1 Jean-Claude Richez, « La mémoire légendaire de l’éducation populaire », POUR, n° 181, mars 2004, p. 106-114. Dans cet article programmatique, l’auteur reprend le constat de Geneviève Poujol qu’il développe invitant les recherches sur l’éducation populaire à se recentrer sur l’analyse des faits plus que des discours pour comprendre l’évolution contemporaine des mouvements d’éducation populaire.
2 Selon Georg Simmel (Le conflit, Circé/poche, Paris, 1918, trad. 1995), les conflits ne sont pas unilatéralement pernicieux ou désastreux mais polyvalents. Ils constituent ici une entrée privilégiée en tant qu’ils participent à illustrer et expliquer les ruptures politiques, culturelles et idéologiques « en train de se faire » au sein du Cercle Paul Bert. .
3 Gérard Noiriel dans Qu’est-ce que l’histoire contemporaine ? (Paris, Hachette, 1998, p. 214-224) encourage à ré-interroger les contextes de production des sources ainsi qu’à aborder la perspective historienne à travers des hypothèses fortes émancipées des discours et centrées sur l’action.
4 Patronages, amicales, cercles etc. pour la première moitié du XXe siècle, MJC, forums culturels, offices municipaux de l’action culturelle etc. pour la seconde moitié.
5 Claude Grignon et Jean-Claude Passeron, Le savant et le populaire, Paris, Gallimard-EHESS, 1989.
6 Florence Weber, Le travail à-côté. Une ethnographie des perceptions, Paris, EHESS, 1989. Par « logiques propres », l’auteure considère les logiques (qu’elle distingue des « fonctions » trop mécanistes) d’actions sociales, symboliques, matrimoniales, économiques etc. des personnes observées d’après leurs propres grilles de lectures et non d’après une grille scientifique plaquée artificiellement sur l’action analysée de façon ethnocentrée. En d’autres termes, elle accorde une attention réelle aux catégories indigènes d’entendement de l’action menée. Elle montre, ce faisant, les profits non-marchands (réputation) et marchands (complément de salaire ou de retraite) tirées d’une pratique de loisirs – le jardinage –, que l’on ne peut dès lors limiter à sa dimension proprement divertissante ou simplement consumériste.
7 Laurence Fontaine, Le marché, histoire d’une conquête sociale, Paris, EHESS 2014. L’auteure s’oppose dans son ouvrage aux théories développées par Karl Polanyi, défendant la thèse selon laquelle il n’y aurait pas d’autre antagonisme entre « État » et « Marché » qu’une contradiction idéologique construite et entretenue artificiellement, indépendamment du constat effectif de la réception, c’est-à-dire de l’usage préférentiel fait par les usagers – en particulier les plus démunis – parmi les offres de services proposés aussi bien privées que publiques.
8 On distingue les traces historiques aléatoires des archives constituées intentionnellement, sans avoir la possibilité d’exposer ici toute la démonstration qui constitue un chapitre d’explications méthodologiques de la thèse en court (thèse qui s’intitule provisoirement Des patronages catholiques du début du XXe, aux œuvres évangéliques et musulmanes contemporaines, la parenthèse républicaine, dirigée par Gérard Noiriel et Jacques Defrance, IRIS, ENS-EHESS).
9 Gérard Noiriel, Les origines républicaines de Vichy, Paris, Fayard, 1999, p. 40-43.
10 Laurent Besse, Les MJC. De l’été des blousons noirs à l’été des Minguettes. 1959-1981, Rennes, PUR, 2008.
11 Sylvain Pattieu, Tourisme et Travail 1945-1985 de l’éducation populaire au secteur marchand, Paris, Sciences Po les Presses, 2009. Je pense ici notamment aux chapitres « Rendre les loisirs profitables » (p. 147-159) et « Un bilan désabusé en interne » (p. 272-284).
12 Marion Fontaine, Le Racing Club de Lens et les « gueules noires ». Essai d’histoire sociale, Paris, Les Indes Savantes, 2010.
13 Gilbert Nicolas, Le Cercle Paul Bert de Rennes, 1909-2009, École, Laïcité et République, Rennes, Éditions Apogée, 2009.
14 Michel Lagrée, Religion et culture en Bretagne, 1850-1950, Paris, Éditions Fayard, 1992, p. 90-97.
15 AD Ille et Vilaine 12-T 8, inspection académique ; Archives diocésaines de Rennes, Dol et Saint-Malo, varia, carton « rapports vicaires T. et M., 1906-1909 ».
16 Camille Maréchal, Le Cercle Paul Bert, La grande œuvre laïque de Rennes, 1885-1937, mémoire de DEA, Université de Rennes 2, 1996. Ce travail m’a conduit vers d’autres sources archivistiques sont issus l’essentiel des extraits ci-après : AM de Rennes 29 Z 8 -29 Z 11 CPB.
17 Carton « réu. bureau et corresp. », salle des archives du Cercle Paul Bert, 30 bis rue de Paris 35000 Rennes.
18 Ibid.
19 Je pense ici au volontarisme prophétique décrit par le sociologue Pierre-Michel Menger dans Pierre-Michel Menger, Le paradoxe du musicien, Paris, Flammarion, 1983, p. 251-257.
20 Cité plusieurs fois à l’ordre du régiment, l’instituteur Mahé, survivant de la bataille de la Somme est détenteur de la croix de guerre avec étoile d’argent (on trouve dans les archives mais aussi dans des articles du Nouvelliste Breton plusieurs photographies de lui arborant sa médaille au cours d’évènements organisés par le CPB après la guerre). En tant que héros des tranchées, il est homme du peuple avant tout. Il réactive ici cette autorité populaire admise, et dont il est fort à parier qu’elle puisse avoir touché le président Postel lui-même blessé et décoré, pour discréditer Carle Bahon, son adversaire du moment, en évoquant ce qui s’apparente, en comparaison au sien, à un médiocre passé militaire.
21 Il est probable que l’instituteur Mahé ait demandé sa mutation (ou qu’il fut muté) à la suite de ce conflit, en tout cas il disparaît des archives rennaises.
22 AM de Rennes 29 Z 10.
23 Gérard Noiriel, « Du “patronage” au “paternalisme” : la restructuration des formes de domination de la main-d’œuvre ouvrière dans l’industrie métallurgique française », Le Mouvement social, n° 144, juillet-septembre 1988, p. 17-35.
24 Carton « réu. bureau et corresp. », salle des archives – archives privées – du Cercle Paul Bert, 30 bis rue de Paris 35000 Rennes. Lettre du mois de mars 1919 de Carle Bahon à Louis Postel.
25 Antoine Prost, Histoire générale de l’enseignement et de l’éducation, t. IV, Paris, Perrin, 2004, interroge déjà cette équivoque à propos des Œuvres laïques de la Ligue de l’enseignement, p. 559.
26 Émilie Delivré, « Le catéchisme politique en révolution. 1848-49, entre politisation fondamentale et croyance politique », La Révolution Française. Cahiers d’histoire de la Révolution française, n° 1, 2009 http://lrf.revues.org/116 [consulté le 29 fév. 2016].
27 Selon le livre de compte du Cercle Paul Bert, [AM de Rennes 29Z -31, année 1921, pages non numérotées)].
28 C. Maréchal, op. cit. p. 167-168.
29 Entretien ethnographique de type « récit de vie » réalisé le 23 mai 2013.
30 Ibid.
31 Grégory Rault, « La Fête de la Jeunesse des écoles publiques de Rennes, 1925-1980 », mémoire de master 2, soutenu en 2006, (direction Gilbert Nicolas), université de Rennes 2.
32 Elles deviendront majoritaires dans le sillage de la crise économique de 1929. [livre de compte du CPB, AM de Rennes 29Z -31, année 1929].
33 Patronage catholique historique de Rennes, cf. Un jeune centenaire, La Tour d’Auvergne de Rennes, patronage rennais, 1897-1997, Rennes, à compte d’auteur, 1997.
34 Un article du bulletin hebdomadaire du Cercle Paul Bert daté de mai 1926 et intitulé « Aux bals : tenue correcte exigée » (AM rennes, 29 Z 116) montre l’intention pour la direction du CPB de tenter de contrôler une manifestation populaire dont elle se méfie pour une large part.
35 Jean-Henri Adam, Paris, impr. de Lahure, 1927. In-16, (note BNF : Extrait des Cahiers du redressement français).
36 François Bloch-Lainé, L’emploi des loisirs ouvriers et l’éducation populaire, Paris, Librairie du recueil Sirey, 1936, p. 9.
37 Frédéric Chateignier, « Éducation Populaire » : les deux ou trois vies d’une formule, thèse de doctorat en science politique, université de Strasbourg, 2012, p. 146-157. Voir aussi sa contribution dans le présent ouvrage.