1 Marie-Claire Flageat, Les jésuites français dans la Grande Guerre. Témoins, victimes, apôtres, Paris, Le Cerf, 2008. Frédéric Le Moigne, Les évêques français de Verdun à Vatican II. Une génération en mal d’héroïsme, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2005.
2 Ayant lui-même travaillé dès 14 ans, l’abbé Georges Guérin, à l’origine de la JOC, a tôt été sensibilisé au problème de la pauvreté et de l’apostasie ouvrière. Mais c’est à la faveur de son service militaire (1912-1914) puis de sa mobilisation (1914-1919) qu’il se convainc de la nécessité d’un apostolat spécifique à leur endroit. Cf. Pierre Pierrard, Georges Guérin. Une vie pour la JOC, Paris, Éditions ouvrières, 1997, p. 61-79.
3 Bernard Giroux, « L’Action catholique à l’ombre de la Grande Guerre. L’exemple de quelques aumôniers de la Jeunesse étudiante chrétienne », Revue d’Histoire de l’Église de France, t. 99, n ° 242, janvier-juin 2013, p. 95-114.
4 Par exemple, en octobre 1928, l’abbé Guérin signe un article dans Le Messager du Cœur de Jésus, consacré à « La préservation de la jeunesse contre le communisme et les autres erreurs », cf. P. Pierrard, op. cit., p. 97.
5 Notamment Pierre Pierrard, Michel Launay, Rolande Trempé, La J.O.C. Regards d’historiens, Paris, Éditions ouvrières, 1984 et Joseph Debès, Émile Poulat, L’appel de la J.O.C., Paris, Cerf, 1986.
6 Le principal recueil est Jeanne Aubert, J.O.C. qu’as-tu fait de nos vies ? La jeunesse ouvrière chrétienne féminine 1928-1945, Paris, Éditions ouvrières, 1990.
7 Alain-René Michel, La JEC, Jeunesse étudiante chrétienne face au nazisme et à Vichy (1938-1944), Lille, Presse universitaire de Lille, 1986, Bernard Giroux, La jeunesse étudiante chrétienne de 1929 aux années soixante-dix, Paris, Cerf, 2013.
8 Charles Molette, L’Association catholique de la jeunesse française, 1886-1907 ; une prise de conscience du laïcat catholique, Paris, A. Colin, 1968 ; voir aussi l’article de synthèse d’Yves-Marie Hilaire, « L’ACJF. Les étapes d’une histoire (1886-1956) », Revue du Nord, vol. 66, n° 261, 1984, p. 903-916, et Alain-René Michel, Catholiques en démocratie, Paris, Cerf, 2005.
9 Cela passait par la création d’une commission nationale chargée de réfléchir à la formation d’une élite ouvrière, par le lancement d’un journal L’équipe destiné aux membres ouvriers (isolés ou en équipe), par la nomination d’un responsable diocésain ou régional en charge des milieux ouvriers, le rassemblement, localement, des ouvriers en équipes homogènes, une collaboration plus poussée avec la CFTC afin de définir un programme d’action en milieu ouvrier, et de préparer les adhérents au syndicalisme.
10 Cf. Jeanne Caron, Le Sillon et la démocratie chrétienne 1894-1910, Paris, Plon, 1967 ; et Denis Lefèvre, Marc Sangnier, l’aventure du catholicisme social, Paris, Éditions Mame, 2008.
11 Yvon Tranvouez, Catholicisme et société dans la France du XXe siècle. Apostolat, progressisme et tradition, Paris, Karthala, 2013, p. 90.
12 Gérard Prodhomme, La Jeunesse Ouvrière Chrétienne et l’action syndicale. Une pratique militante chez les jeunes ouvriers chrétiens, mémoire de maîtrise, université Paris 1, 1975, p. 55.
13 J. Aubert, op. cit., p. 447. Les 1,8 % restant ont occupé des emplois divers ou étaient sans emploi.
14 Voir la contribution de Jérôme Martin dans le présent ouvrage.
15 Cité dans Françoise Richou, La Jeunesse Ouvrière Chrétienne. Genèse d’une jeunesse militante, Paris, L’harmattan, 1997, p. 139.
16 Vincent Féroldi, La force des enfants. Des cœurs vaillants à l’A.C.E., Paris, Éditions ouvrières, 1987, p. 171-179.
17 On ne connaît pas leurs relations, mais l’abbé Véret, ordonné la même année que G. Dutil, écrit à propos de G. Guérin et des autres « vocations tardives » rencontrées à Saint-Sulpice : « Les bleus que nous étions en philosophie aimions rencontrer ces aînés. Pendant les récréations, nous pouvions tourner avec eux, et profiter de leur expérience ». Charles Véret, J’ai vu grandir la J.O.C. Témoignage d’un aumônier jociste, Paris, Éditions ouvrières, 1977, p. 21.
18 Centre national des archives de l’Église de France. 2 CE 500.
19 En toute logique, le cardinal Liénart, archevêque de Lille, écrivait : « Dans l’avenir, je souhaite que les différentes JEC n’étant que des mouvements scolaires et transitoires d’un milieu social déterminé : ouvrier, rural ou bourgeois, soient rattachés administrativement et dynamiquement aux mouvements permanents de leur milieu plutôt qu’aux autres JEC. » Lettre à Mgr Courbe, 22 novembre 1941. Centre national des archives de l’Église de France. 2 CE 503. C’est le propos que tiennent au même moment les responsables de la JOC à ceux des Cœurs vaillants qui contestent l’organisation d’une branche préjociste. Cf. V. Féroldi, op. cit., p. 174.
20 Circulaire de la commission EPS aux aumôniers et conseillers des sections EPS s.d. Archives jésuites de la Province de France. I Pa 564/1.
21 Yvon Tranvouez explique ainsi leur tendance à l’endogamie, très forte à la JOC, et leur repli dans des mouvements d’Action catholique d’adultes. Cf. Y. Tranvouez, op. cit., p. 51-52.
22 C. Véret, op. cit., p. 39.
23 Y. Tranvouez, op. cit., p. 90.
24 Cf. B. Giroux, La Jeunesse étudiante chrétienne, op. cit., p. 64-67.
25 J. Aubert, op. cit., p. 262-263.
26 Ibid.
27 Archives de l’archevêché de Cambrai 2 B 68. 1345 « État actuel de la J.E.C.F. de l’enseignement libre », janvier 1944.
28 Cf. René Rémond, Le catholicisme français et la société politique, Paris, Éditions de l’Atelier, 1995, p. 39.
29 Henri Godin, Yvan Daniel, La France, pays de mission ?, Lyon, Éditions de l’Abeille, 1943.
30 Il n’avait peut-être pas bien mesuré la remise en cause de l’Action catholique que sous-tendait le mémoire. Cf Éric Belouet, « Quand la solution était le problème : la JOC face à la fièvre missionnaire de l’après-guerre », Histoire et missions chrétiennes, n° 9, mars 2009, p. 124.
31 Il effectue alors son service militaire (1912-1914). Il s’agit d’une lettre à sa mère datée du 19 janvier 1913, citée par P. Pierrard, op. cit., p. 64.
32 Lettre aux aumôniers, janvier 1940, ibid., p. 195.