Sites extérieurs
p. 61-66
Texte intégral
Catalogue des croyances locales par sites
| Argos | Chypre | Italie |
Déméter. | Aphrodite. | Fleuve Éridanos. |
Pyrrhos. | Cythère | Libye |
| Asie Mineure | Aphrodite. | Lac Tritonis. |
Ancre et fontaine de Midas à | ||
| Ancyre, Rocher de Niobè sur le Sipyle. | Délos Ilithyie. | Océan Îles Satyrides. |
Ajax en Troade, Amphilochos àMallos de Cilicie, Andromaque à Pergame, Astérios à Milet, Attis | Dodone Zeus. | Phocide Pyrrhos. |
| à Pessinonte, Cabires à Pergame, Géryon en Lydie, Pergamos, | Égypte Colosse de Memnon. | Skyros Thésée. |
| Télèphe. | Sarapis à Alexandrie et | |
Aphrodite (3) à Cnide, Apollon à Grynéion, Apollon à Milet, Bel | Memphis. | Thesprotide Achéron, Lac Achérousia, |
| à Babylone, Zeus à Ancyre. | Éléonte | Cocyte. |
| Béotie | Protésilaos. | Thessalie |
Amphiaraos (Harma), | Éthiopie | Athéna entre Phères et Larissa. |
| Trophonios à Lébadée. | Peuples d’Afrique. | |
Zeus Laphystios à Orchomène. | Trézène | |
| Eubée | Hippolyte. | |
| Céphallénie | Artémis. | |
Képhalos. |
Catalogue des sites par cultes
| Amphiaraos | Artémis | Déméter | Sarapis |
| Harma à la frontière de la | Eubée. | Argos. | Alexandrie, Memphis. |
| Béotie. | Athéna | Ilithyie | Trophonios |
| Amphilochos | entre Phères et Larissa. | Crète, Délos. | Lébadée. |
| Mallos en Cilicie. | Bel | Protésilas | Zeus |
| Aphrodite | Babylone. | Éléonte. | Ancyre, Dodone, |
| Chypre, Cnide, Cythère. | Cabires | Pyrrhos | Orchomène. |
| Apollon | Troade. | Delphes. | |
| Grynéion, Milet. |
Topographie et Toponymie
Ancyre
Ancre et fontaine de Midas (04.05)
1Il y avait encore à Ancyre (l’Ancre), dans le sanctuaire de Zeus, jusqu’à mon époque, l’ancre que Midas avait découverte, et une fontaine dite de Midas : on dit que Midas en avait mélangé l’eau avec du vin lors de la chasse de Silène.
Béotie
Lieu-dit Harma sur la route de Thèbes à Chalcis (34.02)
2On raconte que lorsque Amphiaraos s’enfuit de Thèbes, la terre s’ouvrit et l’engloutit avec son char. Mais cela ne se produisit pas ici (à Oropos) mais sur la route de Thèbes à Chalcis, à un endroit appelé Harma (le Char). (→ Voir infra, II, Pers. héroïques, Cultes héroïques, Amphiaraos ; IX, Pers. héroïques, Fondations, Amphiaraos et Cultes héroïques, Amphiaraos).
Égypte
Colosse de Memnon (42.03)
3J’ai été bien plus étonné par le colosse des Égyptiens. À Thèbes d’Égypte, lorsqu’on descend le Nil vers le lieu appelé Syringes (les Chalumeaux), j’ai vu aussi une statue sonore assise – la plupart la nomment Memnon, et disent qu’il partit d’Éthiopie vers l’Égypte, et jusque dans la région de Suse. Mais les Thébains (d’Égypte) disent que ce n’est pas Memnon, mais Phamenoph, un de leurs compatriotes, et j’ai aussi entendu dire que c’était Sésostris. Cambyse brisa la statue, et elle est maintenant en miettes depuis la tête jusqu’à la taille ; mais le reste est assis et chaque jour, lorsque le soleil se lève, elle émet un son qui ressemble à celui d’une corde de cithare ou de lyre qui se casse.
Éthiopie
Peuples d’Afrique (33.04-06)
4Au-delà des Éthiopiens de Syène, tout au bord de la Mer Érythrée, habitent les Ichthyophages (Mangeurs de poissons), et le golfe qu’ils occupent s’appelle le golfe des Ichthyophages. Les plus justes d’entre eux habitent Méroè et la plaine dite Éthiopique. Ce sont eux qui montrent la Table du Soleil (→ Voir Hérodote, III, 18) et ils ne connaissent d’autre mer ni d’autre fleuve que le Nil. Il y a d’autres Éthiopiens, voisins des Maures, et qui s’étendent jusqu’aux Nasamons. Car les Nasamons, qu’Hérodote appelle Atlantes (IV, 184) et ceux qui prétendent connaître les mesures de la terre Lixites, habitent aux confins des Libyens du côté de l’Atlas, et vivent, sans rien semer, de vignes sauvages. Ces Éthiopiens n’ont aucun fleuve, pas plus que les Nasamons : car l’eau qui provient de l’Atlas, qui offre le début de trois courants, ne fait pas de ces courants un fleuve, parce que le sable l’absorbe entièrement aussitôt. Ainsi les Éthiopiens ne peuvent pas habiter près d’un fleuve Océan. (→ Voir supra, Attique, Divinités, Divers, Némésis). L’eau qui jaillit de l’Atlas est boueuse et près de la source, il y a des crocodiles longs d’au moins deux coudées, qui plongent dans la source lorsque des hommes s’avancent. Certains ont eu l’idée que cette eau resurgit du sable pour faire naître le Nil des Égyptiens. L’Atlas est une montagne si haute qu’à ce qu’on raconte son sommet touche le ciel et qu’on ne peut l’atteindre à cause de l’eau et des arbres qui y ont poussé partout. On en connaît la partie qui se trouve du côté des Nasamons, mais personne, à notre connaissance, n’a longé en bateau la partie qui regarde vers la mer.
Italie
Le fleuve Éridanos (04.01)
5Ces Galates habitent les confins de l’Europe, au bord d’une vaste mer dont on ne peut atteindre les limites, qui présentent des marées, et des animaux sans égaux dans les autres mers. Au travers de leur pays coule le fleuve Éridanos (le Pô), sur les bords duquel on pense que les filles d’Hélios, le Soleil, pleurent le malheur subi par leur frère Phaéton.
Libye
Lac Tritonis (14.06)
6→ Voir supra, Athènes, Divinités, Athéna, et infra, II, Pers. héroïques, Tombeaux, Méduse.
Océan
Îles Satyrides (23.05)
7À propos des satyres, j’ai voulu savoir plus que d’autres qui ils sont et j’ai abouti à ce récit : Euphémos, un homme de Carie, dit que lors d’une traversée vers l’Italie, son navire avait été égaré par les vents et s’était retrouvé dans la mer extérieure (= l’Océan), là où les marins ne vont pas. Il raconte qu’il y avait là de nombreuses îles, les unes inhabitées, les autres occupées par des êtres sauvages ; les marins ne consentent pas à y aborder, parce qu’ils en ont eu l’occasion auparavant, et qu’ils ont fait l’expérience de leurs habitants, mais pour cette fois, ils y furent obligés. Les marins les appelaient îles Satyrides, leurs habitants avaient les cheveux roux et une queue sur les reins à peu près de la taille de celle des chevaux. Dès qu’ils les apercevaient, ils se précipitaient sur le navire sans rien dire, mais s’attaquaient aux femmes qui s’y trouvaient. Les marins terrifiés finirent par jeter par-dessus bord une femme barbare dans l’île ; et les Satyres la violentèrent non seulement de la manière habituelle, mais par tout le corps.
Mont Sipyle
Rocher de Niobè (21.03)
8Cette Niobè, je l’ai vue moi-même en montant sur la montagne du Sipyle : le rocher escarpé, ne présente, de près, aucune image de femme, ni en deuil, ni autrement. Mais si on s’éloigne un peu, on croit voir une femme en pleurs et abattue.
Thesprotide
Lac Achérousia (17.04)
9Près de Kichyros, il y a un lac appelé Achérousia, un fleuve Achéron, et un Cocyte qui roule des eaux particulièrement peu agréables. À mon avis, Homère avait dû les voir pour oser donner dans toute sa poésie justement les noms des fleuves de Thesprotide à ceux des Enfers.
Personnages héroïques
Éponymie et fondations
Les deux Pyrrhos (11.01-03)
10Les Athéniens ont aussi une effigie de Pyrrhos. Ce Pyrrhos n’avait pas de liens avec Alexandre, si ce n’est par leurs ancêtres : Pyrrhos était le fils d’Aiakidés, fils d’Arrhybas, et Alexandre le fils d’Olympias, fille de Néoptolème, et Arrhybas et Néoptolème avaient pour père Alkétas, fils de Tharypos. Entre Tharypos et Pyrrhos, fils d’Achille, il y a quinze générations. Pyrrhos fut le premier, après la prise d’Ilion, à refuser de rentrer en Thessalie ; il débarqua en Épire et s’y installa, en raison des oracles d’Hélénos. Il n’eut pas d’enfant d’Hermione, mais il en eut d’Andromaque : Molossos, Piélos et enfin Pergamos. Hélénos, qui avait épousé Andromaque après la mort de Pyrrhos à Delphes, eut aussi un fils, Kestrinos. Quand Hélénos mourut, il transmit le pouvoir à Molossos, et Kestrinos, avec des Épirotes volontaires, occupa la région qui se trouve au-dessus du fleuve Thyamis, tandis que Pergamos passa en Asie, se battit en duel contre Aréios, qui régnait sur la Teuthranie, pour le pouvoir, le tua, et donna à la cité le nom qu’elle a maintenant : et encore maintenant, il y a dans la cité un héroon d’Andromaque – car elle l’avait accompagné. Quant à Piélos, il resta sur place en Épire, et c’est de lui que descendent Pyrrhos, fils d’Aiakidés, et ses ancêtres, et non de Molossos.
Télèphe (04.05)
11Les Pergaméniens veulent être eux-mêmes des Arcadiens, de ceux qui sont passés en Asie avec Télèphe. Les guerres qu’ils ont menées n’ont pas toujours été répandues par la renommée ; mais ils ont accompli trois exploits particulièrement célèbres : outre qu’ils ont soumis la côte asiatique, et qu’ils en ont chassé les Galates, c’est le coup d’audace de Télèphe contre les compagnons d’Agamemnon, lorsque les Grecs, dont la route s’était écartée par erreur de Troie, avaient dévasté la plaine de Méion en la prenant pour une terre troyenne. (→ Voir infra, IX, Pers. héroïques, Règnes mythiques, Thersandre).
Triptolème selon les Argiens (14.02)
12Parmi les Grecs, ceux qui disputent le plus contre les Athéniens à propos de leur ancienneté et des présents qu’ils prétendent avoir reçu des dieux, sont les Argiens, comme, parmi les Barbares, les Égyptiens le font vis-à-vis des Phrygiens. On raconte donc que Déméter, arrivée à Argos, fut accueillie chez lui par Pélasgos, et que Chrysanthis, qui connaissait le rapt de Corè, lui expliqua l’affaire ; plus tard, dit-on, l’hiérophante Trochilos s’exila d’Argos à cause de la haine d’Agénor, et arriva en Attique, où il épousa une femme d’Éleusis, dont il eut deux enfants, Eubouleus et Triptolème. Voilà donc le récit des Argiens. (→ Voir supra, Attique, Pers. héroïques, Éponymie et Fondations, Triptolème).
Tombeaux
Ajax en Troade (35.05)
13J’ai entendu le récit des Éoliens qui ont ensuite habité Ilion à propos du jugement sur les armes (d’Achille) : ils disent qu’après le naufrage d’Ulysse, ces armes ont été apportées au tombeau d’Ajax. Pour sa taille, c’est un Mysien qui m’a donné des informations. Il dit que la mer a recouvert les parties du tombeau proches du rivage, et rendu ainsi son accès moins difficile. Il me demanda de témoigner ainsi de la taille du cadavre : les os des genoux, que les médecins appellent rotules, étaient de la taille du disque d’un pentathlète junior.
Andromaque à Pergame (11.02)
14→ Voir supra, Éponymie et Fondations, Pyrrhos.
Astérios à Milet (35.06)
15Il y a devant la ville de Milet une île dite Ladè, dont se sont détachés des îlots. On appelle l’un d’eux Astérion, et l’on raconte qu’on y a enterré Astérios, fils d’Anax, lui-même fils de la Terre. Le cadavre ne mesure pas moins de dix coudées.
Attis à Pessinonte (04.05)
16(Les Galates) prirent donc cette Ancyre, et Pessinonte, qui se trouve au pied de la montagne Agdistis, là où, à ce qu’on raconte, est enterré Attis.
Géryon ou Hyllos en Lydie (35.07-08)
17En Lydie supérieure, il y a une ville pas très grande dite Portes de Téménos ; là, pendant l’hiver, une colline s’est effondrée, laissant voir des ossements d’apparence humaine, mais de taille incroyable. Aussitôt la rumeur courut parmi la plupart que le cadavre était celui de Géryon, fils de Chrysaor, et qu’il y avait aussi son trône. Car le trône d’un homme est creusé dans un éperon rocheux de la montagne. Ils donnèrent au torrent le nom du fleuve Océan, et prétendirent que certains avaient trouvé des cornes de bœufs en labourant, puisqu’on raconte que Géryon élevait de très belles vaches. Mais quand je m’opposai à eux en leur indiquant que Géryon se trouvait à Gadeira, où il n’y a pas de monument funéraire, mais un arbre présentant des formes diverses, les exégètes lydiens me présentèrent le récit véritable, selon lequel le cadavre serait celui d’Hyllos, qu’Hyllos était un fils de la Terre, et que le fleuve tirait son nom de lui. Héraclès, pendant son séjour chez Omphale, avait appelé son fils Hyllos d’après le fleuve.
Hippolyte à Trézène (22.02)
18Il y a aussi une tombe d’Hippolyte à Trézène, et voici ce qu’on raconte là-bas : comme Thésée s’apprêtait à épouser Phèdre et qu’il ne voulait pas, pour le cas où elle aurait des enfants, qu’Hippolyte gouverne ni qu’il soit régent pour eux, il envoya celui-ci auprès de Pitthée pour qu’il l’élève et qu’il devienne ensuite roi de Trézène. Plus tard, Pallas et ses enfants se révoltèrent contre Thésée ; il les tua et vint à Trézène pour se faire purifier, et c’est là que Phèdre vit pour la première fois Hippolyte, tomba amoureuse de lui et complota sa mort. Il y a à Trézène un myrte dont les feuilles sont toutes percées de trous : il n’a pas poussé ainsi à l’origine, à ce qu’on raconte, mais l’ouvrage vient des peines d’amour de Phèdre et de l’épingle qu’elle avait dans les cheveux. (→ Voir infra, II, Topographie et Toponymie, Trézène, Myrte aux feuilles percées).
Protophanès à Magnésie (35.06)
19Pour les Magnètes du Léthaion, un des leurs, Protaphanès, remporta le même jour une victoire olympique au pancrace et une à la lutte ; des voleurs vinrent dans sa tombe dans l’espoir d’y trouver quelque gain, et à la suite des voleurs, les gens vinrent regarder le cadavre, dont les côtes n’étaient pas séparées, mais soudées depuis les épaules jusqu’aux dernières côtes, que les médecins appellent les bâtardes.
Cultes Héroïques
Amphilochos en Cilicie (34.03)
20Amphilochos possède à Mallos de Cilicie un sanctuaire oraculaire, le plus véridique de mon époque.
Protésilas à Éléonte (34.02)
21Je peux énumérer d’autres personnages, qui furent jadis des hommes, et qui reçoivent des Grecs des honneurs divins, et auxquels sont consacrées des cités, Éléonte en Chersonnèse à Protésilaos, Lébadée de Béotie à Trophonios.
Pyrrhos à Delphes (04.04)
22Cependant les Galates se trouvaient au-delà des Thermopyles, et, négligeant de prendre les petites villes, ils s’efforcèrent de prendre Delphes, et les richesses du dieu. Les Delphiens eux-mêmes et ceux des Phocidiens qui habitaient les cités autour du Parnasse s’opposèrent à eux, et il arriva aussi une force aitolienne, car la communauté aitolienne à cette époque, l’emportait par la vigueur de sa jeunesse. Quand les armées s’affrontèrent, la foudre s’abattit sur les Galates, ainsi que des rochers arrachés au Parnasse, et des êtres effrayants, sous forme de guerriers en armes, se présentèrent à eux : deux d’entre eux, Hyperochos et Amadocos, venaient, à ce qu’on raconte, des Hyperboréens, tandis que le troisième était Pyrrhos, le fils d’Achille. Depuis cette alliance, les Delphiens font des sacrifices héroïques à Pyrrhos, alors qu’auparavant ils le tenaient pour un ennemi et qu’ils n’honoraient pas son monument funéraire. (→ Voir infra, X, Delphes, Croyances générales, Histoire du sanctuaire d’Apollon, Pillages et Pers. héroïques, Tombeaux, Néoptolème).
Trophonios à Lébadée (34.02)
23→ Voir supra, Protésilas.
Divinités
Aphrodite
Aphrodite Doritis, Acraia et Euploia à Cnide (01.03)
24Les Cnidiens honorent tout particulièrement Aphrodite et ils possèdent des sanctuaires de la déesse : le plus ancien est celui d’Aphrodite Doritis (Dorienne), puis celui d’Aphrodite dite Acraia (du Sommet) ; le plus récent appartient à celle que l’on appelle généralement la Cnidienne, que les Cnidiens, eux, appellent Euploia (Qui favorise la navigation).
Aphrodite Ourania à Chypre (14.07)
25Ce furent les Assyriens qui les premiers au monde instituèrent le culte d’Ourania (Céleste) ; après les Assyriens il y eut les gens de Paphos à Chypre et les Phéniciens d’Ascalon en Palestine.
Aphrodite Ourania à Cythère (14.07)
26Les gens de Cythère célèbrent ce culte (d’Aphrodite Ourania) pour l’avoir appris des Phéniciens.
Apollon
Apollon à Milet (16.03)
27Je crois que Séleucos fut de tous les rois le plus juste en général et le plus pieux envers les divinités : car c’est Séleucos qui renvoya aux Branchides l’Apollon de bronze que Xerxès avait emporté à Ecbatane de Médie. (→ Voir infra, II, Corinthie, Divinités, Apollon assis de Sicyone ; VIII, Sites extérieurs, Divinités, Ensemble du monde grec).
Apollon de Grynéion (21.07)
28Des cuirasses de lin, on peut en voir consacrées, entre autres sanctuaires, à Grynéion (près de Myrina, en Asie mineure), où Apollon possède un très beau bois sacré, où poussent toutes sortes d’arbres fruitiers aussi bien que ceux qui, sans donner de fruits, n’en flattent pas moins l’odorat et la vue.
Artémis
Artémis Amarysia en Eubée (34.05)
29→ Voir supra, Attique, Divinités, Artémis Amarysia.
Athéna
Athéna Itonia en Thessalie (13.02-03)
30Ce qui montre le plus la grandeur de la bataille, l’ampleur de la victoire de Pyrrhos et son importance, ce sont les boucliers des Celtes dans le sanctuaire d’Athéna Itonia (d’Itonos), entre Phères et Larissa, avec l’inscription qu’ils portent :
Ces boucliers longs, présents à Athéna Itonia, [Pyrrhos le Molosse les prit aux Galates insolents et les a ici suspendus ; tout entière il détruisit l’armée d’Antigone ! Ce n’est pas grande merveille ! De fines lances que les Éacides aujourd’hui comme autrefois !
Bel
Bel à Babylone (16.03)
31Et quand il (Séleucos) fonda Séleucie sur le fleuve Tigre et qu’il y fit venir des colons babyloniens, il laissa subsister les murailles de Babylone, ainsi que le sanctuaire de Bel et permit aux Chaldéens de continuer à y vivre.
Cabires
Cabires en Troade (04.05)
32La région qu’habitent maintenant les Pergaméniens, on raconte qu’autrefois, elle était consacrée aux Cabires.
Déméter
Déméter d’Argos (13.08-09)
33On combattait désormais près des sanctuaires, près des maisons, dans les ruelles, un peu partout dans la ville. Pyrrhos (le roi) alors se trouva isolé et le voilà blessé à la tête. C’est, dit-on, une tuile lancée par une femme qui le tua. Les Argiens, eux, prétendent que la meurtrière n’était pas une femme, mais Déméter qui avait pris l’apparence d’une femme. Voilà ce que disent les Argiens pour la mort de Pyrrhos, ce qu’a dit aussi dans un poème épique Lykéas, l’interprète des traditions locales. Et chez eux, en vertu d’un oracle du dieu, l’endroit où Pyrrhos trouva la mort est consacré à Déméter. C’est là qu’est situé aussi le tombeau de Pyrrhos. Je trouve étonnant que trois des Éacides aient trouvé la mort de la même façon de la main d’un dieu, s’il est vrai qu’Achille, comme Homère le dit (Iliade x, 359), mourut de la main d’Alexandre, fils de Priam et d’Apollon, que la Pythie ordonna aux Delphiens de tuer Pyrrhos, fils d’Achille (→ Voir infra, IV, Sites extérieurs, Pers. héroïques, Delphes, Néoptolème et X, Phocide, Pers. héroïques, Tombeaux, Néoptolème), et que Pyrrhos, fils d’Aiakidès, trouva la mort comme le racontent les Argiens et que Lykéas l’a écrit.
Ilithyie
Ilithyie à Délos (18.05)
34Ilithyie était venue du pays des Hyperboréens à Délos pour assister Léto dans ses douleurs ; la tradition veut que ce soient les Déliens qui apprirent le nom d’Ilithyie aux autres peuples ; les Déliens font des sacrifices à Ilithyie, et chantent un hymne composé par Olen.
Ilithyie en Crète (18.05)
35Mais les Crétois pensent qu’Ilithyie est née à Amnisos, sur le territoire de Cnossos, et qu’elle est la fille d’Héra.
Sarapis
Sarapéia d’Alexandrie et Memphis (18.04)
36En Égypte les sanctuaires de Sarapis sont, pour le plus illustre à Alexandrie, et pour le plus ancien à Memphis. Les étrangers n’ont pas le droit d’y entrer non plus que les prêtres avant d’avoir enterré Apis.
Zeus
Zeus d’Ancyre (04.05)
37→ Voir supra, Topographie et topnymie, Ancyre, Ancre de Midas.
Zeus de Dodone (13.03 et 17.05)
38Ces boucliers (des Galates, → Voir supra, Athèna) sont donc là ; mais Pyrrhos (d’Épire) consacra au Zeus de Dodone les boucliers ronds pris aux Macédoniens eux-mêmes. Il y est gravé ceci :
Jadis ces armes ont ravagé la terre d’Asie riche en or, jadis elles ont apporté aux Hellènes la servitude ; mais aujourd’hui, aux colonnes du temple de Zeus, elles sont là consacrées, orphelines, les dépouilles [de l’orgueilleuse Macédoine.
39Il y a assurément en Thesprotide bien des curiosités qui méritent la visite, tout particulièrement le sanctuaire de Zeus à Dodone et le chêne sacré du dieu.
Zeus Laphystios à Orchomène (24.02)
40→ Voir supra, Athènes, Topographie et Toponymie, Œuvres d’art, Statues diverses sur l’acropole.
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