.

    23 Patrick Bousquet, Bleu. La Dernière cible, Metz, Éditions Serpenoise, 2008 (texte de 4e de couverture).

    24 Jacques Fortier, Quinze jours en rouge, Barr, Le Verger, 2011.

    25 Pierre Brasme, L’Indésirable, Metz, Éditions des Paraiges, 2013.

    26 Les Dernières Nouvelles d’Alsace (DNA), 28 janvier 2000.

    27 Témoignage oral de Charles Rey, 4 février 1995.

    28 Le Républicain lorrain, 18 novembre 1995.

    29 Voir « Témoignage », dans J.-L. Eichenlaub et J.-N. Grandhomme (éds), Août 1942. L’incorporation de force des Alsaciens et des Mosellans dans les armées allemandes, Actes de la rencontre de l’Association des amis du Mémorial de l’Alsace et de la Moselle des 15, 16 et 17 octobre 2002, Colmar, Conseil général du Haut-Rhin, 2003, p. 33-34.

    30 Voir Didier Pazery, Derniers combats. La Grande Guerre, portraits de survivants, Issy-les-Moulineaux, Éditions Vent d’Ouest, 1996, p. 12-17.

    31 Voir Florian Hensel, Le Lingekopf. De 1915 à nos jours. Destruction, remise en état, revalorisation d’un champ de bataille alsacien de la Première Guerre mondiale, Colmar, Jérôme Do Bentzinger Éditeur, 2013.

    32 Francis Grandhomme, « En quête de reconnaissance. L’inauguration du cimetière national des prisonniers (Sarrebourg, 1926) », dans J.-N. Grandhomme (éd.), Boches ou tricolores ? Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, Strasbourg, La Nuée bleue, 2008, p. 383-402.

    33 DNA, 21 juillet 2007.

    34 Voir la contribution de Reiner Marcowitz dans ce volume.

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    Grandhomme, J.-N. (2017). L’impossible mémoire. Le cas de l’Alsace-Lorraine. In L. Jalabert, R. Marcowitz, & A. Weinrich (éds.), La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11035
    Grandhomme, Jean-Noël. « L’impossible mémoire. Le cas de l’Alsace-Lorraine ». In La longue mémoire de la Grande Guerre, édité par Laurent Jalabert, Reiner Marcowitz, et Arndt Weinrich. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. doi:10.4000/books.septentrion.11035.
    Grandhomme, Jean-Noël. « L’impossible mémoire. Le cas de l’Alsace-Lorraine ». La longue mémoire de la Grande Guerre, édité par Laurent Jalabert et al., Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11035.

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    Jalabert, L., Marcowitz, R., & Weinrich, A. (éds.). (2017). La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11005
    Jalabert, Laurent, Reiner Marcowitz, et Arndt Weinrich, éd. La longue mémoire de la Grande Guerre. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. doi:10.4000/books.septentrion.11005.
    Jalabert, Laurent, et al., éditeurs. La longue mémoire de la Grande Guerre. Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.11005.
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