Chapitre XIX. Le centenaire de la mission de Wallis (1937)
p. 129-141
Texte intégral
1Dès l’année 1936, Mgr Poncet fut surtout occupé par la préparation des fêtes du centenaire de la mission de Wallis, qui allait tomber l’année suivante1. Comment ne pas célébrer solennellement dans cette île, désormais entièrement chrétienne, ce centenaire de l’arrivée de ses premiers missionnaires, qui était aussi le centenaire de toutes les missions maristes de l’Océanie ?
2Après avoir consulté son clergé, l’évêque décida d’inviter à ces fêtes le délégué apostolique de Sydney, Mgr Panico, le gouverneur de la Nouvelle-Calédonie, commissaire général du Pacifique, M. Siadous, et les vicaires apostoliques maristes de l’Océanie. Il conféra à ce sujet avec le résident David, et le 28 juillet 1936, il lui remit une lettre l’invitant officiellement aux solennités du centenaire et le priant délicatement de vouloir bien faire le nécessaire en vue d’obtenir qu’un navire de guerre vienne rehausser l’éclat de ces fêtes. Le résident transmit une copie de cette lettre au gouverneur de la Nouvelle-Calédonie dans l’espoir d’une réponse favorable.
3Ces premiers préparatifs terminés, l’évêque profita du retour du Bucéphale pour visiter Futuna2. Parti le 13 août, il resta à Futuna jusqu’au 12 décembre3. Durant ce séjour, il rédigea une nouvelle lettre pastorale concernant le centenaire de la mission4.
4Après un rappel des commencements, cette lettre pastorale tirait des conclusions5 :
5Soumission filiale absolue au Pape, premier pasteur et chef suprême de l’évan- gélisation du monde et, en particulier, des îles Wallis et Futuna, qu’il avait confiées à la Société de Marie ; dévotion très vive envers la Très Sainte Vierge qu’avaient priée avec ferveur les premiers apôtres de ces îles, et aussi leurs premiers catéchumènes et qui avaient par son entremise obtenu leur conversion complète ; zèle ardent des parents pour transmettre à leurs enfants le flambeau de la vraie foi qu’ils ont eux-mêmes reçue et donc pour leur éducation vraiment chrétienne ; prière, enfin, assidue de tous pour la propagation de la véritable Église dans toutes les îles de l’Océanie...
6Suivait le dispositif réglant la célébration du centenaire de la mission en 1937 :
1. Les prêtres réciteront à la messe pendant toute l’année 1937 l’oraison impérée Pro gratiam actione, pour remercier Dieu de la conversion de Wallis et de Futuna.
2. On récitera chaque jour à l’intention du vicariat le « Souvenez-vous » après la prière du matin, et une dizaine de chapelet pendant la messe, si celle-ci n’est pas chantée.
3. Le dimanche suivant le premier vendredi de chaque mois, le sermon se fera sur un épisode de l’évangélisation de Wallis ou de Futuna, le Te Deum sera chanté le soir à la bénédiction, et les fidèles seront invités à communier ce jour-là, en action de grâces et pour implorer la bénédiction divine sur le vicariat.
4. Tous les mercredis de carême de l’année 1937, aura lieu une instruction semblable sur l’histoire de l’évangélisation de Wallis et Futuna, suivie de la bénédiction du Saint- Sacrement.
5. Un triduum, sous forme de retraite pour tous les fidèles, aura lieu dans chaque station pendant le carême, à partir du 3e dimanche, pendant lequel tous seront invités à se confesser et à communier.
6. Une messe très solennelle sera célébrée :
à Wallis, le 1er novembre, à la croix de Kolopopo, où débarquèrent les premiers missionnaires ;
le 3 décembre, à l’îlot de Nukuatea, où le P. Bataillon célébra pour la première fois la messe à Wallis ;
à Futuna, le 9 novembre, à l’église de Sigave, en l’anniversaire de l’arrivée du Bienheureux Chanel à Futuna ;
le 8 décembre, à la croix proche de l’église de Ono, endroit ou le Bienheureux Chanel célébra sa première messe à Futuna, en la fête de l’immaculée Conception.
7. La fête du Bienheureux Chanel, le 28 avril, sera célébrée avec toute la solennité possible et sera précédée d’une neuvaine à la prière du soir.
8. Explication sera donnée dans toutes les écoles, plusieurs fois par semaine, de quelque épisode de la vie du Bienheureux Chanel et de celle de Mgr Bataillon6.
7Cette année 1936, qui devait être marquée par la perspective des grandes joies spirituelles, la Providence voulut qu’elle le fut aussi par la croix. En juin se déclara une grave épidémie de typhoïde qui fit en l’espace d’un an une centaine de décès7.
8Dès le mois d’août, l’hôpital de Sia, récemment construit, regorgeait de malades. Avant décembre les décès étaient déjà nombreux. On signale notamment ceux de Mukoi, premier ministre, et de son collègue Kivalu. L’évêque, retour de Futuna, ordonna, le 20 décembre, trois jours d’intercessions publiques pour demander la cessation du fléau. Hélas, vers la fin janvier 1937, il y eut une recrudescence : on compta onze morts en une dizaine de jours.
9Le Dr David prit alors des mesures énergiques pour essayer d’enrayer le fléau. Il décida la construction, comme agrandissement provisoire de l’hôpital de Sia, de l’autre côté de la route, d’un « camp retranché », comprenant trois grandes cases de style indigène, pour les diverses catégories de malades, et aussi la construction d’un « camp de convalescents », de même style, à l’îlot de Kaviki.
10Ces constructions furent rapidement achevées et mises en service dès la première moitié de février ; les cases du « camp retranché », voisin de l’hôpital, se remplirent bien vite de malades.
11Le Dr David ordonna aussi la construction de lieux d’aisance dans tous les endroits habités et, en particulier, dans les enclos des écoles des sœurs et des collèges, pour les enfants et jeunes gens. Il pria la mission de l’aider dans cette campagne sanitaire en engageant la population à accepter volontiers ces règlements et à s’y conformer. Il demanda qu’on envoyât rapidement à l’hôpital tous les enfants pensionnaires dans les établissements de la mission dès qu’ils seraient atteints de fièvre.
12De son côté, l’évêque attira l’attention du clergé sur cette grave épidémie et recommanda à ses prêtres de veiller à ce que leurs fidèles observent les prescriptions du docteur, et à se préoccuper eux-mêmes si possible de découvrir les malades nouvellement atteints et de les faire transporter sans délai à l’hôpital.
13Beaucoup d’enfants du collège d’Alofivai furent atteints par le fléau et, jusqu’au 24 juin 1937, sept d’entre eux moururent. Il y eut aussi des malades parmi les élèves du séminaire et on eut à déplorer deux décès parmi les petits séminaristes de Lano. Sur la demande du Dr David, ceux de ces enfants entrés en convalescence furent aussi envoyés au camp de Kaviki et les grands séminaristes allèrent y construire pour eux une case spéciale, achevée en deux jours. Une messe fut célébrée chaque dimanche à Kaviki pour tous les convalescents réunis là : en avril, ils y étaient environ soixante.
14En raison de cette épidémie et pour éviter les trop grands rassemblements, aptes à la propager, le résident défendit tout katoaga pour les fêtes patronales de saint Joseph, à Mua, et de saint Pierre et saint Paul, à Hihifo, le 29 juin. Le navire de guerre venant de Futuna et attendu le 20 mai à Wallis, fut averti de ne pas s’arrêter8.
15Pendant un certain temps, le Dr David ne manifesta aucune intention de vacciner la population contre la typhoïde. Mais devant la persistance de l’épidémie et de ses proportions, il s’y décida. Il demanda même à la mission, le 10 avril, de faire venir à ses frais9 par le prochain bateau cent doses de vaccin pour les élèves de Lano et d’Alofivai.
16Dès le moi de mai, l’ensemble de la population put heureusement recevoir des injections du vaccin T. A. B. Le 17 juin, cependant, les filles pensionnaires chez les sœurs de Mua, durent être licenciées, à cause d’un grand nombre de malades et d’un bon nombre d’autres que le vaccin avait fatiguées de façon persistante. En outre, par ordre du Dr David, deux cases indigènes de cet enclos des sœurs durent être brûlées pour éviter la contagion, mais le résident s’engagea à en faire construire de nouvelles.
17Cependant, dans l’ensemble de l’île, la vaccination arrêta l’expansion de l’épidémie. Il y eut encore des décès en juin, mais pas de nouveaux cas de typhoïde, et l’hôpital devint presque vide. Mgr Poncet a noté dans son journal à la date du 24 juin : « Il semble que ce soit pratiquement la fin de l’épidémie qui a causé cent décès, au bas mot, depuis juin 1936. »
18Après cette terrible épidémie, on put achever les préparatifs du centenaire, prévu pour la fin de l’année. Les lettres d’invitation au délégué apostolique et aux vicaires apostoliques étaient parties en août 1935 par le Bucêphale. Au retour de ce navire, en décembre, était arrivée la réponse affirmative de Mgr Panico, qui pensait organiser à l’occasion du centenaire un pèlerinage des catholiques d’Australie à Wallis et au tombeau du Bienheureux Chanel, à Futuna. Mgr Dar- nand, vicaire apostolique de Samoa, viendrait avec quatre-vingt catholiques de son vicariat. On apprenait en même temps que M. Siadous avait demandé au ministère des Colonies l’envoi d’un navire. L’évêque de Wallis fit alors demander, par l’entremise de Mgr Chanrion, à Nouméa, que le navire de guerre puisse aller chercher le délégué apostolique à Sydney et l’y ramener. Entre-temps, M. Marchessous avait succédé à M. Siadous comme gouverneur de la Nouvelle-Calédonie et commissaire général du Pacifique. C’est donc M. Marchessous qui fit connaître la réponse définitive aux demandes concernant le navire de guerre, par le télégramme suivant, adressé le 2 avril au résident de Wallis :
« Stationnaire pourrait effectuer voyage Nouméa-Wallis et retour entre 8 et 20 octobre prochain. Stop. Célébration centenaire pourrait être fixée à partir du 12 octobre. Télégraphiez avis. Stop. Impossible aller Sydney chercher délégué apostolique Pacifique. »
19Suivant ces données, la date de la solennité du centenaire fut fixée au 12 octobre, date assez proche de l’anniversaire du débarquement des premiers missionnaires, le 1er novembre 1837 à Kolipopo.
20Quant à la réponse négative touchant le voyage du délégué apostolique sur le navire de guerre, quel qu’en fut le motif (« exiguïté d’installation » d’après un autre télégramme de Nouméa) elle fut reçue avec un extrême regret. Des instances furent faites de Sydney au ministère à Paris ; on proposa l’embarquement du délégué apostolique sur le navire de guerre à Port-Vila, où il aurait pu se rendre. Rien n’aboutit. D’un autre côté, diverses compagnies de navigation de Sydney se refusèrent à équiper un bateau de pèlerins pour Futuna, après consultation de la carte marine, vu les conditions d’ancrage dans cette île.
21Le désir du délégué apostolique, comme celui de la mission de Wallis et de Futuna, d’avoir auprès d’elle le représentant du Souverain Pontife, aux fêtes du centenaire, ne put être satisfait. Qui plus est, aucun des vicaires apostoliques maristes ne put y participer ni s’y faire représenter. Mgr Darnand lui-même ne put y venir, ni aucun de ses diocésains annoncés, ni les chefs samoans que les ministres wallisiens Kivalu et Fotuatamai avaient invités le 9 août 1937 par un télégramme à Mgr Darnand : la goélette Makoa qui avait fait plusieurs fois le voyage à Wallis, n’existait plus. Mgr Darnand eut beau demander au résident de Wallis si le navire de guerre attendu pour les fêtes du centenaire ne pourrait pas se rendre jusqu’à Samoa, la réponse fut évidemment négative.
22Le centenaire en question ne fut donc célébré à Wallis que par les missionnaires de cette île. Cela n’empêcha pas, d’ailleurs, la population chrétienne de Wallis, dès longtemps avant ces fêtes et tout au cours de l’année du centenaire, de se recueillir dans le souvenir de ses premiers missionnaires et de leur apostolat, qui avait abouti à la conversion de leurs aïeux.
23Finalement le centenaire s’ouvrit le 24 décembre 1936, anniversaire du départ du Havre des premiers missionnaires en 1836. Le soir de ce jour, comme préparation à la messe pontificale de minuit, à Matautu, Mgr Poncet prêcha sur ce centenaire. Tout au cours de l’année 1937 eurent lieu diverses cérémonies et triduums, sermons et explications touchant la vie du Bienheureux Chanel et celle de Mgr Bataillon. Les triduums furent célébrés sous la présidence de l’évêque : à Lano, du 25 au 28 février ; à Hihifo, du 4 au 7 mars : on y compta six cent trente-six confessions ; à Matautu, du 11 au 14 mars, avec sept cent quarante- cinq confessions ; à Mua, du 18 au 21 mars : dans cette dernière paroisse huit confesseurs furent à l’œuvre le premier jour, sept le second et huit le troisième jour : il y eut, dès le premier jour, six cents quatre-vingt onze confessions.
24Le lundi 12 avril, surlendemain de l’anniversaire de la mort de Mgr Bataillon, eut lieu dans toutes les églises un service de requiem pour le repos de son âme : dans celle de Mua, où reposent ses restes, ce fut une messe pontificale : l’assistance remplissait cette vaste église comme si c’était un dimanche et les communions y furent très nombreuses.
25En outre, un drame intitulé Enosi, mettant en scène les principaux épisodes de l’apostolat de Mgr Bataillon et de la conversion de Wallis, fut joué par les élèves du séminaire de Lano, d’abord à Lano, le 24 juin, en présence du résident David, des Blancs de l’île, des pères et des sœurs, des élèves d’Alofivai et de Sofala, ainsi que de nombreux fidèles des paroisses : ce fut un plein succès. Puis à Mua, le dimanche 11 juillet, avec cette particularité que les descendants de Pelo qui, le premier, avait accueilli les missionnaires à leur débarquement, au village de Kolopopo, firent fête à Elia, l’acteur qui tenait le rôle de Pelo. Ensuite à Hihifo, le 18 juillet, là encore les spectateurs suivirent avec un vif intérêt le déroulement du drame, au point que l’un d’eux, à la fin, demanda avec tristesse pourquoi l’histoire ne se continuait pas. Enfin, le 25 juillet, à Matautu : là aussi on vint en foule à ce spectacle historique.
26Enosi fut rejoué à Lano le 22 septembre devant le P. Bertin, provincial des pères maristes de l’Océanie, venu par le Pierre Loti, bateau des Massageries Maritimes, jugeant 9 000 t et qui remplaça provisoirement le Bucéphale, échoué le mois de juin précédent sur un récif des Nouvelles-Hébrides. Arrivé le 21 septembre, le P. Provincial regretta fort de ne pouvoir rester à Wallis pour assister à la grande solennité du 12 octobre : il avait demandé par télégramme au commandant du bateau de guerre attendu pour cette circonstance s’il ne pourrait pas le reconduire à Nouméa après les fêtes. La réponse à ce télégramme ne lui ayant pas donné la certitude qu’il en serait ainsi, il ne pouvait pas s’exposer à rester de longs mois à Wallis. Il repartit donc le 25 septembre par le Pierre Loti qui l’avait amené.
27Des extraits d’Enosi furent donnés une dernière fois à Lano le 13 octobre, le lendemain de la grande fête de Kolopopo, devant le gouverneur Marchessous et les autres personnalités. Sans comprendre les paroles de la pièce écrite en uvéen, le gouverneur et le commandant du Rigault de Genonilly prirent un vif intérêt au jeu des acteurs.
28La grande solennité du centenaire devait être la messe pontificale célébrée au village de Kolopopo, à Mua, et pour laquelle était attendu le navire de guerre qui amènerait M. Marchessous, gouverneur de la Nouvelle-Calédonie, qui avait acceptée avec un réel plaisir l’invitation de Mgr Poncet en télégraphiant (reçu 10 juin).
« Vous remercie de votre aimable invitation pour célébration centenaire œuvre mission française Wallis. Estime avec vous très désirable présence Commissaire général à cette manifestation nationale. »
29Dans le courant de septembre, le résident David se chargea de faire préparer l’emplacement où devait avoir heu la cérémonie à Kolopopo. Il fit prolonger jusqu’à ce village la route construite par ses ordres de Hihifo à Mua. Il fit démolir un certain nombre de cases qui gênaient le parcours de cette route, et les fit reconstruire à l’alignement sur ses bords. Il fit niveler l’ensemble de la place de ce village et dit au ministre Kivalu de s’entendre avec le P. Petelo Hamale, prêtre wallisien, pour la construction, en avant de la croix en pierre de ce village, d’une sorte de chapelle provisoire, de 12 m en profondeur et 15 en largeur, c’est-à-dire un abri, surtout pour l’autel qui devait y être érigé, avec un chœur assez vaste et des emplacements pour les autorités et l’équipage du navire de guerre. Cet abri devait être ajouré sur les côtés pour permettre à la foule des Wallisiens, massés tout autour de la pelouse, de suivre facilemenr la cérémonie.
30Le 11 octobre, vers 9 heures du matin, l’aviso Rigault de Genouilly (c. f. Moron) entrait dans le lagon de Wallis, amenant M. Marchessous, gouverneur de la Nouvelle-Calédonie et commissaire général du Pacifique, accompagné du Lt-Col. Gorjux, médecin-chef du Service de Santé. L’effectif du Rigault de Genouilly comprenant douze officiers et cent vingt-cinq hommes, gradés et marins.
31Après la visite de l’évêque et de ses missionnaires à bord, puis celle, dans l’après-midi, du gouverneur, du commandant et du chef de Service de Santé au presbytère, à Matautu, tout le monde se prépara pour la solennité du lendemain au village de Kolopopo, à Mua, où des foules venant de Hihifo et de Hahake se rendaient déjà.
32Et voici le mardi 12 octobre. A une première messe basse célébrée à 4 heures du matin dans l’église paroissiale de Mua furent distribuées environ mille quatre cents communions. Puis la foule se rendit au village Kolopopo et s’installa autour de la chapelle provisoire érigée au bord de la mer, dont l’intérieur, entouré seulement de colonnes, sauf derrière l’autel, était ouvert à tous les regards. Elle était décorée de tapas, de nattes fines, de verdure, de Drapeaux tricolores, du Drapeau pontifical, d’une bannière de la Sainte Vierge, suspendue derrière l’autel, rappelant celle que Mgr Bataillon avait improvisée en 1840 et qui, suivant sa prévision, n’avait pas tardé à « faire le tour de l’île », ralliant à la religion chrétienne l’ensemble de la population. Les sièges préparés dans le sanctuaire pour le gouverneur et les autres autorités faisaient face au trône épiscopal. En avant du sanctuaire se trouvaient aussi des sièges réservés aux officiers et au matelot du navire de guerre, quinze fusilliers marins. Derrière eux se placèrent les chœurs des chantres et des chanteuses, formés des chœurs réunis des trois paroisses de Wallis et des séminaristes de Lano, longuement exercés avant une seule répétition générale.
33La foule des fidèles, environ trois mille personnes, sinon davantage, c’est-à-dire pratiquement toute la population, était là lorsque, à 7 heures, arriva le gouverneur. Aussitôt le chœur des chantres entonna sur un air musical entraînant le Domine, salvam fac Republicam suivi d’un cantique à la Sainte Vierge en langue uvéenne. L’évêque, suivi du clergé, parut ensuite et fut accueilli au chant de l’Ecce sacerdos magnus. Puis, à genoux, fut entonné l’Ave Maris Stella que le chœur et toute la population continuèrent, faisant écho aux premiers missionnaires qui, cent ans plus tôt, avaient récité cet hymne, agenouillés à cet endroit précis, pour mettre sous la protection de Marie cette île de Wallis et leur apostolat auprès de ses habitants.
34Après le chant, émouvant en la circonstance, de l’Ave Maris Stella, ce fut le cantique au Bienheureux Chanel, clamé avec enthousiasme par la foule des Wallisiens pendant que l’évêque se revêtait au trône des ornements pontificaux. Puis la messe pontificale commença. Mgr Poncet était entouré du P. Marquet, comme prêtre-assistant, et des prêtres wallisiens Petelo Hamale et Sanualio Mauaki comme diacre et sous-diacre. Les autres fonctions liturgiques étaient remplies par des séminaristes de Lano. Le P. Fillion et un grand séminariste samoan jouent le rôle de cérémoniaires.
35Ce fut la messe votive de la Maternité de la Sainte-Vierge, célébrée la veille et tout à fait appropriée à la circonstance. La chorale chanta les parties du propre de cette messe ainsi que l’ordinaire de la messe des Anges, en grégorien.
36Après le chant de l’Évangile, le P. Fillion lut, en français et en wallisien, la lettre adressée à Mgr Poncet par S. E. le cardinal Fumasoni-Biondi, préfet de la Propagande, à l’occasion du centenaire des missions maristes de l’Océanie.
« Excellence,
L’heureux centenaire approche de l’arrivée des premiers pères de la Société de Marie dans l’île de Wallis, où ils commencèrent l’œuvre de l’évangélisation de l’Océanie. Aux fêtes solennelles qu’on se prépare à juste titre à célébrer dans le vicariat de Wallis et Futuna, au mois de novembre prochain, cette Sacrée Congrégation désire participer d’esprit et de cœur.
C’est donc à vous, Excellence, chef du vicariat de Wallis et Futuna, que ce Sacré Conseil adresse les présentes lettres pour commémorer l’œuvre remarquable accomplie avec succès par les pères de votre Société, au cours des cent dernières années, et témoigner des progrès réalisés au prix de labeurs considérables.
Il semble inutile de rappeler tout au long les peines et les épreuves sans nombre que les premiers pères eurent à subir. Tourmentés par la faim et la soif, menacés de la mort, ils poursuivirent courageusement leur œuvre d’apostolat, distribuant à tous les marques de charité qu’on leur refusait injustement.
Parmi ces premiers Hérauts de l’Évangile, il est juste de rappeler à notre vénération le Bienheureux Chanel, dont le sang répandu pour la propagation de la foi fut une semence de conversions.
Les missionnaires de la Société de Marie ont eu le don de réussir jusqu’à présent. Ils ont été les premiers — et c’est à leur louange — de prendre soin de former un clergé indigène en Océanie ; et ils ont travaillé avec tant de zèle à la diffusion de la religion chrétienne que l’unique vicariat apostolique dans ces îles dans les débuts dut être dans la suite démembré coup sur coup en d’autres missions.
Ce cher vicatiat apostolique de Wallis et Futuna, Excellence, vous le dirigez maintenant avec le plus grand soin, secondé dans votre œuvre missionnaire par d’excellents coopérateurs embrasés du zèle des âmes.
A vous et à ces coopérateurs cette Sacrée Congrégation offre ses félicitations et ses louanges ! Elle exprime le vœu que l’apostolat exercé par vous dans ces îles devienne de plus en plus fécond, et qu’il rende de plus en plus prospère, non seulement le vicariat de Wallis et Futuna, mais aussi toutes les autres missions qui ont été confiées par le Sacré Conseil aux excellents pères de la Société de Marie.
Je suis heureux de vous communiquer par ces lettres la bénédiction apostolique que Notre Saint-Père le pape Pie XI, avec ses félicitations les plus cordiales, vous accorde très affectueusement, à vous et à toutes les autorités qui assistent à ces fêtes.
En terminant, et avec respect, je suis heureux de me dire, Excellence,
Votre tout dévoué en Notre-Seigneur :
P. Card. Fumasoni-Biondi, préfet
Celso Constantini, secrétaire. »
37Après cette lecture, Mgr Poncet prononça une allocution, en français, puis en wallisien. Il attira l’attention sur le contraste entre ce qui s’était passé il y avait cent ans sur ce rivage de Kolopopo et ce que l’on y voyait en ce jour : en 1837 quatre missionnaires y avaient récité l’Ave Maris Stella, seuls, sur ce coin d’une île alors entièrement païenne ; maintenant, toute la population de l’île devenue chrétienne, avec des prêtres catholiques « aux visages de couleur » chantait de concert avec les représentants de la France et de la Marine française, ce même Ave Maris Stella et assistait au Saint Sacrifice de la messe en action de grâces pour le succès de l’évangélisation de Wallis et de toute l’Océanie occidentale. Le baptême qui, en 1842, avait régénéré le roi Lavelua et ses deux mille cinq cents sujets, rappelait le baptême à Reims, en 496, du roi Clovis et de ses trois mille guerriers. L’Évangile apporté par Mgr Bataillon à Wallis et aux archipels environnants, proches ou lointains, avait réalisé l’antique prophétie d’Isaïe : Dans les îles de la mer est invoqué le Nom du Seigneur : Gloire au Juste ! Des voix polynésiennes chantent désormais ces louanges au vrai Dieu. Et c’est par la Société de Marie, donc par Marie, que s’était réalisée cette œuvre magnifique, comme elle l’avait été jadis dans d’autres pays, d’après le témoignage de saint Cyrille d’Alexandrie, au ive siècle : « C’est par Marie que les Églises chrétiennes ont été fondées, dans les villes, dans les villages et dans les îles. Chantons donc avec Marie le Magnificat de la reconnaissance. »
38A l’issue de la messe pontificale, l’évêque entonna, de son trône, le Te Deum, après quoi il donna la bénédiction papale, d’après les facultés reçues du Saint-Siège. La chorale chanta le Magnificat, puis l’évêque se retira, accompagné du clergé, pendant le chant d’un dernier cantique, en wallisien : Ko Fale Tapit malohi exprimant le bonheur d’appartenir à la vraie religion.
39Le gouverneur et les autres autorités rejoignirent bientôt l’évêque au presbytère de Mua, qui avait été un peu remis à neuf pour la circonstance. Puis vers 11 heures, ce fut le katoaga solennel sur la place de l’église, non loin de la nouvelle façade en construction où s’alignaient, entre autres victuailles, cent vingt porcs rôtis, dont trente de dimensions remarquables, et aussi cent pieds de kava.
40L’immense foule qui avait assisté à la messe solennelle pontificale était là, entourant l’évêque, le gouverneur et le commandant du Rigault de Genouilly, pour jouir du spectacle de six danses folkloriques présentées par divers villages du district de Mua, les filles du couvent des sœurs et le collège paroissial de garçons. La danse des garçons du collège, au nombre d’environ quatre-vingts, agrémentée de magnifiques voix de basse, eut un succès tout spécial.
41Voici la traduction de quelques couplets de ces chants :
« Récit sur le commencement,
le départ du bateau,
Puis on entonne le chant de Marie,
Et ensuite on se tait :
Le Père Chanel parle :
Quand reverrai-je l’intérieur de la France,
Mon pays ?
Trois jours de navigation,
Dans la fatigue et la souffrance,
Puis apparaît notre Uvéa :
C’est le premier jour de novembre.
Puis est dite la première messe :
C’est la supplication à la Reine :
Que disparaisse l’ennemi,
Et que soit arboré le vrai drapeau
De notre cher Rédempteur !
Puis ils descendent du bateau
Les chers Apôtres,
Puis descend aussi Pelo
Le cher rameur.
Arrivés au sablede Kolopopo
Ils s’agenouillent ensuite
Les chers prêtres,
Pour s’offrir eux-mêmes au Ciel.
Le roi se met à rire,
Et reste longtemps sans rien dire,
Puis il se dresse pour parler :
Êtes-vous des missionnaires ?
Salut à Pasilino10
Et aux fidèles réunis,
Et puis je dis mon merci,
Car voici qu’on est rassemblé
Pour fêter le Centenaire. »
42Au cours du katoaga, un des ministres du gouvernement wallisien, Potuatamai, aincien élève du séminaire de Lano, adressa au gouverneur quelques mots en français, puis prononça un discours en langue uvéenne, dont voici quelques extraits :
« Oui, grand jour, jour solennel que ce jour : puissiez-vous le comprendre, Uvéens !
En ce jour il nous faut remercier Dieu du cadeau magnifique qu’il a fait à notre pauvre pays en lui envoyant ses apôtres, qui lui ont apporté, les premiers, le message heureux de l’Évangile... Ils sont venus pour s’occuper des âmes de vos ancêtres.
Remercions aussi les pères de la Société de Marie, dont Dieu s’est servi pour opérer son œuvre dans ce pays... Ils ont tout enduré par amour pour les âmes des Uvéens.
Leurs efforts ont été couronnés de succès. La religion est solidement implantée à Uvéa...
Remercions aussi le gouvernement français, qui a aidé le travail des prêtres dans leurs efforts à diriger et à éclairer la population au sujet des manières à observer dans les relations mutuelles.
Considérons le travail du gouvernement pour améliorer le pays : admirons comme il se présente bien : ce fut une cause de surprise pour les voyageurs de passage qui l’ont vu !
Espérons que nous n’oublierons pas ces diverses marques d’affection, et que nous conserverons toujours le souvenir du travail magnifique d’Enosi (Mgr Bataillon), le premier apôtre de Wallis.
Commençons ce nouveau siècle avec les mêmes sentiments que nos ancêtres, toujours heureux de travailler pour la religion, de la défendre et de l’aimer jusqu’à la fin des siècles. »
43Après le katoaga, vers 14 heures, eut lieu le déjeuner sous la véranda du presbytère regardant la mer, ornée de tapas, de Drapeaux tricolores et du portrait de Mgr Bataillon. Au dessert, l’évêque prit la parole pour remercier le gouverneur, M. Marchessous, et le gouvernement français qu’il représentait à ces fêtes du centenaire, ainsi que le Cdt Moron, représentant de la Marine française. Il évoqua les premiers navires de guerre français : la corvette l’Allier, en 1841, la corvette l’Embuscade, en 1842, le Bucéphale, en 1843, qui apportèrent aux missionnaires de Wallis le réconfort des couleurs françaises. A la suite des noms de ces premiers navires de guerre et de ceux de leurs commandants (comte du Bouzet, Mallet, Laferrière), ceux du Rigault de Genouilly, du c. f. Moron et du gouverneur Marchessous, entraient en ce jour dans l’Histoire de Wallis. Il se réjouit de voir la célèbre formule d’« Union sacrée » trouver en ce centenaire sa réalisation parfaite, dans le dévouement de tous : administration, marine, mission, envers leur commune patrie, et la volonté de collaborer de façon cordiale en vue du progrès des populations du protectorat vers un idéal de vie à la fois humaine et chrétienne. Après un mot d’éloge pour l’œuvre du Dr David à Wallis et pour ses relations cordiales avec la mission ; après l’expression aussi de son regret pour l’absence du délégué apostolique et de tout représentant des autres missions maristes de l’Océanie, Mgr Poncet leva son verre « en l’honneur de S. S. le pape Pie XI, chef suprême de toutes les missions, en l’honneur du gouvernement français, du gouverneur et du commandant, de l’administration et de la Marine française, en l’honneur du T. R. P. supérieur général de la Société de Marie, en mémoire de l’immortel Mgr Bataillon, en l’honneur et à la prospérité de la France et du bon peuple wallisien.
44Le gouverneur M. Marchessous se leva ensuite. Il remercia l’évêque en termes délicats, fit l’éloge de l’île de Wallis, qui lui apparut, avec ses jolis îlots, telle qu’il se l’était représentée. Il parla du caractère du Wallisien, qui (selon Mgr Blanc) aime à « papillonner ». Il fit l’éloge des missionnaires, des premiers spécialement, qui ont réussi à moraliser ce peuple. Il eut un mot particulier à l’adresse du grand évêque, Mgr Bataillon. Il parla excellemment de la collaboration entre l’administration et la mission de Wallis, dans le passé et dans l’avenir, collaboration que n’ont pu entamer quelques heurts à certaines périodes. Ensuite, l’évêque fit visiter au gouverneur la vaste église de Mua, et ce dernier s’avança jusqu’à la plaque commémorative placée dans le sanctuaire à l’endroit où reposent les restes de Mgr Bataillon. Puis ce fut la séparation provisoire.
45Avant de retourner à Lano, l’évêque reçut la visite du petit-fils de Pelo : un vieillard nommé Soane Malio. Il venait remettre des honoraires de messe pour son aïeul, qui avait reçu les premiers missionnaires à leur débarquement, et pour Susana, l’épouse de Pelo.
46Le 13 octobre, lendemain de la grande solennité du centenaire à Kolopopo, le gouverneur Marchessous, le Cdt Moron, le médecin-chef Gorjux et le résident David faisaient dans la matinée une visite à Lano, où les enfants de l’école des sœurs de Sofala leur offrirent une petite séance ; puis les séminaristes redonnèrent en leur présence quelques extraits de la pièce Enosi. Il y eut ensuite un déjeuner à la résidence, où le gouverneur avait invité, avec le commandant du Rigault de Genouilly, et le médecin-chef, l’évêque et les deux missionnaires français de l’île, les PP. Fillion et Marquet. Puis, à 15 heures, eut lieu une nouvelle cérémonie religieuse, la bénédiction solennelle du nouvel hôpital de Sia par Mgr Poncet, en présence d’une foule considérable, du gouverneur et des autres autorités.
47Enfin, le 14 octobre, après un nouveau et grand katoaga en l’honneur du gouverneur, sur le stade de Matautu, œuvre du résident David, M. Marchessous remontait sur le Rigault de Genouilly ainsi que l’évêque, qui devait se rendre à Futuna pour y présider les solennités du centenaire. A midi une salve de douze coups de canon en l’honneur — explique le Cdt Moron — de l’évêque et du gouverneur, et l’aviso leva l’ancre11.
48Le 3 décembre, une messe fut célébrée sur l’îlot Nukuatea, à l’endroit supposé, et vraisemblablement authentique, où le P. Bataillon avait célébré en cachette pour la première fois à Wallis, il y avait juste cent ans, en la fête de saint François-Xavier, le Saint Sacrifice de la messe, servi par le Fr. Joseph Luzy.
49En cet émouvant anniversaire, toute la population de l’île, avec le clergé et le résident David, s’était transportée sur le lieu même de la case habitée cent ans plus tôt par le P. Bataillon, et où avait été érigée naguère, en mémorial, une croix de pierre, non loin du rivage, presque à l’entrée de la passe12.
50Ce jour-là, toute la flotille des pirogues de l’île, qui transportait les habitants, offrit un spectacle des plus pittoresques13.
51Les fêtes du centenaire se prolongèrent encore. Le lundi de Pâques, 18 avril 1938, anniversaire de la messe dite en 1838 au village de Falaleu par le Bienheureux Pierre Chanel, une messe solennelle avec diacre et sous-diacre fut célébrée en présence de l’évêque. Une croix de pierre commémore l’emplacement de la maison où logeait alors le P. Bataillon, maison de style européen, avec étage, et qui venait d’être achevée vers le 10 avril. C’est là (le mercredi de Pâques) que Chanel avait célébré la première messe à laquelle ait assisté le roi Vaimua Lavelua. La messe de ce centenaire fut célébrée près de la croix commémorative, c’est-à-dire au même endroit que celle de Chanel. Le Dr Lamy, nouveau résident, et Mme Lamy assistèrent à cette messe, ainsi qu’une foule considérable. La cérémonie fut suivie d’un petit katoaga et de deux danses wallisiennes.
52Enfin, dernière cérémonie commémorative, le vendredi 6 mai 1938, au lieu dit Fakautu, sur la côte nord-ouest de Wallis, au district de Hiliifo. C’est là en effet que le même jour, en 1838, le P. Bataillon avait conféré le premier baptême solennel dans l’île à la fille de l’Américain Curtis, qui fut appelé Malia Lutovika. Les descendants de cette Malia Lutovika avaient offert les honoraires d’une messe qui fut chantée le matin de ce jour dans l’église de Hihifo. Et l’après-midi eut lieu la cérémonie commémorative à Fakautu, vers 13 h 45, après un déjeuner en plein air. Une foule considérable s’était massée autour de la croix en pierre qui avait été abritée et décorée pour la circonstance. L’évêque, en rochet et mozette, et tout le clergé étaient présents, ainsi que le résident Lamy, Kivalu et les autres ministres.
53Après un cantique sur le baptême chanté par la foule et deux dizaines de chapelet, l’évêque prononça une allocution, rappelant l’événement célébré et expliquant la signification du baptême, porte de l’Église et porte du Ciel. Le cantique Ko Fale Lotu tnalohi suivit cette allocution, puis l’évêque bénit l’assistance. Un important katoaga suivit, comme de juste, la cérémonie religieuse, mais sans aucune danse. Tout se termina vers 16 heures.
54En mémorial de ce centenaire, les séminaristes de Lano, sous la direction du P. Petele Hamale, construisirent, en cette année 1938, sur l’emplacement même où Mgr Bataillon avait rendu le dernier soupir, et que rappelait une petite croix de pierre sur la cour du séminaire, un mausolée en ciment armé, entouré de six colonnes et imité, dans les grandes lignes, du ciborium de la cathédrale de Westminster, à Londres. Ce mausolée, achevé vers le 15 mai 1938, fut bénit seulement l’année suivante, le 3 juin 1939 à 9 heures du matin, par Mgr Poncet. L’arrivée vers midi d’un navire de guerre, le Dumont d’Urville empêcha le résident d’assister à cette cérémonie, qui réunit une nombreuse assemblée de Wallisiens. La petite croix de pierre que ce monument remplaçait et qui avait été dressée un an seulement après la mort de Mgr Bataillon, fut alors transportée au collège d’Alofivai. L’inscription que portait cette croix Puluhiaaga 0 Enosi (lieu où est mort Mgr d’Enos) avait été reproduite sur la dalle en ciment du mausolée.
55L’année du centenaire 1937 fut aussi la dernière du service du résident David à Wallis14.
56Il faut aussi lui reconnaître d’avoir en cette même année apporté à la mission une contribution appréciable pour son oeuvre des écoles. Non seulement, comme il a été dit, il avait consenti, malgré les lois wallisiennes, à ce qu’elle put y garder des élèves pensionnaires, mais il se prêta volontiers à ce que la mission agrandit, à Matautu et à Hihifo, le terrain de l’école des filles qui était vraiment exigu dans ces deux paroisses, et il s’occupa même de faire construire, à Matautu, de nouvelles cases indigènes, soit comme salles de classe, soit comme dortoirs pour les filles pensionnaires. C’est ainsi que le 18 août 1937 furent enregistrés à la résidence les actes d’achat par la mission de trois parcelles de terrain conti guës à celui de l’école des sœurs et que les propriétaires eurent la générosité d’abandonner en faveur de cette œuvre ; et trois nouvelles maisons indigènes, assez vastes, en remplacement d’anciennes bicoques, y furent construites par soins du résident, avant l’arrivée du bateau de guerre et du gouverneur pour les festivités du centenaire. A Hihifo également, l’enclos des sœurs put être considérablement agrandi par l’achat de terrains contigus, ou tout proches. Le résident David accepta de modifier le cours de la route transversale qui longeait autrefois la maison d’habitation des sœurs et limitait ainsi leur propriété. On était en train de reconstruire cette route : le résident ordonna donc de la faire passer à une assez grande distance de là, du côté de l’intérieur, pour permettre à la mission d’agrandir d’autant l’enclos de l’école des sœurs, les propriétaires du terrain qui était jadis de l’autre côté de la route ayant consenti à le céder à la mission par un acte de vente.
57Le Dr David parla même, à une époque où l’institutrice de l’école officielle, dont il a été parlé au chapitre précédent, était plus ou moins bien portante, de proposer à l’administration la demande d’une sœur missionnaire comme institutrice pour cette école : elle dépendrait, sans doute, de la mission, mais aussi, en ce qui concerne l’école, du résident : on l’autoriserait, d’ailleurs, à faire l’instruction religieuse dans l’école même. Si l’idée ainsi émise était sincère, elle resta à l’état de projet. Il y en eut un autre, dont parlait le Dr David et qui, lui non plus, ne fut jamais mis à exécution : c’est l’installation à Matautu d’une caserne pour une vingtaine de soldats wallisiens, de 18 à 20 ans.
58Au total, le Dr David, durant son séjour de plus de quatre ans à Wallis, y a accompli une oeuvre importante ; et la mission en particulier lui est redevable. On ne saurait oublier toutefois la méthode de travail forcé pour les indigènes, inaugurée sous son régime, en fait, sinon comme un règlement définitif, et qui devait se transmettre à ses successeurs immédiats. A l’évêque qui, peu avant la solennité du 12 octobre 1937, lui rappelant un propos précédent tenu par lui et d’après lequel les travaux de Wallis à ce moment étaient nécessités par la préparation du centenaire, lui disait : « J’espère qu’après les fêtes vous donnerez repos aux indigènes », sa réponse fut : « Ils se reposeront avec mon successeur15 » Si, en effet, certains travaux en faveur de la mission, accomplis par les ordres du résident, pouvaient présenter des avantages, un tel système devenu la règle habituelle privait celle-ci de sa liberté légitime et pouvait être gênant.
59Le résident David n’a pas su, par ailleurs, écarter entièrement devant l’influence, bien exagérée, que certains attribuent à la mission catholique sur la population de Wallis, un certain sentiment d’infériorité impatiente. Croyant cette mission, suivant ses propres termes, « trop montée en épingle », il s’essaya, usant de ses dons innés, natif qu’il était de Normandie, d’amoindrir dans une certaine mesure, et sans qu’il y parut, pensait-il sans doute, ce prestige de la mission aux yeux des Wallisiens. Et ceci pourrait éclairer certaines petites énigmes rencontrées au cours des pages précédentes. C’est d’ailleurs là le seul point où le résident David se risqua sur les pas de ses prédécesseurs immédiats : ce qui devait tenir en alerte, quand même, les missionnaires. Mieux vaut toutefois ne pas s’y arrêter, et s’en tenir au souvenir de ce que doit au résident David à la fois le pays de Wallis et la mission catholique de cette île.
60Le successeur du Dr David arriva à Wallis le 4 février 1938, par le Pierre Loti16. C’était le Dr Lamy. Mgr Poncet revint de Futuna17 avec lui.
61Le surlendemain, dimanche 6 février, eut lieu à Matautu, devant le palais royal, un katoaga en l’honneur du nouveau résident. Après un discours de bienvenue du premier ministre Kivalu, le Dr David lut, en wallisien, un discours d’adieu à Wallis18. L’évêque parla à son tour.
62Le lendemain le nouveau et l’ancien résidents déjeunèrent avec l’évêque à Lano. Le Dr Lamy, qui avait fait une partie de ses études au collège de la Seyne, se déclara « le fils spirituel des pères Maristes ». Et le mardi 8, à bord du Pierre Loti, le Dr David s’éloigna de Wallis.
Notes de bas de page
1 C’est en effet, le 1er novembre 1837 que Mgr Pompallier, le P. Chanel, le P. Bataillon et le F. Marie- Nizier abordèrent au village de Kolopopo et que ces derniers s’installèrent dans cette île pour commencer à l’évangéliser.
2 On rappelle que Wallis et Futuna sont distantes de 120 milles.
3 Mgr Poncet arriva à Futuna le 14 août et y attendit que le bateau, retourné à Port Vila (Nouvelles- Hébrides), revienne, le 12 décembre. Il eut ainsi largement le temps de faire entendre sa parole de Pasteur aux deux paroisses de Sigave et d’Alo et de présider des cérémonies spéciales, en particulier des saluts solennels avec Te Deum, comme à Wallis, en action de grâces pour la création du nouveau vicariat, et également d’accomplir son premier pèlerinage au tombeau du Bienheureux Chanel, à Poi. Il parcourut les deux îles Futuna et Alofi. Partout, comme à Wallis, la population lui fit un joyeux accueil.
4 Cette lettre est datée du 21 novembre 1936, jour de la présentation de la Sainte Vierge.
5 Auparavant, Mgr Poncet fixait l’attention des Wallisiens et des Futuniens sur l’année 1837, année inoubliable dans l’histoire de leur pays, année où Jésus-Christ Sauveur de tous les hommes commença à se révéler aux habitants de ces îles. Puis elle retraçait les premières années jusqu’au sacre de Mgr Bataillon en 1843.
6 Cette lettre devait être lue dans toutes les églises de Wallis et de Futuna avant la fin de 1936 ou au plus tard au début de 1937. Son dispositif décrit à l’avance l’allure religieuse que prendrait l’année 1937 dans ces îles.
7 L’épidémie se propagea à Futuna, vraisemblablement à partir de l’arrivée du Bucépahle, à son retour de Wallis, en mai 1937, et fit aussi de très nombreuses victimes.
8 Il continua sa route vers Samoa.
9 Éventuellement remboursables.
10 Titre de Mgr Poucet : évêque de Basilinopolis.
11 Le navire de guerre arriva le lendemain à Futuna, à l’ancrage de Sigave, à 1 heures du matin. Le Gouverneur et l’Évèque descendirent ensemble à terre, où ils furent salués par les deux rois d’Alo et de Sigave. Puis ils se rendirent au presbytère de Sigave et, peu après, à l’église. Mgr Poncet donna une bénédiction pontificale du Saint-Sacrement, à laquelle assista le gouverneur, ainsi que le second du bord, représentant le Cdt Moron, retenu à bord par une manœuvre nécessaire, l’ancrage dans cette baie pas très sûre ayant été mal effectué. Cette première solennité, en présence des autorités françaises, inaugura les fêtes du Centenaire à Futuna. Après un déjeuner au presbytère, un Katoaga fut présidé, vers 13 heures, par le Gouverneur chez le roi Tamole. Puis, Mgr Poncet raccompagna le Gouverneur à bord. Et le Rigault de Genouilly appareilla pour Nouméa.
Pendant son séjour à Futuna, Mgr Poncet présida les deux grandes solennités du Centenaire : le 9 novembre, arrivée du P. Chanel à Futuna, ce lut une messe pontificale à Sigave, suivie de la bénédiction papale et du chant du Te Deum ; le 8 décembre, une messe semblable, à Alo, sur le terrain appelé Vaitele, où se trouvait la maison de Niuliki, roi d’Alo, qui logea chez lui le P. Chanel au début de son séjour et où le missionnaire célébra sa première messe en la fête de l’immaculée Conception ; une croix de pierre rappelle ces souvenirs, non loin de l’église paroissiale. Cette seconde messe pontificale, célébrée sous un abri décoré, élevé pour la circonstance, fut également suivie du Te Deum. Seuls malheureusement, les paroissiens d’Alo purent y assister, ceux de Sigave étaient retenus par l’épidémie de typhoïde qui régnait à Futuna. Enfin, le mercredi 29 décembre, fut célébrée à Poi, lieu du martyre, la clôture solennelle du Centenaire, par une messe pontificale. Chacune de ces solennités religieuses, à Sigave, à Alo, à Poi, fut naturellement suivie d’un Katoaga des plus grandioses.
12 Cette case, où habitait le P. Bataillon, tout au début de son apostolat, avait été, un peu plus tard, agrandie pour servir de chapelle aux premiers catéchumènes : première chapelle élevée à Wallis.
13 Le 8 février 1937, Mgr Poncet, accompagné de quelques Pères, s’était rendu à Nukuatea pour examiner l’emplacement précis où le P. Bataillon avait célébré la première messe, peu après son arrivée à Wallis. Sosefo Kameli, petit-fils de la fille du célèbre Taugahala, lui avait montré, sur le bord de la mer, un rocher, qui s’était effondré, il y avait un an seulement, (1935) et qui recouvrait auparavant une sorte de petit tunnel. D’après lui, c’est là que le P. Bataillon aurait célébré la messe. Plusieurs Wallisiens âgés avaient confirmé cette version, que Kameli disait tenir de sa grand’mère, fille de Tun- gahala. Or, Mangeret, dit, d’après le journal de Bataillon, que cette messe fut dite à l’intérieur de la case, marquée par la croix bénite par Mgr Lamaze (supra, t. i). Pour les cérémonies du Centenaire, on suivit Mangeret, apparemment plus sûr.
14 Il s’était occupé des travaux en cours, dont certains étaient une préparation aux solennités du Centenaire. Il avait aussi été très absorbé par le traitement des malades, dont l’épidémie de typhoïde avait porté le nombre à un chiffre fort élevé.
15 En fait, ce travail forcé devait se poursuivre longtemps encore, sans souci ni du droit des autochtones à la liberté, ni celui de la Mission, dont la liberté d’action était ainsi plus ou moins entravée.
16 Déjà venu à Wallis.
17 Où il avait présidé les fêtes du Centenaire.
18 Qu’il avait vraiment gouvernée lui-même pendant 4 ans et où allaient rester longtemps des traces de son passsage.
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