1 Les œuvres de Schleiermacher sont citées suivant l’édition critique : Friedrich Schleiermacher, Kritische Gesamtausgabe, H.-J. Birkner et al. éds, Berlin, New York, de Gruyter, 1980 s. (édition citée KGA et références données dans le corps du texte). Ici KGA II/4, 383.
2 Hendrik Birus, « Zwischen den Zeiten. Friedrich Schleiermacher als Klassiker der neuzeitlichen Hermeneutik », in Hermeneutische Positionen. Schleiermacher. Dilthey. Heidegger. Gadamer, H. Birus (éd.), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1982, p. 15-58.
3 Une exception notable : Ada Neschke, « Matériaux pour une approche philologique de l’herméneutique de Schleiermacher », trad. Ch. Berner, in A. Neschke et A. Laks (éds), La Naissance du paradigme herméneutique. De Kant et Schleiermacher à Dilthey, 2e éd. revue et augmentée, Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2008, p. 43-69. Ce volume contient plusieurs contributions sur l’herméneutique de Schleiermacher suivant des perspectives philologiques, théologiques et philosophiques.
4 Gunter Scholtz donne en quelques pages un excellent aperçu de l’histoire de la réception de l’herméneutique jusqu’à Heidegger et Gadamer dans « Schleiermacher im Kontext der neuzeitlichen Hermeneutik-Entwicklung », in Friedrich Schleiermachers Hermeneutik. Interpretationen und Perspektiven, (A. Arndt, J. Dierken éds), Berlin/Boston, De Gruyter, 2016, p. 1-5.
5 Aus Schleiermachers Leben. In Briefen, 4 vol., Berlin, G. Reimer, 1860-1863.
6 Le sujet mis au concours était le suivant : « Le mérite particulier de l’herméneutique de Schleiermacher doit être mis en lumière en la comparant avec des traitements antérieurs de cette science, en particulier par Ernesti et Keil ». Ce dernier texte a été publié pour la première fois dans son intégralité en 1966 (Dilthey, Gesammelte Schriften [dorénavant cité : GS, suivi du tome et de la page] GS XIV, 595-787), en troisième partie du deuxième volume de La Vie de Schleiermacher consacrée respectivement à son système comme philosophie et comme théologie.
7 Dilthey avait publié dès 1859 une brève biographie de Schleiermacher, GS XV, 17-36.
8 Wilhelm Dilthey, « La naissance de l’herméneutique », dans Écrits d’esthétique, trad. fr. D. Cohn et E. Lafon, Paris, Cerf, 1994, p. 291-307 ; « Die Entstehung der Hermeneutik », in GS V, Leipzig-Berlin, Teubner, 1924, p. 317-338. Voir Oliver R. Scholz, « Jenseits der Legende – Auf der Suche nach den genuinen Leistungen Schleiermachers für die allgemeine Hermeneutik », in Theorie der Interpretation vom Humanismus bis zur Romantik – Rechtswissenschaft, Philosophie und Theologie. Beiträge zu einem interdisziplinären Symposion in Tübingen, 29. September - 1. Oktober 1999, Contubernium : Tübinger Beiträge zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte, Band 58, J. Schröder (éd.), Stuttgart, Franz Steiner, 2001, p. 265-285 et Gunter Scholtz, « Wilhelm Dilthey und die Entstehung der Hermeneutik », in Hermeneutik, Methodenlehre, Exegese. Zur Theorie der Interpretation in der Frühen Neuzeit, G. Frank, St. Meier-Oeser (éds), Stuttgart-Bad Cannstatt, 2011, p. 471-493.
9 Denis Thouard en restitue la genèse, dont nous reprenons les éléments ici, dans « Dilthey et la naissance de l’herméneutique en 1900 », in Le Moment 1900 en philosophie, Frédéric Worms (éd.), Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2004, p. 169-184.
10 Martin Heidegger, Ontologie. Hermeneutik der Faktizität, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 1995, p. 15 ; trad. fr. par A. Boutot, Ontologie : Herméneutique de la factivité, Paris, Gallimard, 2012, p. 34.
11 Martin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer, 1977, § 31-32, p. 142-153.
12 M. Heidegger, Ontologie. Hermeneutik der Faktizität, op. cit., p. 14 (trad. p. 33).
13 F. D. E. Schleiermacher, Hermeneutik. Nach den Handschriften neu herausgegeben und eingeleitet von Heinz Kimmerle, 2e édition revue et corrigée, Heidelberg, Carl Winter Universitätsverlag, 1974. Voir la traduction française de la Postface de Kimmerle dans le numéro spécial des Archives de Philosophie, n° XXXII cahiers 1 et 2, janvier-mars et avril-juin 1969, Paris, Beauchesne, p. 113-128, sous le titre « Nouvelle interprétation de l’herméneutique de Schleiermacher ».
14 Kimmerle écrivait à propos de Gadamer : « Les théories de Schleiermacher auraient pu alors se révéler immédiatement fécondes avant tout pour la dernière partie de son livre où il considère le langage comme le milieu universel de l’expérience herméneutique » (« Nouvelle interprétation de l’herméneutique de Schleiermacher », art. cit., p. 125). Pour une critique de l’usage de Schleiermacher par Gadamer et le travail de Kimmerle, voir Christian Berner, « L’herméneutique dans son histoire. À propos de Peter Szondi », in L’herméneutique littéraire et son histoire. Peter Szondi, M. de Launay (éd.), Revue germanique internationale, Paris, CNRS Éditions, 17/ 2013, p. 40-42.
15 Paul Ricœur n’a en effet prêté une attention toute relative à Schleiermacher qu’à partir de ses cours de Louvain en 1971-1972 [Herméneutique. Cours professé à l’Institut Supérieur de Philosophie de l’Université Catholique de Louvain 1971-1972, édition électronique établie par Daniel Frey et Marc-Antoine Vallée, Paris, Fonds Ricœur, 2013], qui ont donné une publication en anglais : « Schleiermacher’s Hermeneutics », in The Monist, n° 60/2, 1977, pp. 181-197. Voir Christian Berner, « La méthode herméneutique. Ricœur lecteur de Schleiermacher et de Dilthey », in Ricœur et la pensée allemande de Kant à Dilthey, G. Marmasse et R. Picardi (éds), Paris, CNRS Éditions, 2019, p. 255-271.
16 En 1967, Gianni Vattimo a réalisé sa thèse consacrée à Schleiermacher sous la direction de Luigi Pareyson : Gianni Vattimo, Schleiermacher, filosofo dell’interpretazione, Milano, Mursia, 19862.
17 Peter Szondi, « L’herméneutique de Schleiermacher », reproduit dans Poésie et poétique de l’idéalisme allemand, Paris, Minuit, 1975, p. 291-315 [initialement paru dans Poétique 2 (1970), p. 141-155]. Sur l’herméneutique de Szondi, voir Denis Thouard, « Philosophie, Philologie und Hermeneutik bei Peter Szondi », in Internationales Jahrbuch für Hermeneutik, Mohr, Tübingen, 2006, n° 5, p. 347-357.
18 Peter Szondi, Introduction à l’herméneutique littéraire, trad. M. Bollack, Paris, Cerf, « Passages », 1989, p. 109-133.
19 Ibid., p. 18.
20 Manfred Frank, Das individuelle Allgemeine. Textstrukturierung und Textinterpretation nach Schleiermacher, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1977, p. 249.
21 Le lecteur de langue française regardera Manfred Frank, « Le texte et son style. La théorie herméneutique du langage chez Schleiermacher », in L’Acte critique. Sur l’œuvre de Peter Szondi (M. Bollack éd.), Lille, Presses Universitaires de Lille / Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1985, p. 15-39 [M. Frank dit alors, en 1979, sa dette à l’égard de Szondi, p. 17] et, suite au débat Gadamer-Derrida, « L’herméneutique de Schleiermacher. Relecture autour du débat Herméneutique – Néo-structuralisme », in Revue Internationale de Philosophie, Bruxelles, 1984, n° 151, p. 348-372.
22 Michel Foucault, Les Mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966, p. 88-89 et 307-313. Voir Manfred Frank, « „Ein Grundelement der historischen Analyse: die Diskontinuität“. Die Epochenwende von 1775 in Foucaults Archäologie », in Das Sagbare und das Unsagbare. Studien zur deutsch-französischen Hermeneutik und Texttheorie. Erweiterte Neuausgabe, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1989, p. 362-407 ; cf. Manfred Frank, Qu’est-ce que le Néo-structuralisme ?, trad. Ch. Berner, Paris, Cerf, 1989, p. 105-140, en particulier p. 113 s.
23 Voir Christian Berner et Denis Thouard, « La dialectique ou l’art de philosopher », in F.D.E. Schleiermacher, Dialectique, trad. Ch. Berner et D. Thouard, Paris, Cerf, 1997, p. 7-38.
24 Manfred Frank, Die Grenzen der Verständigung, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1988.
25 Jürgen Habermas, Auch eine Geschichte der Philosophie, t. 2, Berlin, Suhrkamp, 2019, p. 439-450.
26 Ibid., p. 439-440.
27 Depuis les éditions de Lutz Geldsetzer et les travaux précurseurs de Hasso Jaeger, les études se sont multipliées dans le champ de l’histoire de l’herméneutique. On citera, parmi d’autres, celles de Wolfgang Hübener, Lutz Danneberg, Manfred Beetz, Giuseppe Cacciatore, Axel Bühler, Luigi Cataldi Madonna, Luigi Marino ou Oliver Scholz concernant l’herméneutique des Lumières, et pour Schleiermacher, Hermann Patsch, Andreas Arndt, Wolfgang Virmond, Gunter Scholtz.
28 En particulier aux éditions du Cerf, où elles ont été publiées sous l’impulsion de Heinz Wismann avec l’appui de Bernard Lauret. Le lecteur francophone dispose ainsi de l’herméneutique (Marianna Simon, Labor et Fides, Genève 1987 et Christian Berner, Cerf/PUL, Paris/Villeneuve d’Ascq 1989), du brouillon sur l’éthique (Christian Berner, Paris, Cerf, 2003), de la dialectique (Christian Berner et Denis Thouard, Paris, Cerf, 1997), de l’esthétique (Christian Berner, Elisabeth Décultot, Marc De Launay, Denis Thouard, Paris, Cerf, 2004), de la présentation des études de théologie (Bernard Kaempf, Pierre Bühler, Paris, Cerf, 1988), des Discours sur la religion (Isaac-Julien Rougé, Paris, Aubier-Montaigne, 1944, et Bernard Reymond, Paris, Van Dieren, 2004), des introductions aux dialogues de Platon (Marie-Dominique Richard, Paris, Cerf, 2004) de la Doctrine de la foi (Bernard Reymond, Genève, Labor et Fides, 2018), des conférences académiques (Jean-Marc Tétaz, Labor et Fides, 2011), des « Discours sur les différentes méthodes de traduire » (Antoine Berman [1985] et Christian Berner, Paris, Seuil, 1999), sans parler des traductions plus anciennes de la Fête de Noël (David Tissot, Paris, Fischbacher, 1892) et des Monologues (Louis Second, Genève-Bâle, H. Georg, 1868). À quoi il convient d’ajouter certains textes inclus dans les volumes cités ainsi que, parmi d’autres, la traduction des « Pensées de circonstances sur les universités de conception allemande » (André Laks, Paris, Payot, 1979) ou « Sur le concept de critique philologique » (Denis Thouard, PUL, Villeneuve d’Ascq, 1996).
29 Denis Thouard, éditeur d’un numéro « Schleiermacher philosophe » aux Archives de philosophie (avril-juin 2014, tome 77 – cahier 2), donne, dans sa présentation, les éléments de la réception française, p. 212-215. Pour une bibliographie pour le domaine francophone, voir aussi l’ouvrage d’initiation de Bernard Reymond, À la découverte de Schleiermacher, Paris, Van Dieren, 2008. Parmi les monographies en français, nous citerons Denis Thouard, Schleiermacher. Communauté, individualité, communication, Paris, Vrin, 2007 ; Christian Berner, La Philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « Dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995 ; Pierre Demange, L’Essence de la religion chez Schleiermacher, Paris, Beauchesne, 1991 ; Marianna Simon, La philosophie de la religion dans l’œuvre de Schleiermacher, Paris, Vrin, 1974. Voir aussi deux bibliographies consacrées à « Schleiermacher en français » : Bernard Reymond (annexe à « Comment les francophones ont-ils lu et compris Schleiermacher avant 1914 ? », in Archivio di Filosofia, Roma, 1984, n° 1-3, p. 489-497), Patrice Evrard (in F.D.E. Schleiermacher, Le statut de la théologie. Bref exposé, Labor et Fides / Cerf, Paris, Genève, 1994, p. 137-144).
30 Pour une présentation globale du système de Schleiermacher, nous renvoyons à Gunter Scholtz, Die Philosophie Schleiermachers, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1984. Un excellent point récent sur le statut de l’herméneutique se trouve dans les contributions au volume collectif Friedrich Schleiermachers Hermeneutik (2016) cité plus haut.
31 Voir Wolfgang Virmond, « Der fiktive Autor. Schleiermachers technische Interpretation der platonischen Dialoge (1804) als Vorstufe seiner Hallenser Hermeneutik (1805) », in Archivio di Filosofia, Roma, 1984, n° 1-3, p. 225-232.
32 Friedrich Lücke publiera en 1817, chez Vandenhoeck & Ruprecht à Göttingen, un Grundriß der neutestamentlicher Hermeneutik und ihrer Geschichte.
33 Alf Christophersen, Friedrich Lücke (1791-1855). Dokumente und Briefe, t. 1/2, Berlin – New York, de Gruyter, 1999, p. 211.
34 Pour la structure du système, voir Gunter Scholtz, « Grundlegung der Geisteswissenschaften », in Ethik und Hermeneutik. Schleiermachers Grundlegung der Geisteswissenschaften, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1995, p. 71-74.
35 Voir Christian Berner, « Aimer comprendre. Recherche sur les fondements éthiques de l’herméneutique de Schleiermacher », in Revue de métaphysique et de morale, n° 1–2001, PUF, Paris, p. 43-61.
36 Platon, République, 339 a (trad. É. Chambry).
37 « L’irrationalité des individus ne peut être compensée que par l’unité de la langue, et l’irrationalité de la langue que par l’unité de la raison » écrit Schleiermacher dans sa Dialectique (KGA II/10/1, 190 ; F.D.E. Schleiermacher, Dialectique, trad. Ch. Berner et D. Thouard, p. 252).
38 Friedrich Schleiermacher, Des différentes méthodes du traduire et autre texte, tr. A. Berman et Ch. Berner, Paris, Seuil, Points/Essais, 1999 ; KGA I/11, 65-93.
39 On regardera l’introduction à l’herméneutique de 1819, § 3-6 [KGA II/4, 119-120] et les passages qui s’y rapportent dans les notes marginales de 1828 et 1832. On comparera aussi avec un passage de la transcription des cours de 1826/27 par Braune, KGA II/4, p. 457-460.
40 Wolfgang Virmond, « Neue Textgrundlagen zu Schleiermachers früher Hermeneutik. Prolegomena zur kritischen Edition », in Internationaler Schleiermacher-Kongress Berlin 1984, Berlin-New York, de Gruyter, 1985, p. 575-590.
41 Hermeneutik und Kritik mit besonderer Beziehung auf das Neue Testament. Aus Schleiermachers handschriftlichem Nachlasse und nachgeschriebenen Vorlesungen herausgegeben von Friedrich Lücke (XVIII – 391 p., Berlin, Reimer, 1838).
42 Hermeneutik. Nach den Handschriften neu herausgegeben und eingeleitet von Heinz Kimmerle, Heidelberg, Carl Winter, 1959, 19752.
43 Pour une synthèse de l’histoire de l’édition de l’herméneutique de Schleiermacher, voir notre étude critique, Ch. Berner, « Friedrich Schleiermacher, Vorlesungen zur Hermeneutik und Kritik, herausgegeben von Wolfgang Virmond unter Mitwirkung von Hermann Patsch, Berlin - New York, de Gruyter, 2012, LI + 1162 p. (tome IV de la 2e section de la Kritische Gesamtausgabe) », in Études philosophiques, juillet 2014/3, Paris, PUF, p. 461-465.
44 Friedrich Schleiermacher, Vorlesungen zur Hermeneutik und Kritik, herausgegeben von Wolfgang Virmond unter Mitwirkung von Hermann Patsch, Berlin - New York, de Gruyter, 2012 (KGA II/4, 1-187).
45 Friedrich Schleiermacher, Reden und Abhandlungen, der Königl. Akademie der Wissenschaften vorgetragen, Berlin, Reimer, 1835 (il s’agit du tome III de la troisième section des Sämmtliche Werke de Schleiermacher).
46 Friedrich Schleiermacher, Akademievorträge, herausgegeben von M. Rössler unter Mitwirkung von Lars Emersleben, Berlin – New York, de Gruyter, 2002 (KGA I/11, 599-656).
47 Pour une présentation de cette herméneutique au regard des autres versions, voir Ada Neschke-Hentschke, « Le texte sur l’herméneutique de F.D. Schleiermacher de 1809-1810 », in J. Greisch et R. Kearney (éds), Paul Ricœur. Les métamorphoses de la raison herméneutique, Paris, Cerf, 1991, p. 65-81.
48 Le lecteur de langue française se reportera à F.D.E. Schleiermacher, Introductions aux dialogues de Platon (1804-1828). Leçons d’histoire de la philosophie (1819-1823), trad. M.-D. Richard, Paris, Cerf, 2004.
49 Pour une présentation de la structure et des enjeux de la critique chez Schleiermacher, voir Sarah Schmidt, « Die Kunst der Kritik: Schleiermachers Vorlesungen zur Kritik und ihre Einordnung in das philosophische System », in Friedrich Schleiermachers Hermeneutik, op. cit., p. 101-117.
50 Ada Neschke-Hentschke, « Matériaux pour une approche philologique de l’herméneutique de Schleiermacher » (trad. C. Berner), in A. Neschke et A. Laks (éds), La Naissance du paradigme herméneutique, 2e éd., revue et augmentée, Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2008, p. 64-65.
51 Cité par Virmond, KGA II/4, 31.