1 La Ligue française de l’enseignement est une confédération où les associations sont regroupées au niveau départemental dans 89 Fédérations des œuvres laïques. Cette organisation est doublée d’un regroupement par secteur d’activité (arts, cinéma, sport, vacances) dans les Unions françaises des œuvres. En 1939, la Ligue de l’enseignement, qui ne compte pas moins de 25 000 associations, est le plus important réseau associatif français (Pierre Tournemire, Histoire de la ligue de l’enseignement, Paris, LFEEP, 1997, p. 8). Voir aussi Nathalie Sévilla, La Ligue de l’enseignement, Confédération générale des œuvres laïques 1919-1939, Thèse de doctorat en histoire, dir. J.-F. Sirinelli, IEP de Paris, 2004, p. 406.

2 L’UFOCEL est aujourd’hui mieux connue sous le nom qu’elle prit en 1953 : l’UFOLEIS, Union française des œuvres laïques d’éducation par l’image et le son.

3 Alison J. Murray Levine, L’œil de la nation. Le film documentaire dans la France de l’entre-deux-guerres, Aix-en-Provence, PUP, 2013.

4 Pascal Laborderie, Le film-parabole dans les Offices du « cinéma éducateur » en France dans l’entre-deux-guerres (histoire d’un cinéma de propagande et étude d’un genre cinématographique), thèse de doctorat, Université Sorbonne nouvelle – Paris 3, 2009, p. 223-238.

5 Le Crime de Monsieur Lange (Jean Renoir, 1935) ; la Vie est à nous (Collectif CGTU, Jacques Becker, Jacques Brunius, Jean-Paul Dreyfus plus connu sous le nom de Jean-Paul Le Chanois, Jean Renoir, André Zwobada, 1936) ; la Belle équipe (Julien Duvivier, 1936) ; les Bas fonds (Jean Renoir, 1936) ; le Temps des cerises (Jean-Paul Dreyfus) ; la Marseillaise (Jean Renoir, 1938).

6 Pascal Ory, La Belle illusion. Culture et politique sous le signe du Front populaire, 1935-1938, Paris, Plon, 1994.

7 Pascal Laborderie, Le cinéma éducateur laïque, Paris, L’Harmattan, 2015, p. 153-159.

8 Ibid., p. 38-49.

9 Antoine Borrel, Proposition de loi tendant à la création d’un « Office national du Cinématographe », n° 5030, Chambre des députés, 10-11-1927, p. 7, Fonds documentaire de la Cinémathèque municipale de Saint-Étienne.

10 Pasteur (Jean Benoit-Lévy et Jean Epstein, 1922 ; thèmes : la pasteurisation, la vaccination), la Future maman (Jean Benoit-Lévy et Louis Devraigne, 1924 ; thème : la puériculture), le Voile sacré (Jean Benoit-Lévy et Louis Devraigne, 1926 ; thèmes : la puériculture, la syphilis, la diphtérie, la tuberculose), Il était une fois trois amis (Jean Benoit-Lévy, 1927 ; thème : la syphilis), Âmes d’enfants (Jean Benoit-Lévy et Marie Epstein, 1928 ; thèmes : le taudis, l’alcoolisme, la tuberculose, la prostitution), la Source (Jean Benoit-Lévy, 1929 ; thème : l’hygiène par l’eau). Livre d’Inventaire des Films, Office du Cinéma scolaire et éducateur de Saint-Étienne, oct. 1922 - déc. 1978.

11 Tandis que le département de Moselle, sous régime concordataire, n’entretient aucune relation avec l’Office régional d’éducation cinématographique de Nancy, la partie mosellane du département de Meurthe-et-Moselle nourrit quant à elle des relations denses avec cet Office. P. Laborderie, op. cit., p. 69-79.

12 Pour une vision d’ensemble, notamment sur l’utilisation du cinéma dans le réseau catholique, voir Mélisande Leventopoulos, Les catholiques et le cinéma. La construction d’un regard critique (France, 1895-1958), Rennes, PUR, 2015.

13 À l’échelle confédérale, il faut souligner le rôle majeur joué par Joseph Brenier, qui structure la Ligue de l’enseignement en Confédération générale des œuvres laïques et développe les activités culturelles postscolaires.

14 N. Sévilla, op. cit., p. 766-778.

15 « La franc-maçonnerie vers 1910 », cartes établies par A. Lancelot d’après E. Chartier, La France et son parlement, 1871-1912, l’Avenir économique, 1911, dans René Rémond (dir), Atlas historique de la France contemporaine, Paris, A. Colin, 1966, p. 126 ; « Élections législatives du 26 avril 1936 », cartes tirées de G. Dupeux, Le Front populaire et les élections de 1936, FNSP, A. Colin, 1959, dans R. Rémond, op. cit., p. 120.

16 Jean-François Chanet a montré l’importance des activités périscolaires et postscolaires dans l’adaptation de la « grande » aux « petites patries ». Jean-François Chanet, L’École républicaine et les petites patries, Paris, Aubier, 1996, p. 328-357.

17 René Pestre, directeur de l’Office d’Alger, cité dans Gustave Cauvin, Vouloir, Lyon, ORCEL, 1928, p. 36.

18 A. J. Murray Levine, op. cit., p. 87.

19 Ce mensuel paraît en plusieurs langues à partir de juillet 1929. En juin 1930, il compte un peu plus d’un millier d’abonnements. Christel Taillibert, L’Institut international du cinématographe éducatif, Regards sur le rôle du cinéma éducatif dans la politique internationale du fascisme italien, Paris, L’Harmattan, 1999, p. 137-141.

20 Les traductions habituelles de « Volksaufklärung » sont « éducation du peuple » ou encore « culture du peuple ». Nous traduisons à dessein par « éducation populaire », pour souligner la confusion sémantique qui peut régner à l’époque. On l’aura compris, cette expression est utilisée par le régime nazi dans une perspective radicalement différente de l’usage qui en est fait en démocratie. C’est en effet un crime, sinon un contresens, de confondre l’embrigadement et l’endoctrinement avec l’éducation. Ce type de détournement sémantique n’est pas sans rapport avec l’utilisation que le Front national fait aujourd’hui de la valeur républicaine de « laïcité ».

21 James Chapman, « Le cinéma anglais et la propagande dans les années trente, un consensus entre l’industrie cinématographique et l’État », dans Jean-Pierre Bertin-Maghit (dir.), Une histoire mondiale des cinémas de propagande, Paris, Nouveau Monde éditions, 2008, p. 198.

22 Jacques Ellul, Propagandes, Paris, A. Colin, 1962 ; Economica, 1990, p. 75-84.

23 Thierry Lefebvre, Cinéma et discours hygiéniste (1890-1930), thèse de doctorat, université Paris 3, 1996, p. 228.

24 Valérie Vignaux, « Un cinéma éducateur dit de “propagande sociale” dans l’entre-deux-guerres en France ou Des images pour la République », dans J.-P. Bertin-Maghit (dir.), op. cit., p. 205.

25 Christel Taillibert, « De l’idéologie d’État au film d’éducation : itinéraire comparé de la France, de l’Italie et des États-Unis dans les années 1920 », Revue LISA/LISA e-journal, vol. IV, n° 3, 2006, p. 29.

26 A. J. Murray Levine, « Cinéma, propagande agricole et populations rurales en France (1919-1939) », Vingtième siècle. Revue d’histoire, numéro 83, juil.-sept. 2004, p. 21-38.

27 Alison J. Murray Levine, L’œil de la nation. Le film documentaire dans la France de l’entre-deux-guerres, Aix-en-Provence, PUP, 2013, p. 32-53.

28 A. J. Murray Levine, op. cit., p. 181-197.

29 J.-P. Bertin-Maghit, Les documenteurs des années noires, Paris, Nouveau Monde, 2004.

30 A. J. Murray Levine, op. cit., p. 187.

31 Ibid., p. 188.

32 Ibid., p. 194.

33 Liliane Jolivet, « Faire disparaître des écrans le nom de Jean Benoit-Lévy », Les Cahiers du judaïsme n° 27, 2009, p. 73-74.

34 P. Laborderie, op. cit., p. 145-160.

35 Par exemple, les films sur la coopération produits et réalisés par l’Office de Nancy (En se donnant la main, Louis Colin et André Dolmaire, 1937) ou les films sur l’épargne diffusés par l’Office de Saint-Étienne (le Sage et l’étourdi, anonyme, 1931).

36 Ces films sont numérisés et consultables au service des Archives françaises du film situé à la Bibliothèque Nationale de France.

37 Pascal Laborderie, « Le Voile sacré (Jean Benoit-Lévy, 1926), un film d’éducation populaire dans le réseau du cinéma éducateur laïque » dans Françoise Laot (dir.), L’image dans l’histoire de la formation des adultes, Paris, L’Harmattan, 2010, p. 31-48.