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Les Espagnols à Tahiti (1772-1776)

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Maximo Rodriguez

Mois de Février

Texte intégral

  • * (N. d. T.) 6 mètres environ.
  • 1 On peut supposer que la pierre noire dont était fait le siège rapporté de Raiatea était la même do (...)
  • (N. d. T.) 2,8 km environ.
  • 2 Afaahiti, le petit district qui se trouve entre Tahiti Nui et Tahiti Iti, près de l’isthme de Tara (...)
  • 3 Tabiari ou Taviari est parfois appelé par Maximo Tabi ou Tavi. Il était l’ari’i de Afaahiti et le (...)

1Le premier jour de ce mois-ci au matin, je partis avec les principaux Eries, le malade et toute sa famille pour le port de Ojatutira. Ils me montrèrent une pirogue double très bien construite avec sa cabine très bien faite. Cette pirogue pouvait avoir 7 varas* de long et portait de nombreuses sculptures telles que leur fantaisie en produit. Bejiatua me montra également un siège concave de pierre noire très bien poli et ayant la même forme que ceux qu’ils font en bois, et il me dit on le lui avait apporté de Orallatea1, comme quoi on voit que ce qu’ils ont de mieux est réservé à la guerre. Après avoir traversé le lagon dont j’ai parlé plus haut, je débarquai avec les Eries afin de poursuivre par terre le chemin de Tarabao. Les pirogues furent traînées par terre pendant une demi-lieue environ. L’Eri malade venait dans sa cabine car il ne pouvait pas se tenir debout. A cette fin, ils posent des rondins de bois, à la fois pour faire glisser les pirogues et pour qu’elles ne s’abîment pas ; quoique le chemin fût bon, nous arrivâmes du côté de la mer à midi et, après une halte pour manger, dans l’après-midi nous poursuivîmes notre chemin jusqu’au district de Jaayti2 gouverné par Tabiari3, qui nous reçut en nous offrant tout ce qu’il avait, et nous passâmes la nuit en ce lieu, sans pouvoir continuer à cause des fortes pluies et des grands vents.

  • 4 Dans le manuscrit de Londres, il est écrit « tauron » ; mais il faut bien lire tiburon (en espagno (...)
  • (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, cette dernière phrase, à partir de « ... et lorsque je leur dis.. (...)
  • § (N. d. T.) Maximo fait ici référence à l’isthme de Taravao.
  • ** (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, au lieu de « ... pour ne pas insister sur cette affaire », il est (...)
  • 5 Toerau, le vent du N. et du N.O.

2Le deux dudit mois, on ne reprit pas le chemin parce que Bejiatua devait recevoir des cochons qu’on devait lui fournir ; ceci ayant été fait, nous partîmes à midi pour Ojatutira, où nous arrivâmes dans l’après-midi, et sitôt arrivé accompagné de l’Eri Otu, je remarquai que, après avoir été débarqué, Otu était reçu par son père avec le Tajua ou prêtre comme nous l’appelons. Otu s’assit avec son frère pour faire les cérémonies habituelles avec la pousse de bananier que celui-ci posa devant lui, ainsi que des plumes jaunes, attachées à un bâton court et un cochon, faisant aussi une longue prière à Teatua qui est leur divinité, dans laquelle le Tajua remercia son Dieu parce que son Eri est arrivé sain et sauf, sans que sa pirogue ait chaviré et sans qu’aucun requin4 ne l’ait dévoré et dans ce but il remercia également l’Eatua qui est le Dieu de la mer, et le cochon fut offert à l’Eri pour marquer la joie que les siens éprouvaient ; une fois tout ceci terminé, son père arriva et l’embrassa affectueusement ; il se rendit ensuite auprès de sa mère et elle en fit autant. Je dois ajouter qu’ils voulurent me faire participer auxdites cérémonies, et lorsque je leur dis que je ne pouvais pas y participer, ils restèrent très étonnés et me demandèrent si nous n’avions pas la même coutume, et je leur répondis que nous remercions notre Dieu de tout ce que nous faisions sans offrir de ces victimes et que nous ne connaissions qu’un seul Dieu et non plusieurs comme eux, ce qui les fit réfléchir ; j’allai ensuite à notre maison, tout en pensant que j’allais être bien reçu par les Pères, mais il en fut exactement le contraire, car ils me demandèrent pourquoi j’avais tant tardé ; quand je leur racontai tout ce qui était arrivé, et que je n’avais pas de pirogue à moi pour revenir ils me répondirent que, si j’avais voulu, j’aurais pu revenir par voie de terre ; pourtant je leur dis que je n’étais pas allé me promener, et que je ne m’étais déplacé que dans le seul but de ramener les Eries pour qu’ils donnent l’ordre de finir la clôture du jardin potager, car eux-mêmes ils pouvaient voir que sans eux rien n’était fait, et alors ils me dirent qu’ils avaient appris par un Indien que j’avais bu la boisson qu’ils ont l’habitude de boire, et également que je m’étais marié pour une nuit quand je traversai le district de Tayarapu, ce qui était faux parce que j’étais venu par l’étranglement qui divise les îles avec les terres de Otu et Bejiatua§ en leur compagnie. Cependant, pour leur donner satisfaction j’attendis l’arrivée desdits Eries et alors les Pères répondirent qu’ils acceptaient leur témoignage, tout en faisant des démonstrations évidentes dans le sens contraire, et encore je passe sous silence quelques vexations pour ne pas insister sur cette affaire**. Pendant la nuit souffla le vent du N.O., appelé par les naturels Toerau5 avec des grains et des grands vents.

  • †† (N. d. T.) Une remarque pleine d’ironie de la part de Maximo (même indication dans la traduction d (...)

3Le trois au lever du jour, le même vent soufflait du N.O., avec une forte houle dans ce port. On fit fondre les bougies, qui étaient devenues inutilisables, pour les refaire après. La famille de l’Eri Otu vint nous rendre visite à la mission et elle fut mal reçue, car nous ne souhaitions pas avoir des relations avec ces naturels, peut-être de crainte qu’ils ne nous tuent††. La nuit se passa sous le même vent, le ciel très couvert et sous la pluie.

4Le quatre au lever du jour, le même vent soufflait mais moins fort. On tua un cochon que Bejiatua nous avait offert au retour du voyage cité plus haut, avec quelques paniers de bananes. Ce jour-ci nous eûmes une altercation avec les naturels de ce district après avoir constaté qu’ils chassaient nos cochons. Leur ayant demandé leurs raisons, ils nous répondirent que c’était à cause des nombreux dégâts que les bêtes faisaient lorsqu’elle pénétraient dans leurs cases, peut-être dans le but de déterrer les provisions qu’ils conservent sous terre ; cependant, l’un des nôtres perdit la patience à tel point qu’il alla à leur rencontre et se mit à leur lancer des pierres, et les fugitifs cherchèrent refuge dans certaines cases et les naturels furent obligés de sortir en courant, aussi bien ceux qui s’échappaient que ceux qui, complètement ignorants de ce qui était arrivé, dormaient dans les cases ; leurs vêtements étant très légers, on eût dit que la plupart d’entre eux, dont certaines femmes qui se reposaient à cause du mauvais temps, couraient tout nus vu la rapidité avec laquelle les faits s’étaient déroulés. A la fin, je me rendis avec la même personne chez Bejiatua et là je lui dis que nous voulions aller dans un autre district, parce que les gens d’ici n’avaient pas de considération ni d’égards envers nos animaux qui broutaient dans le voisinage.

  • 6 L’expression espagnole est « un gran insulto », mais dans ce contexte ceci ne signifie pas « une g (...)
  • ‡‡ (N. d. T.) Dans l’original, jureles, sing. jurel, nom d’une espèce de chinchard (Trachurus sp.) ; (...)

5Je retournai avec ladite personne à notre mission et, peu de temps après, Bejiatua arriva avec sa mère, son beau-père et quelques gens de sa suite nous apporter une pousse de bananier en signe de paix et de soumission, et il nous dit en versant beaucoup de larmes qu’ils étaient très peinés de notre colère qui les effrayait, et qu’ils allaient partir dans un autre district, et qu’en signe d’amitié ils nous offraient cette pousse, en nous priant de ne pas dire quand notre bateau serait de retour qu’ils avaient été mal disposés à notre égard ; ayant appris cela, les Pères donnèrent l’ordre qu’aucun bruit ne fût fait autour de notre maison. Ils firent partir les Indiens des cases du voisinage afin de pouvoir jouir d’un profond silence, et à ce moment-là tout redevint calme. Ledit Eri se retira avec ses naturels, et à midi il m’envoya chercher par un des siens pour lui rendre visite, car il avait eu un grand malaise6, et avec l’autorisation des Pères j’allai voir ce qu’il avait, et je le trouvai étendu par terre, la tête appuyée sur les cuisses de sa mère qui pleurait avec certaines des femmes qui l’accompagnaient, et à son chevet se trouvait le Tajua avec ses deux pousses de bananier, en train de faire une prière à Teatua leur Dieu pour qu’il fût guéri. De chaque côté, il y avait également un serviteur qui l’éventait avec des branches de Euros ; je leur dis de cesser de faire cela, parce que ça lui ferait davantage de mal, car il ne pouvait pas suer : ils me répondirent que dans leur île c’est la coutume pour faire descendre plus vite leur Dieu, afin que le malade fût guéri, et qu’il fallait faire comme ça ; pourtant, j’insistai et je me fis apporter une de leurs cabines, je la fis introduire dans la maison et je la fis couvrir de leurs couvertures. Je fis également préparer un lit et j’ordonnai que la maison fût couverte de feuilles de cocotier tressées et ensuite, le prenant dans mes bras avec l’aide de son beau-père, je l’installai dans ladite cabine et après l’avoir bien couvert, je rentrai à la maison leur ordonnant de ne toucher à rien, ce à quoi ils obéirent, et dans l’après-midi Bejiatua se sentit mieux, ce dont les Indiens furent très contents, et ils dirent que leur Dieu était très petit, car il n’avait pas guéri Bejiatua, alors que notre Dieu était plus grand. Ils nous firent cadeau de 50 saureaux‡‡ frais environ ; ce même après-midi, le Père Geronimo me dit de venir avec lui faire une promenade, et nous fûmes de retour à la tombée du jour ; à ce moment-là nous vîmes qu’ils étaient dans leurs cimetières à battre du tambour et à pousser des cris pour faire venir leur Dieu Teatua. Pendant toute la journée il y eut des pluies et des grands vents du N.O., le vent appelé par les naturels Tojeraa ; nous passâmes la nuit avec le son des tambours sur le Emarae où ils faisaient des prières à leur Dieu.

  • 7 Encore un exemple de l’avarice et de l’ingratitude des Pères, incapables de s’attirer les bonnes g (...)
  • §§ (N. d. T.) La traduction de Pugeault à partir de la version anglaise de Corney, diverge de la tran (...)

6Le dimanche cinq dudit mois, la messe fut dite de bonne heure. Après, Manuel partit pour sa maison pour 7 jours avec l’autorisation des Pères, voir sa mère qui était malade ; Bejiatua nous fit cadeau d’un panier de poissons frais, et dans l’après-midi toute la famille de Otu vint à la maison prendre congé de nous, car ils allaient partir dans deux jours pour leurs terres. L’Eri Otu nous pria de lui donner deux petits cochons de la portée, un mâle et une femelle, ce qui lui fut refusé et il en fut vexé7 car il disait que nous avions donné des cochons de la portée à Titorea et à Taitoa§§. Pendant la journée le temps s’améliora et la nuit se passa sans incident.

  • 8 Nom d’une pièce d’artillerie légère à la gueule évasée, et qui est enchâssée dans une crosse qui r (...)
  • 9 Appelé actuellement maoa’e, le vent d’Est. Maximo se trompe en écrivant S.E., puisque le vent du S (...)

7Le six au matin je nettoyai les deux émerillons8 et les épées qui étaient en mauvais état. Jusqu’à l’après-midi, on moula 198 bougies ; ils nous firent cadeau de quelques poissons ressemblant à des corbeaux de mer. Bejiatua fit une rechute, et on apprit que c’était à cause de la boisson Eaba qu’ils ont l’habitude de boire. Ce fut une journée ensoleillée avec vent du S.E., qu’ils appellent Mahoae9 ; la nuit se passa sans incident.

  • *** (N. d. T.) 17 mètres environ.
  • 10 Il manque quelques caractères au début de ce mot. // (N. d. T.) Pugeault, dans sa traduction de la (...)
  • ††† (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, au lieu de « ...écrire et remplir d’autres tâches », il est écrit (...)

8Le sept au matin, les gens de la vallée vinrent terminer la clôture de roseaux du jardin potager et ils manquèrent de roseaux, aussi dirent-ils qu’ils allait la terminer le lendemain, alors qu’il ne leur manquait que 20 varas*** environ ; ceci dura jusqu’à midi ; ensuite l’un des Pères me dit que je devrais m’occuper de la cuisine alternativement avec l’autre homme de service, une semaine chacun, car ils avaient besoin de lui pour le jardin potager. Je leur répondis que je ne voulais pas rentrer en .....ranzel10, mais que je tenais à les aider de mon mieux, puisque nous faisions partie du même corps, et que je pourrais leur être utile en n’importe quoi ; je leur dis que je devais écrire et remplir d’autres tâches†††, et ils me répondirent qu’ils n’avaient pas reçu d’instruction à ce sujet, que j’étais à leur service et que pour écrire il y avait eux et qu’ils n’avaient besoin de personne d’autre, et ensuite ils trouvèrent la façon de me dire qu’ils s’étonnaient que moi, ayant reçu une certaine instruction, n’aie jamais eu une promotion, et que cela pouvait s’expliquer par ma mauvaise conduite ou d’autres raisons que je passerai sous silence. Dans l’après-midi le Père Geronimo me demanda de l’accompagner faire une promenade dans les environs, et également rendre visite à Bejiatua qui était malade, ce que nous fîmes jusqu’au coucher du soleil, et ensuite Bejiatua me pria de venir le voir pour prendre son pouls et voir comment il allait, et lui ayant dit de se couvrir comme il avait fait la veille, il me dit qu’il ne pouvait pas rester ainsi et que son Dieu Eatua lui avait fait du mal dans la tête, parce qu’un des Tajuas qui s’en allait en poussant des cris vers les collines afin de demander à son Dieu de descendre et de guérir son Eri du mal dont il souffrait, avait rencontré sur son chemin le Père Geronimo. Ils nous offrirent des bananes. Pendant toute la journée le vent souffla du N.O., et par moments du vent frais du N. ; pas de pluie malgré de gros nuages sur la montagne. La nuit se passa sans incident.

  • 11 Tout-comme ci-dessus, le terme espagnol « insulto » signifie ici un malaise, une syncope ou une cr (...)
  • 12 Il s’agit d’un type de massage très utilisé par les Polynésiens qui l’appellent rumirumi.
  • 13 Ce rituel catholique consistait à placer sur les vêtements du malade un très petit livre, générale (...)

9Le huit, une partie du terrain de la maison fut nettoyé, car il était rempli de débris, jusqu’à midi où Bejiatua et Taitoa vinrent déjeuner avec nous. Dans l’après-midi on fit un semis de persil et de pourpier, et l’on remarqua que les semis de laitues et de brocolis étaient bons à transplanter. Au coucher du soleil Jinoy, frère de l’Eri Otu, vint nous rendre visite et nous fit cadeau de deux grosses langoustes. Lui ayant demandé ce qu’il voulait en échange, il fut fâché et répondit qu’il ne s’agissait pas d’un échange et qu’il le faisait par amitié ; toutefois, le Père Geronimo lui offrit deux biscuits, ce qu’ils apprécient beaucoup, mais il refusa de les accepter en disant qu’il avait sa propre nourriture alors que nous n’avions que cela à manger. Après avoir dîné, Bejiatua fit une très forte crise11, et il envoya un des siens nous chercher pour voir si nous pouvions lui apporter un remède, et en sortant avec le Père Geronimo, nous entendîmes le vacarme que les siens faisaient, les uns poursuivant des cochons pour les offrir en sacrifice à leur Dieu Teatua, et les autres pleurant avec la mère de Bejiatua ; nous entrâmes dans la maison et rencontrâmes une grande affluence de naturels qui étaient assis aussi bien autour de la case qu’à l’intérieur ; Bejiatua était assis sur les cuisses d’un homme, et les autres lui frottaient les jambes, ce qui pour eux est un remède12, et l’éventaient avec des branches de Euros ; lui ayant tâté le pouls on s’aperçut qu’il était très faible et qu’on n’entendait presque pas de battements. Nous rentrâmes chez nous chercher un remède et rapportâmes une once d’huile d’amandes, car il s’était refusé à se laisser faire un lavement à la seringue, et il but de l’huile avec deux gorgées d’eau chaude, et peu après il commença à vomir de gros phlegmons, d’où nous tirâmes la conclusion qu’il avait l’estomac en très mauvais état ; il resta dans cet état, avec une forte fièvre, et nous allâmes nous coucher après leur avoir dit de nous prévenir s’il se produisait quelque chose de nouveau. Nous lui laissâmes l’Evangile de Saint Jean13, et peu de temps après un des indigènes vint demander une bougie car celle que nous avions laissée était achevée, et cette nuit se passa sans autre incident. Pendant toute la journée et la nuit souffla du N.O. le vent qu’ils appellent Toherau, et il y eut quelques pluies, mais la plus grande partie de la journée fut ensoleillée.

  • ‡‡‡ (N. d. T.) 2,50 m environ.

10Le neuf au matin, j’allai tout seul voir comment allait Bejiatua et je trouvai qu’il avait quitté la cabine où nous l’avions laissé à l’abri, et il était en plein courant d’air avec beaucoup de monde autour de lui. Il y avait des pousses de bananier devant lui, et quelques cochons attachés à ses pieds. Je lui dis que ce n’était pas bien de faire ainsi, et qu’il valait mieux ne pas nous demander des remèdes contre ses maladies, si après il ne suivait pas nos conseils pour le soulager. Il resta toutefois dans cet état, et je me retirai le laissant avec un peu moins de fièvre. Le Tajua voyant lui aussi qu’il allait mieux fit enlever les cochons qui allaient être sacrifiés ; dans l’après-midi j’allai avec le Père Geronimo faire une reconnaissance du terrain à l’intérieur de la vallée, et en même temps pour voir s’il y avait de la bonne terre pour faire des murs en pisé, mais nous ne pûmes pas faire cette reconnaissance à cause des fortes pluies qui tombaient dans la vallée. On continua de poser la clôture autour du jardin potager, et il ne resta que 3 varas‡‡‡ pour la terminer. Nous fîmes cadeau de quelques perles de cristal à ceux qui nous avaient portés sur leur dos pour traverser la rivière quand nous étions allés dans la vallée, et ils en furent très contents. Nous rentrâmes à notre mission après le coucher du soleil. La nuit se passa sous le vent du N.O., avec des averses et une forte houle.

11Le dix au lever du jour, vent du S.O.. On nettoya une partie du jardin potager en arrachant les mauvaises herbes qui y avaient poussé. Nous fîmes un semis de brocolis, scaroles, laitues, calebasses, et autres plantes. On nous offrit 5 langoustes et le frère de l’Eri Otu appelé Jinoy déjeuna avec nous. L’après-midi la clôture de notre jardin potager fut terminée ; je nettoyai deux fusils de chasse qui étaient rouillés. Dans la journée, il y eut des averses, qui firent s’écrouler une grande maison proche de la nôtre. La nuit se passa sous le vent frais du N.O., avec des grains et des grands vents.

  • 14 Peut-être s’agit-il du taro (Colocasia antiquorum Schott) ou de quelque variété de ape (Alocasia m (...)

12Le onze au lever du jour, vent fort du S.O., on nettoya une grande partie du jardin potager avec l’aide de nombreux naturels que nous fîmes venir, et à midi on leur donna quelques petits hameçons et des perles de cristal opaque, ce dont ils furent très contents. Dans l’après-midi, on répéta la même tâche, malgré la sieste des Pères ; ceux-ci apprirent que l’Eri Otu et deux de ses frères étaient passés par-dessus la clôture pour sortir, ce que je leur avais permis de faire, vu que la porte d’entrée était fermée à clé, et pour ne pas déranger lesdits Pères. Pourtant, ceux-ci se fâchèrent avec moi de telle sorte que je regrettai beaucoup de les avoir laissé sortir. Malgré cela, le marécage que les naturels utilisaient autrefois pour conserver quelques racines, qui doivent rester continuellement dans l’eau14, fut comblé. Pendant la journée, le vent souffla du S.O., avec des averses, et pendant la nuit, le même vent souffla mais sans pluie.

  • §§§ (N. d. T.) Narciso.

13Le douze, la messe fut dite de bonne heure et je commençai ma semaine de service à la cuisine alternativement avec le matelot, comme punition ou précepte imposé par les Pères pour avoir autorisé la veille le passage de l’Eri Otu par-dessus la clôture, comme il a été dit plus haut ; Feu notre Commandant avait demandé l’avis des Chevaliers Officiers sous son commandement, pour laisser comme c’était l’habitude un matelot d’âge et de bonne conduite pour s’occuper uniquement de la cuisine, car j’aurais ainsi plus de loisir pour m’occuper de prendre des notes. On nous offrit du poisson, et dans l’après-midi j’allai chasser des oiseaux avec le Père Narziso§§§ mais nous n’en attrapâmes aucun. Pendant la journée, le vent frais souffla du N.E, avec des ondées et une forte houle, et pendant la nuit la même chose avec de grands vents, et toujours du N.E.

  • 15 Vai-ao-tea. // (N. d. T.) Cf Note du Traducteur à la suite de la note n° 69 de F. Mellén.
  • 16 Selon Corney, son vrai nom était peut-être Tarioro, cependant dans le Journal de Maximo il est app (...)
  • **** (N. d. T.) Dans la traduction française de Pugeault de la version de Corney, les notes de ce jour (...)

14Le treize au matin, Bejiatua partit avec Otu et quelques-uns des hommes de sa suite ; il ne resta que la mère de Bejiatua, pas celle de Otu car ils allaient partir pour le district de Oayautea15 ; après avoir pris congé de nous, ledit Eri Bejiatua me fit demander à part par un des siens, et prit congé de moi ayant ordonné aux gens de la vallée voisine, appelée Ataroa et à son contremaître appelé Teruru16 de mettre à notre disposition tout ce dont nous pourrions avoir besoin, aussi bien des provisions que des gens pour notre service ; en même temps il réitéra ses marques d’amitié à mon égard et me chargea de dire aux Pères qu’il regrettait beaucoup de se séparer de nous, mais qu’il le faisait uniquement pour changer de district, pour voir si ainsi il pouvait recouvrer la santé ; il nous priait donc de ne pas en être offensés, ce que je transmis aux Pères, qui demandèrent audit Eri de donner des ordres, lorsqu’il viendrait à passer sur ses terres, pour que les parents du jeune Manuel le renvoient chez nous, vu que son congé était déjà terminé, et il promit de le faire. On transplanta quelques brocolis et l’on sema du riz, du tabac, du pourpier et de l’ail. Dans l’après-midi, j’allai avec le Père Geronimo à l’intérieur de la vallée afin de demander au contremaître ou tojoa appelé Teruru, d’ordonner à ses hommes de couper des roseaux et des arbres pour faire des pieux, afin de pouvoir clôturer une cour assez vaste, ce qu’il promit de faire dans un délai de deux jours****. Nous quittâmes la vallée accompagnés d’une foule imposante ; les Indiens firent en notre honneur des chants et des danses, et je récompensai leur affection en leur distribuant quelques perles de cristal pour des boucles d’oreilles. Nous rentrâmes à notre Mission au coucher du soleil. Pendant la journée, le vent souffla du S.O. avec des averses ; pendant la nuit, beau clair de lune et vent d’E. ; on nous offrit deux régimes de bananes.

15Le quatorze au lever du jour, le temps était serein. On travailla au jardin potager à préparer les semis. A midi, en guise de récréation j’allai rendre visite à ceux qui étaient restés. L’après-midi Manuel vint avec son père et nous les reçûmes avec plaisir. Le Père Geronimo lui demanda ce qui lui était arrivé et il répondit, comme Pautu, qu’il voulait revenir avec nous. Lui ayant adressé des reproches au sujet de son retard, Manuel craignit de recevoir le fouet, aussi il s’enfuit ; ayant remarqué son absence à l’heure du dîner, nous demandâmes à la mère de Bejiatua d’envoyer un des siens le chercher, en la rassurant sur le fait que nous n’avions pas l’intention de le punir. On partit à sa recherche au clair de lune, même si la mère de Bejiatua craignait une punition pour le fugitif. Nous allâmes nous coucher et passâmes la nuit sans incident.

16Le quinze au lever du jour, vent frais du S.E., et la mère de Bejiatua vint à midi, pendant le déjeuner, et nous fit cadeau de quelques saureaux frais, en affirmant qu’elle nous considérait comme ses enfants. Ensuite, l’homme qui était parti la veille au soir à la recherche de Manuel revint et nous dit qu’il s’était enfui avec son père, de crainte d’être puni par le fouet ; à l’annonce de son erreur, il avait promis de revenir. L’après-midi, les gens de la vallée apportèrent 7 paquets de roseaux pour les travaux de la cour. Le Père Narciso alla chasser avec le matelot et ils ne rapportèrent rien, et la nuit se passa sans incident.

  • 17 Cet espace est en blanc dans le manuscrit de Londres, mais il correspond au seize. // (N. d. T.) D (...)

17Le17 au lever du jour, des averses et du vent frais du N. ; la mer était très forte. On nous apporta quelques paquets de roseaux et du bois sec à brûler pour la cuisine ; pendant toute la journée et la nuit, le même vent et des grains.

  • 18 Vaiotaha, le marae de Vehiatua à Tautira. Certains chercheurs le considèrent comme le premier mara (...)

18Le dix-sept, la mère de Bejiatua vint nous dire de paver les abords de la maison démontable afin de la préserver de l’humidité, et lorsque nous voulûmes poser par terre des pierres taillées qui provenaient du Emarae ou temple où prêtent serment les Eries, un endroit qui s’appelle Guayotaja18, elle s’y refusa et nous expliqua que si elle autorisait de sortir quoi que ce soit dudit temple elle serait punie par sa divinité pour ce manque de respect. Mais nous passâmes outre et fîmes ce qu’il convenait de faire, sans tenir compte de sa crainte, aussi elle nous fit dire qu’elle ne pouvait plus venir dans notre mission, de crainte que son Dieu Teatua ne la tuât si elle marchait sur ces pierres. Toutefois, elle nous offrit du poisson frais que nous lui avions demandé, car nous lui avions dit qu’en ce jour il nous était défendu de manger de la viande, lui ayant expliqué ce que c’était que le jeûne. On travailla au jardin potager à transplanter des semis. Le Père Narciso fut indisposé par des ballonnements du ventre dont il souffrait continuellement ; on nous apporta du bois sec et nous récompensâmes les Indiens avec quelques colifichets d’une certaine valeur. L’après-midi, j’allai avec le Père Geronimo reconnaître les alentours et nous trouvâmes de la bonne terre pour des murs en pisé, et quelques sources d’eau, et cela pas très loin de notre mission. En ce jour il y eut deux courtes averses et nous passâmes la nuit au calme sans incident.

  • 19 Mara’ai, le vent du S.E.
  • 20 Cook revint en 1777, exactement dix-sept mois après le séjour des Espagnols à Tahiti.
  • †††† (N. d. T.) Dans la traduction française de la version de Corney, les notes de ce jour finissent ic (...)
  • ‡‡‡‡ (N. d. T.) Il s’agit de la Très Sainte Trinité. Dans le Ms. de la BN, il est écrit : « la Très Sai (...)

19Le dix-huit au lever du jour, des pluies et du vent du S., que les naturels appellent Maraai19. On travailla au jardin potager et l’on sema quelques graines. A midi, j’allai rendre visite à quelques gens dépendant de l’Eri Otu. Ils me demandèrent de leur parler des terres que possède notre souverain, ce que je fis. Ils se mirent à parler du commandant anglais qu’ils appellent Otute, et nous dirent qu’il était propriétaire du district de Matabae, et j’essayai de les détromper sur ce sujet, leur disant que ledit commandant n’allait pas apparaître pendant le temps de notre séjour ; pourtant, ils attendaient son retour dans un délai de 17 mois, suivant leur calcul20. Dans l’après-midi, on administra 3 lavements au Père Narciso. En ce jour nous mîmes au soleil la caisse qui contenait les fusées†††† que nous avions apportées afin de les lancer tous les jours de fête, au nom du mystère de la Très Sainte‡‡‡‡, pour qu’ils puissent voir ainsi que nous divisions le temps en semaines, consacrant les dimanches à apprendre à ces gens-là ce que c’est que la loi de Dieu.

20Le dix-neuf, la messe fut dite avant le lever du soleil. Le temps n’était pas très dégagé, avec quelques courtes averses qui venaient du S.E. Le frère de l’Eri Otu vint et nous offrit un peu de poisson frais. La mère de Bejiatua, qui était malade, me fit appeler et me demanda de ramener Manuel ; elle me dit qu’elle était fâchée avec lui car il lui avait menti, et nous avait également menti, au sujet de son retour ; l’après-midi, le Père Geronimo sortit faire une promenade aux abords de la mission et il dut rentrer à cause des fortes averses qui tombaient continuellement. La nuit se passa sans incident.

21Le vingt au lever du jour, beau temps, avec brise du N.E. Je bêchai un carré du jardin pour pouvoir semer des graines, mais comme la pluie se mit à tomber je fus obligé de m’arrêter, et le vent passa au N.O. avec des rafales. On coupa un cocotier de peur qu’il ne tombât sur la maison. Dans l’après-midi, deux serviteurs de Bejiatua arrivèrent en disant qu’ils ramenaient Manuel chez nous lorsque ce dernier, de crainte de nous revoir, n’avait plus voulu les suivre et ainsi ils l’avaient laissé sur les terres de son père, qui se trouvaient à environ une lieue de chez nous, dans une localité qui s’appelle Atinua, et il me demandait de venir le chercher, ce dont je rendis compte aux Pères, qui ne prirent une décision que le soir ; je leur dis qu’on pouvait faire l’aller et le retour en une demi journée, mais ils ne voulurent pas m’accompagner, et même pas m’autoriser à y aller seul ; j’insistai alors pour qu’on allât le chercher vu qu’il se trouvait si près de nous, et qu’il nous avait envoyé ce message car sa crainte l’empêchait de venir à notre rencontre ; je leur dis également que si le jeune homme repartait je rentrerais, et que je serais désolé pour Son Excellence ; ils me dirent d’arrêter d’argumenter et de leur expliquer qui m’avait donné des instructions dans ce sens, car je pouvais être certain qu’eux ils étaient mes seuls supérieurs. Ils avaient déjà regretté que je m’occupe des affaires de la frégate, car je ne devais être que leur interprète, et que c’est pour cet emploi seul que j’avais une solde du Roi ; je leur répondis alors que je reconnaissais comme mes supérieurs les gens de n’importe quel bâtiment, même une chaloupe, pourvu qu’elle appartînt à notre souverain et ils me répondirent que ce n’était pas vrai, car personne ne pourrait me faire plus de bien qu’eux ; enfin, je leur dis que je n’irais pas, puisque mon avertissement suffisait pour ma sauvegarde, et on termina ainsi une discussion qui s’était tournée en semonce. Nous passâmes la nuit sous le vent du S., le ciel couvert d’étoiles et l’horizon dégagé.

  • §§§§ (N. d. T.) Le passage de la nouvelle discussion avec les Pères manque dans la traduction française (...)
  • ***** (N. d. T.) Le Ms. de la BN ajoute à cet endroit : « sans avoir d’autres motifs que le désir de m’a (...)
  • 21 Vai-ao-tea. // (N. d. T.) Cf. Note du Traducteur à la suite de la note n° 69 de F. Mellén.

22Le vingt-et-un au lever du jour, beau temps, horizon dégagé et brise du S.E., la mère de Bejiatua vint demander aux Pères d’envoyer chercher Manuel, et dans le cas où ils ne voudraient pas y aller, elle proposait d’y aller elle-même avec moi pour le ramener, ce qui amena une nouvelle discussion car je dis aux Pères qu’ils avaient tort de supposer que les naturels voulaient que Manuel ne restât pas avec nous, puisque la mère dudit Bejiatua proposait d’aller le chercher elle-même, alors que son fils était malade ; pourtant, un Indien fut envoyé le chercher pour le ramener dans la journée, et il s’engagea à m’apporter une réponse§§§§, et ceci étant fini, ils commencèrent à discuter avec moi pour savoir si j’étais resté comme serviteur pour faire la cuisine et travailler au jardin potager, ceci gratuitement, et comme homme à tout faire à la maison ; je vois que ces questions se régleront avec le temps. A midi, le vent passa au N.O., frais, le ciel se couvrit et quelques averses courtes tombèrent. L’Indien qui était parti chercher Manuel revint pour annoncer que Manuel ne viendrait pas car il avait peur, et qu’il ne reviendrait que si j’allais le chercher, et j’envoyai un autre avec la commission de lui dire de venir à une case voisine où j’irais le rencontrer, et de ceci je ne rendis pas compte aux Pères pour ne pas donner lieu à une nouvelle discussion. On posa quelques poteaux de la clôture que les Pères avaient demandée et en ce jour-ci ils réprimandèrent l’Indien qui s’était engagé à clôturer, et celui-ci se fâcha et dit qu’il ne voulait plus poser la clôture, aussi je fus obligé de le prier de la faire pour qu’ils ne croient pas que c’était moi qui le lui avait ordonné, parce que quelques jours auparavant il s’était passé la même chose et ils avaient dit que c’était moi qui lui avais dit de ne pas faire ce qui était prévu*****. La mère de Bejiatua vint nous faire ses adieux, en nous disant que son fils avait envoyé un des siens pour lui demander d’aller le rejoindre au district de Ayautea21, où il se trouvait très malade des suites de la maladie qu’il avait eue ; à ces nouvelles, les gens de la famille de l’Eri Otu décidèrent de partir le lendemain matin de très bonne heure, et ils passèrent plus tard nous faire leurs adieux et nous dire qu’ils ne reviendraient que lorsque la frégate serait de retour ; ils allaient partir pour Opare, dans leurs territoires. Nous passâmes la nuit sans incident avec quelques averses et vent fort du S., et peut-être du S.E.

  • 22 Encore une fois, et malgré les avertissements que la mère de Vehiatua leur avait faits le 17, ils (...)

23Le vingt-deux au lever du jour, ciel couvert et quelques coups de vent du N.O. J’allai avec le Père Geronimo faire nos adieux à la famille de l’Eri Otu et nous les trouvâmes déjà prêts à embarquer ; ils nous reçurent affectueusement, la mère dudit Eri pleurant à cause du chagrin qu’elle avait de nous quitter, et lorsque on eut fini nos adieux, je lui demandai 3 de leurs maisons pour en faire des auvents en forme de couloir de chaque côté de notre maison, ainsi que deux cases que les Pères voulaient avoir dans le jardin potager. Ils m’accordèrent de bon gré tout ce que je leur demandai. Nous rentrâmes chez nous et une heure plus tard quelques Indiens que j’avais pu rassembler partirent et je fis ainsi transporter deux cases, et il resta une autre qui était celle où avait sejourné l’Eri Otu, que je ne pus transporter parce que les gens qui étaient restés étaient très peu nombreux. On fit transporter également quelques pierres en forme de dalle très bien taillées, qui sont destinées à leurs cimetières ou Emaraes comme ils les appellent, et avec elles nous fîmes le foyer et une partie du plancher de la maison22 ; ils nous offrirent un peu de poisson frais et également deux régimes de bananes, qui appartenaient à Opo, mère de Bejiatua.

24L’après-midi, j’allai me promener avec le Père Geronimo et tout était désert : nous ne vîmes que très peu de gens, pas plus de huit, tous sexes et âges compris, et ceux-ci pas très proches de chez nous, car ils étaient éparpillés. Ils nous avertirent de faire attention aux voleurs pendant la nuit, parce que maintenant ils auraient l’occasion de nous dépouiller, et peut-être quelques-uns pourraient en profiter pour nous extorquer des biens personnels. Ces naturels insistèrent de telle façon que nous allâmes nous coucher prêts à ce qui pourrait arriver, même si nous avions des chiens qui aboyaient au moindre bruit. Toute la journée le ciel fut couvert avec des averses, avec des moments de calme et d’autres moments de vent du N.O., qui passait peut-être au N. La nuit se passa fraîche, calme, le ciel couvert d’étoiles et sans incident.

  • ††††† (N. d. T.) Environ 42 mètres.
  • ‡‡‡‡‡ (N. d. T.) En espagnol, anzuelos de cadena. Il s’agit vraisemblablement de maillons de chaîne dont (...)

25Le vingt-trois au lever du jour, ciel dégagé et temps serein. J’allai à la pêche, et ayant jeté le filet trois fois on prit quelques saureaux et également une bonite assez grosse ; nous offrîmes la moitié de celle-ci et aussi lesdits saureaux. Le filet avait cinquante varas††††† de long environ. De retour à la maison, j’ordonnai de faire les auvents ; on promit deux hameçons de chaîne‡‡‡‡‡ aux deux naturels préposés à cette tâche. On fit aussi une partie de la clôture de la cour ou petite place, et vu qu’on allait très lentement on demanda à l’Indien d’essayer de la terminer aussi vite que possible. A midi ils arrêtèrent le travail les uns et les autres, ayant fini la moitié de l’auvent qui se trouve sur le côté qui donne sur la mer, et ils rentrèrent chez eux. Le ciel se couvrit et le vent qui soufflait du S.E. cessa, et l’après-midi il y eut des averses. On nous fit cadeau de poisson frais et nous passâmes la nuit sans incident, le vent soufflant du N., avec quelques grains.

  • 23 O Tiarei, un district de la partie N.E. de Tahiti Nui, près de Mahaena.
  • §§§§§ (N. d. T.) Le passage qui suit, jusqu’à la fin des notes de ce jour, manque dans la traduction fra (...)

26Le vingt-quatre, la messe fut dite de bonne heure. Au lever du soleil, le ciel était dégagé, le vent frais d’E., il n’y eut pas de pluie. Le couloir de notre maison qui donne sur la mer fut terminé et on donna un hameçon de chaîne à l’Indien qui y avait travaillé, ce dont il fut très content. Avec quelques naturels qui étaient venus du district de Otiarei23, et parmi eux un capitaine de l’île de Morea, je fis transporter la maison dans laquelle avait habité l’Eri Otu, et il me fallut user de menaces, car ils disaient avoir peur de la porter parce que leur Eri l’avait habitée, et ce fut le seul moyen de l’obtenir. L’après-midi nous apprîmes que la santé de Bejiatua s’était dégradée, et qu’il ne pouvait plus faire un mouvement, et que deux Indiens de sa suite et l’Indien Taitoa venaient chercher la malle que Manuel (je dis) Tomas, avait donné à Bejiatua afin de l’offrir à son Dieu Eatua pour que son Eri recouvrît la sant駧§§§. J’allai dans l’intérieur de la vallée avec le Père Narciso pour chercher l’Indien qui s’était engagé à poser la clôture de la maison, parce qu’il était absent depuis deux jours ; nous arrivâmes chez lui et il nous dit que le lendemain il viendrait travailler de bonne heure avec ses gens ; il montra l’endroit où les Indiens allaient couper les roseaux, c’était sur une montagne à pente assez raide, presque impossible à remonter pour nous, car c’était une espèce de ravin. Il nous dit également qu’il y avait beaucoup de gens occupés dans des travaux que Bejiatua leur avait laissés et qu’ils étaient en train de finir. Plus de deux cents âmes de tous sexes et de tous âges nous accompagnèrent en sortant de ladite maison afin de nous voir chasser des oiseaux, et nous n’en tuâmes que deux, car il était déjà tard ; nous rentrâmes chez nous peu après le coucher du soleil. Pendant toute la journée et la nuit il n’y eut pas d’averse, mais le ciel couvert d’étoiles et quelques brises du S., mais en général le temps fut calme, et nous passâmes la nuit sans incident.

  • 24 Il existe à cet endroit un espace vide dans le manuscrit de Londres. Il est question ici du pêcheu (...)

27Le vingt-cinq au lever du jour, ciel pas très dégagé mais temps calme. L’Indien Taitoa arriva à huit ou neuf heures du matin avec la nouvelle que Bejiatua était très malade. Il dit qu’il venait chercher la malle qui se trouvait chez nous pour l’offrir à leur Dieu Eatua, et qu’il la rendrait ensuite, il nous dit que Bejiatua ordonnait que l’Indien appelé ...24 qui gardait le filet de son Eri nous apportât du poisson chaque fois que nous le lui demanderions, car il n’était resté que dans ce but ; il ordonnait également que les gens de la vallée nous apportent des cocos, ce que Taitoa leur ordonna de faire et il nous apporta quelques cocos et saureaux frais, nous disant que Bejiatua nous envoyait ce peu de chose, ce dont il avait honte. Il me pria au nom de son Eri de venir le voir avec un des Pères, et on lui répondit que nous ne pouvions pas y aller parce que dans le port il y avait très peu de monde et nous avions peur la nuit des voleurs, et que je pourrais aller seulement dans le cas où Manuel viendrait, car il n’y avait personne d’autre pour servir d’interprète en cas de besoin. Il nous dit alors qu’il avait dormi la nuit dernière chez lui afin de le ramener et que, quand il était prêt à embarquer dans sa pirogue, ses parents le retinrent en pleurant force larmes. Il dit pourtant qu’il l’enverrait chercher ensuite.

  • ****** (N. d. T.) Le passage qui suit, avec la demande du nouveau terrain, la coupe du cocotier et le cad (...)

28Il dîna avec nous et mit de côté une partie du repas pour l’apporter le lendemain à Bejiatua, qui le lui avait demandé. Nous lui dîmes alors que nous lui mettrions de côté un oiseau rôti et un peu de miel pour qu’il les lui apportât, et il en fut très content ; après être sorti de chez nous, ledit Taitoa me fit appeler discrètement, et me dit d’aller chercher Manuel dans sa pirogue qui était prête, car Manuel lui avait dit qu’il ne reviendrait pas chez nous si je n’allais moi-même le chercher ; je le fis et en arrivant chez lui je le trouvai endormi, mais il se réveilla ensuite en entendant le bruit des gens qui me suivaient, et resta fort étonné ; je le rassurai, lui disant qu’il n’avait rien à craindre, ni lui ni son père qui l’avait fait fuir, et alors il me répondit qu’il avait quelque chose à craindre parce qu’il avait eu une discussion avec le matelot qui était resté avec nous et que l’un des Pères ne le regardait pas d’un bon oeil et qu’ils avaient tous un mauvais caractère. J’essayai de le dissuader de ce qu’il disait, car il avait pu voir avec quels signes d’amitié les Pères l’avaient reçu le soir où il était arrivé et quand il était reparti, mais cela ne suffit pas, car il dit que cela faisait trois dimanches qu’il n’avait pas entendu la messe ; je réussis à le convaincre qu’il fallait laisser cela et revenir, et ayant enfin accepté de me suivre, les gens de sa maison sortirent en pleurant lui demandant de ne pas partir, lui disant que nous allions l’enfermer à la maison et que, au retour de la frégate, ils l’emmèneraient. Alors il changea d’avis et décida de rester, en disant qu’il ne voulait plus venir ; voyant cela, les gens qui m’accompagnaient se mirent en colère et dirent à ses parents que Bejiatua les punirait et leur enlèverait les terres qu’ils avaient, mais cela ne suffit pas ; alors quand je vis que je n’arrivais pas à mes fins, je décidai de repartir. Je rentrai à la maison à quatre heures de l’après-midi et je fis part de tous ces événements aux Pères, et je leur expliquai aussi que les Indiens disaient que Manuel ne revenait pas parce que son père avait peur de nous après le vol de quelques chemises de calicot, mais on ne pouvait pas savoir la vérité sans demander à Bejiatua, en l’absence de Manuel dûe aux Pères******. Ceci terminé, les Pères me demandèrent de dire à Taitoa qu’on avait besoin d’un terrain de plus pour y planter du maïs, et il nous l’accorda, en disant qu’il enverrait des gens de trois districts pour le débroussailler et l’aplanir, bien qu’il ne fût pas mauvais car il se trouvait à côté de celui qu’on avait pris à notre arrivée ; et également parce qu’il y avait deux semis de la plante qu’ils utilisent pour faire leurs couvertures, il me demanda de la faire transplanter par un de ses serviteurs quand nous le voudrions bien ; on lui dit également qu’il y avait un cocotier élevé qui pouvait causer des dégâts s’il venait à tomber par vent fort sur la clôture, et il ordonna de le couper. Il me fit cadeau d’une cabine pour que je puisse dormir dedans, sans vouloir rien accepter en retour. Pendant la plus grande partie de la journée le ciel fut couvert et le vent souffla du S.O., il y eut quelques averses courtes, et pendant la nuit vent léger du Sud, et temps calme, nous passâmes la nuit sans incident.

29Le vingt-six. La messe fut dite de bonne heure, et au lever du jour, beau temps et vent d’E. ; à huit heures du matin Taitoa partit rejoindre Bejiatua emportant une jeune truie de notre portée, du miel et un oiseau rôti pour lui, et pour ledit Taitoa deux petits cochons de lait, un mâle et une femelle, ce qu’il méritait bien, puisqu’il prenait soin de notre bétail, et il en fut très content. On travailla sur l’autre auvent ou couloir qui se trouve de l’autre côté (je dis du côté de la terre), qui fut fait jusqu’à la moitié. On tua un de nos petits cochons pour le manger et, bien que nous eussions déjà préparé le condiment nécessaire, il fut donné aux Indiens pour qu’ils le fissent cuire à leur façon, et nous le trouvâmes très bon ; pendant la journée beau temps, un peu de vent du N.E., et calme la plus grande partie du temps ; nous passâmes la nuit sans incident mais nous fûmes obligés de chasser les rats du grenier où ils faisaient du bruit, car les chats ont cessé de les chasser.

30Le vingt-sept au lever du jour, beau temps, ensoleillé. Les Indiens vinrent travailler sur le couloir et finir la clôture, mais cette dernière ayant très peu avancé, nous réprimandâmes l’Indien occupé à ce travail ; ils nous firent cadeau de tout le poisson frais que nous souhaitions, car ils nous l’apportèrent dans le filet. On travailla dans le jardin potager à transplanter des tomates du semis et d’autres légumes ; la cloche fut installée et l’on récita l’Ave Maria, le couloir fut terminé et on donna un hameçon de chaîne à celui qui y avait travaillé ; dans l’après-midi on sema des aulx, bien que nous en eussions déjà récoltés quelques-uns. Pendant la journée, le vent frais souffla du S.E., et une seule pluie fine très courte tomba en début de soirée. Il y eut également des coups de vent du N.E., et également du S.E., avec des grains courts ; nous passâmes la nuit sans incident.

  • 25 Le terme utilisé par Maximo est limetas : il s’agit de jarres en forme de bouteille, avec un long (...)

31Le vingt-huit au matin, beau temps et ciel dégagé ; on travailla dans le jardin potager à transplanter des tomates, et on nous offrit en cadeau un régime de bananes. A midi, vent fort du S.E. jusqu’à l’après-midi ; rien de particulier n’arriva ce jour-ci ; le soir, quelques coups de vent avec des grains du N.E. et du S.O. ; le soir, avant d’aller nous coucher nous fûmes obligés de chasser les rats qui faisaient du bruit dans le grenier, et nous nous aperçûmes qu’ils avaient rongé quelques couvercles des jarres25 d’huile, et qu’un rat était encore vivant dans une petite cruche, aussi il fallut descendre les jarres pour les garder dans la maison démontable ; la nuit se passa sans incident.

Notes

1 On peut supposer que la pierre noire dont était fait le siège rapporté de Raiatea était la même dolérite que celle du umete de pierre conservé au Musée Ethnologique de Madrid.

2 Afaahiti, le petit district qui se trouve entre Tahiti Nui et Tahiti Iti, près de l’isthme de Taravao.

3 Tabiari ou Taviari est parfois appelé par Maximo Tabi ou Tavi. Il était l’ari’i de Afaahiti et le frère de l’ari’i de Matea.

4 Dans le manuscrit de Londres, il est écrit « tauron » ; mais il faut bien lire tiburon (en espagnol, « requin »).

5 Toerau, le vent du N. et du N.O.

6 L’expression espagnole est « un gran insulto », mais dans ce contexte ceci ne signifie pas « une grande insulte » mais plutôt un malaise, une syncope ou un évanouissement.

7 Encore un exemple de l’avarice et de l’ingratitude des Pères, incapables de s’attirer les bonnes grâces et le respect de Tu et des autres Tahitiens.

8 Nom d’une pièce d’artillerie légère à la gueule évasée, et qui est enchâssée dans une crosse qui ressemble à celle d’un ancien fusil.

9 Appelé actuellement maoa’e, le vent d’Est. Maximo se trompe en écrivant S.E., puisque le vent du S.E. s’appelle mara’ai.

10 Il manque quelques caractères au début de ce mot. // (N. d. T.) Pugeault, dans sa traduction de la version anglaise de Corney, donne ici : « Je réponds que je n’ai guère envie de devenir cuisinier, ... » (Rodriguez 1930, p. 46). Dans le Ms. de la BN, ce mot est écrit « aranzel », la traduction du passage étant alors : « ... je ne voulais pas accepter cette combinaison ».

11 Tout-comme ci-dessus, le terme espagnol « insulto » signifie ici un malaise, une syncope ou une crise.

12 Il s’agit d’un type de massage très utilisé par les Polynésiens qui l’appellent rumirumi.

13 Ce rituel catholique consistait à placer sur les vêtements du malade un très petit livre, généralement relié en soie, qui contenait le début de l’Evangile de Saint Jean et trois autres chapitres des autres trois saints évangelistes ; parfois il était accompagné de quelques reliques. // (N. d. T.) Dans la traduction française de Pugeault à partir de la version anglaise de Corney, une interprétation différente est faite de ce passage : « L’Evangile de Saint Jean (de la messe de demain) sera dédié au rétablissement de la santé du malade » (Rodriguez 1930, p. 48). Le même passage manque dans le Ms. de la BN.

14 Peut-être s’agit-il du taro (Colocasia antiquorum Schott) ou de quelque variété de ape (Alocasia macrorrhiza Linné).

15 Vai-ao-tea. // (N. d. T.) Cf Note du Traducteur à la suite de la note n° 69 de F. Mellén.

16 Selon Corney, son vrai nom était peut-être Tarioro, cependant dans le Journal de Maximo il est appelé également Taruri ou Taruru. // (N. d. T.) Vraisemblablement, il ne s’agissait pas d’un ari’i, mais d’un sous-chef, peut-être un ra’atira, qui était une sorte de gardien-chef de la vallée.

17 Cet espace est en blanc dans le manuscrit de Londres, mais il correspond au seize. // (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, il est bien écrit : le seize.

18 Vaiotaha, le marae de Vehiatua à Tautira. Certains chercheurs le considèrent comme le premier marae Taputapuatea, où deux prêtres de Raiatea introduisirent le culte du dieu Oro à Tahiti, au début du xviiie siècle.

19 Mara’ai, le vent du S.E.

20 Cook revint en 1777, exactement dix-sept mois après le séjour des Espagnols à Tahiti.

21 Vai-ao-tea. // (N. d. T.) Cf. Note du Traducteur à la suite de la note n° 69 de F. Mellén.

22 Encore une fois, et malgré les avertissements que la mère de Vehiatua leur avait faits le 17, ils enlevèrent des pierres du marae, offensant ainsi les sentiments religieux des Tahitiens ; nous pensons qu’il s’agit peut-être du marae Vaiotaha, qui était proche de la maison des Pères.

23 O Tiarei, un district de la partie N.E. de Tahiti Nui, près de Mahaena.

24 Il existe à cet endroit un espace vide dans le manuscrit de Londres. Il est question ici du pêcheur qui utilisait le filet. // (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, le nom du pêcheur est écrit : Opagui.

25 Le terme utilisé par Maximo est limetas : il s’agit de jarres en forme de bouteille, avec un long goulot et une panse large.

Notes de fin

* (N. d. T.) 6 mètres environ.

(N. d. T.) 2,8 km environ.

(N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, cette dernière phrase, à partir de « ... et lorsque je leur dis... » jusqu’à « ...ce qui les fit réfléchir » (inclusivement) est rédigée comme suit : « ... et comme cela me rebutait d’y participer, ils furent très étonnés et me demandèrent si nous n’avions pas la coutume de remercier les dieux dans de semblables occasions. Je leur répondis que nous remercions pour tout ce qui nous arrivait, pour notre fortune ou pour notre malheur, le seul vrai Dieu que nous reconnaissions, par des prières et des cérémonies plus appropriées à sa majesté, et non avec des victimes et des superstitions comme les leurs ; ils commentèrent entre eux mes paroles ».

§ (N. d. T.) Maximo fait ici référence à l’isthme de Taravao.

** (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, au lieu de « ... pour ne pas insister sur cette affaire », il est écrit : « ... que j’eus à subir, ne voulant pas m’étendre sur un sujet aussi peu important ».

†† (N. d. T.) Une remarque pleine d’ironie de la part de Maximo (même indication dans la traduction de Pugeault à partir de la version anglaise de Corney, Rodriguez 1930, p. 44, note 1).

‡‡ (N. d. T.) Dans l’original, jureles, sing. jurel, nom d’une espèce de chinchard (Trachurus sp.) ; ce terme de Maximo correspond peut-être au poisson appelé en tahitien ’ature, poisson de la famille des Carangidae (Selar crumenophtalmus Bloch), (cf. Yves Lemaître, Lexique du tahitien contemporain, Ed. ORSTOM, Paris, 1973, s.v. ature).

§§ (N. d. T.) La traduction de Pugeault à partir de la version anglaise de Corney, diverge de la transcription de Maximo par F. Mellén dans ce passage. En effet, Pugeault écrit : « Otu est d’autant plus vexé que presque toutes nos truies nous ont été données par Taitoa et Titorea » (Rodriguez 1930, p. 46).

*** (N. d. T.) 17 mètres environ.

††† (N. d. T.) Dans le Ms. de la BN, au lieu de « ...écrire et remplir d’autres tâches », il est écrit : « ...exécuter tous les ordres que m’avaient donnés mes chefs ».

‡‡‡ (N. d. T.) 2,50 m environ.

§§§ (N. d. T.) Narciso.

**** (N. d. T.) Dans la traduction française de Pugeault de la version de Corney, les notes de ce jour finissent ici (Rodriguez 1930, p. 50).

†††† (N. d. T.) Dans la traduction française de la version de Corney, les notes de ce jour finissent ici (Rodriguez 1930, p. 52).

‡‡‡‡ (N. d. T.) Il s’agit de la Très Sainte Trinité. Dans le Ms. de la BN, il est écrit : « la Très Sainte Trinité ».

§§§§ (N. d. T.) Le passage de la nouvelle discussion avec les Pères manque dans la traduction française de Pugeault de la version de Corney (Rodriguez 1930, p. 53).

***** (N. d. T.) Le Ms. de la BN ajoute à cet endroit : « sans avoir d’autres motifs que le désir de m’accuser de cette faute ».

††††† (N. d. T.) Environ 42 mètres.

‡‡‡‡‡ (N. d. T.) En espagnol, anzuelos de cadena. Il s’agit vraisemblablement de maillons de chaîne dont les Tahitiens faisaient des hameçons.

§§§§§ (N. d. T.) Le passage qui suit, jusqu’à la fin des notes de ce jour, manque dans la traduction française de Pugeault de la version anglaise de Corney (Rodriguez 1930, p. 55).

****** (N. d. T.) Le passage qui suit, avec la demande du nouveau terrain, la coupe du cocotier et le cadeau de la cabine, manque dans la traduction de Pugeault de la version anglaise de Corney (Rodriguez 1930, p. 56).

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