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Peintres aborigènes d’Australie

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Karel Kupka

Œuvres des peintres aborigènes d’Australie

MNAO 64-9-1 à 64-9-100

Texte intégral

MNAO 64-9-1 à 64-9-10

MNAO 64-9-1 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-1 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BIRIGITJI, gr. Dalwangu (virritya) :

Rite d’initiation nara de la moitié yirritya de Yirrkala, célébrant les exploits de l’héros mythique Banaitya. N.B. Benaitya, fils ou alter-ego de Laityun, est l’instigateur supposé de la vie religieuse de la moitié yirritya du nord-est de la Terre d’Arnhem. Ainsi, les deux personnages du haut, avec les torses peints d’un motif aux losanges, devraient être les anciens qui dirigent le rite tout en symbolisant les deux génies en question (cf. p. 173) : Banaitya ayant été mortellement brûlé, ces losanges représentent le feu et les cendres (dans d’autres circonstances l’eau de source etc.). Les dirigeants du rite nara doivent porter des barbes artificielles, qui semblent être peintes sur les visages des trois personnages du haut, dont le troisième porte une peinture corporelle qui pourrait représenter la fumée. Les six hommes sans barbe seraient les impétrants avant l’exécution de la peinture rituelle sur leurs torses. La grenouille, animal yirritya, devrait jouer un rôle symbolique.

bibliogr. - BERNDT I (1-1); BERNDT (R.M.)
Djanggawul (246); BERNDT (R.M. et CH.), « Sacred Figures of Ances­tral Beings of Arnhem Land » (55), pp. 313-314, 317-323 et pl. I - 3, 4, 5 ; KUPKA : 2-XIII, p. 171.
rec. - Yirrkala 1963.
nég. (tt) -IX-1.

WIN AO 64-9-2 - écorce 100,5 x 40 cm ; - BNRJ, fond R-br. (J)

WIN AO 64-9-2 - écorce 100,5 x 40 cm ; - BNRJ, fond R-br. (J)

MITINARI, gr. Galpu (dua) :

Lézards à la langue bleue (animaux dua). Premiers animaux que Djanggawu (Djanggawul), héros mythique dua, créa (ou vit) à son arrivée en Australie.*

N.B. Attribution et description sujettes à caution ; motif représentant à la fois des éléments dua et yirritya : les lézards sont peints en jaune et noir, couleurs yirritya ; une légende expliquecomment les lézards noirs changèrent de couleur après avoir trouvé, en creusant la terre, l’ocre jaune (cf. MNAO 64-9-9 et fig. 41, verso p. 170).

rec. rec. - Yirrkala 1963.
nég. (tt) - IX-17.

MNAO 64-9-3 : écorce 30,5 x 61,5 cm ; BNRJ, fond R.

MNAO 64-9-3 : écorce 30,5 x 61,5 cm ; BNRJ, fond R.

URRUMILA (WURRUMI LA), gr. Gumatj (yirritya)

Kangourou échappant à l’incendie de la brousse losanges en chaînes représentant le feu)

rec. - Yirrkala 1963.
nég. (tt) - IX-13.

MNAO 64-9-4 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-4 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

WAYRAYMU, gr. Ngaymil (dua) :

Quatre oiseaux marécageux (« brolga », Megalornis rubicundus ?) autour de feuilles des nénuphars (ou de trous d’eau ?), disposées en étoile.

rec. - Yirrkala 1963
nég. (tt) - IX-3

MNAO 64-9-5 - écorce 78 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-5 - écorce 78 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MITINARI, gr. Galpu (dua) :

Serpents et lézards (de l’espèce dua).

Les serpents sont supposés représenter le python sacré Yurlunggur (en trois exemplaires) ; les lézards sont des « lézards à langue bleue » (Tiliqua scbicoides).

bibliogr. - KUPKA : 2-XIII, pp. 112-120, reprod. pp. 135 et 144 ; KUPKA : 2-XV, pp. 35-36 (Fig. 7).
réc. - Yirrkala 1963

nég. (tt) - IX-4

MNAO 64-9-6 - écorce 33,5 x 69 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-6 - écorce 33,5 x 69 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MITINARI, gr. Galpu (dua) : Serpents et lézards dua.

Le python sacré Yurlunggur (centre), peint au-dessus de son trou d’eau, parle avec d’autres serpents de leur nourriture (phase du mythe des sœurs Wawilak) ; pour cette raison un des serpents est peint avec l’oiseau qu’il avala ; le lézard est sans doute de l’espèce à langue bleue (dua) - cf, MNAO 64-9-5.

reprod. - fig. 42, verso p. 170
bibliogr. - WARNER (W. Lloyd), A Black Civilization (215), p. 255 sq. ;
KUPKA : 2-M, p. 129.
rec. - Yirrkala 1963
nég. (tt) - IX-12

MNAO 64-9-7 - écorce 41,5 x 17 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-7 - écorce 41,5 x 17 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MAWALAN, gr. Rirratjingu (dua) :

Bolngo, génie de l’orage et du tonnerre de la moitié dua.

La pluie est symbolisée par son urine, les formes sinueuses l’entourant représentent les nuages.

N.B. R.M. Berndt (1-, pp. 67 et 69) appelle ce génie Butngu ; son pénis devient alors le serpent jaune Gulkmin, lui aussi symbole de la pluie.

rec. - Yirrkala 1963
nég. (tt) - IX-22

MNAO 64-9-8 - écorce 41,5 x 56,5 cm ; BNRJ, fond R.

MNAO 64-9-8 - écorce 41,5 x 56,5 cm ; BNRJ, fond R.

WANDJUK, gr. Rirratjingu (dua) :

Faune marine (cf. p. 166).

rec. - Yirrkala 1963
nég. (tt) - IX-10

MNAO 64-9-9 - écorce 39,5 x 75 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-9 - écorce 39,5 x 75 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Lézards biyay, grenouilles, serpent (tous yirritya), et des insectes, leur nourriture favorite, (cf. p. 67). Une légende veut que ces lézards (varans) changè­rent la couleur noire de leur cou en jaune après avoir trouvé cette ocre en creusant la terre (cf. MNAO 64-9-2).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tnt - 75-6

MNAO 64-9-10 - écorce 54,5 x 24 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-10 - écorce 54,5 x 24 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Mundukul, serpent marin bigarré, appartenant à la moitié yirritya.

Ce serpent, warpanua (nom marayan Mundukul), est figuré au centre : les triangles représentent les nuages créés par ce serpent géant quand il souffla l’eau avalée ; les deux bandes aux losanges couverts de treillis représentent la mue de Mundukul.

N.B. Retranscription d’une peinture corporelle rituelle yirritya appartenant en particulier aux Gupapuingu (leur deuxième « totem » par son importance) et aux Mararrpa de Yirrkala.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 86-4

MNAO 64-9-11 à 64-9-20

MNAO 64-9-11 - écorce 87 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-11 - écorce 87 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Description, au moyen de signes illustratifs, du mythe des coeurs Wawilak.

En bas au centre un trou d’eau près duquel pousse un eucalyptus ; entre les deux la trace du sang placentaire, perdu par une des sœurs (petit rectangle rouge) lorsqu’elle enlevait l’écorce de l’arbre pour en construire un abri. Le sang éveilla le serpent sacré Yurlunggur qui émerge du trou (à gauche). A sa deuxième sortie (au centre), il se love autour des deux soeurs et leurs enfants pour les avaler. Le triangle à droite est la forme donnée au terrain sur lequel est célébré le rite Ngulmark, inspiré par ce mythe ; ce triangle représente l’empreinte laissée au sol par le serpent, tombant de son haut après s’être élevé vers les cieux : le cercle en son centre indique le cœur du serpent et la pointe inférieure, peinte jaune, son anus. Aù-dessus, deux bâtons à fouir que les sœurs utilisèrent pour déterrer les ignames, dont deux apparaissent à droite de la peinture. Entre ces deux bâtons, la trompe rituelle (« didje-ridoo »), avatar de Yurlunggur dans sa manifes­tation mâle ; à gauche, après une paire de bâtons sonores, une autre apparence du serpent, femelle cette fois-ci, le résonnateur creux ubar qui, touché par le chien des sœurs, émet un son. A sa gauche, de nouveau un des bâtons à fouir : il fut utilisé par les femmes lorsqu’elles dansèrent afin d’arrêter la pluie provoquée par Yurlunggur. Les deux sœurs réapparaissent au-dessus d’une fourmilière (le cercle) parmi les fourmis dont les morsures les ont ramenées à la vie quand le serpent, ne pouvant les garder dans son èstomac, les a recrachées (ce n’est qu’en les avalant pour la deuxième fois qu’il les a tuées pour de bon). Une autre paire de bâtons sonores de chaque côté de la fourmilière ; ils étaient utilisés pour accompagner le chant et la danse des sœurs exécutés afin d’arrêter la pluie. Le fond de la peinture est couvert par des chenilles, les empreintes des pieds des deux sœurs et des pattes de leur chien.

Chaque forme et chaque signe représentent ainsi un élément ou une situation du mythe, aidant à sa meilleure mémorisation (cf. pp. 88-89 et 100­101 ; le même sujet : fig. 44 et 45).

N.B. Le peintre, chef rituel yirritya de Milingimbi (cf. p. 101 et fig. 450), est le proche parent de Djulwarak, le chef du groupe Liagalawumir à qui appartient ce my­the ; à cause de cela Daurangulili a le droit de le reproduire.

bibliogr. - WARNER (W.L.), A Black Civili­zation (215) ; BERNDT (R.M.), Kunapipi (247) ; ROBINSON II (n-1), pp. 43-46 et pl. p. 39 ; KUPKA (n-2), 2-X, pp. 121-130 et pl. p. 150.
rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 86-1

MNAO 64-9-12 - écorce 52 x 23 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-12 - écorce 52 x 23 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJUNMAL.gr. Liagalawumir (dua) :

Huîtres et trous d’eau sacrés. Retranscription d’une peinture corporelle que le groupe Liagalawumir partage avec quelques autres groupes de la moitié dua, en particulier Liagalawumir (ce dernier donne aux huîtres une forme plus grande) ; motif thématiquement lié avec le mythe de Djknggawu, héros-ancêtre dua, qui perça des trous d’eau avec son bâton.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tnl - 73-4

MNAO 64-9-13 - écorce 56 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-13 - écorce 56 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

BARRNGANDI, gr. Wulaki (dua ?) :

Esprit (mokoy) Putyputy, son rangga et poissons. Cet esprit de la moitié dua changea sa canne en rangga représentant le moustique ; les poissons dua étant des amis du « peuple des moustiques », ce rangga est décoré, pour servir au cours du rite nara de la moitié dua, par un motif symbolisant des poissons.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tni

MNAO 64-9-14 - écorce 91,5 x 59 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)

MNAO 64-9-14 - écorce 91,5 x 59 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)

BURANDAY, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Eléments symboliques du rite mortuaire banum-birr de la moitié dua. (Cf. p. 67). De g. à dr. : papillons burnba (appartenant aux groupes Djambarrpuingu, Rirratjingu, Kulumala, Malara etc., désignés ainsi comme « peuple-papil­lons »), tels qu’ils sont peints sur le corps des danseurs ; autour d’eux, les points représentent le pollen, leur nourriture ; entre deux « totems » de banumbirr, symbolisants les trois étoiles du matin, le mokoy Banumbul (cf. pp. 67-71, fig. 22, et fig. 30).

bibliogr. - Warner, W.L., A Black Civilization, pp. 524-528.
rec. -Milingimbi 1963 (peinture de 1962 ?)
nég. (tnl - -11

MNAO 64-9-15 - écorce 68 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br. UN)

MNAO 64-9-15 - écorce 68 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br. UN)

BURANDAY.gr. Djambarrpuingu (dua) :

Eléments symboliques du rite mortuaire banuim-bier (cf. MNAO 64-9-14 etc.). De g. à dr. : kalun, espèce de patates douces qui, étant la nourriture exclusive du mokoy Banumbul, le symbolise (cf. pp. 67-71, fig. 22 et fig. 30) ; trois « totems » bunambirr : iraki, sorte de trompe appelée généralement « didjeridoo ».

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - 68-5

MNAO 64-9-16 - écorce 76 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-16 - écorce 76 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Eléments symboliques d’un rite d’initiation nara de la moitié dua.

A g. : rangga appelé dimirr ou warngul (noms marayen), représentant à la fois la sagaie pour tuer les requins et le requin lui-même : dans ce contexte précis, le requin mythique Nyikuymiri. La tête de la sagaie est munie d’aiguillons de raie venimeuse (raie à aiguillon). A dr. : retranscription de la peinture rituelle exécutée sur le torse des impétrants au cours du rite : une variété du motif des trous d’eau sacrés (cf. MNAO 64-9-12).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 74-8

MNAO 64-9-17 - écorce 79,5 x 52 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-17 - écorce 79,5 x 52 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

LIPUNDJA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Huîtres, pierre et racines de palétuviers. Huîtres vayanaka se développant sur une pierre (au centre) et des racines de palétuviers (bandes hachurées cadrant la peinture) ; motif réservé aux dua, en particulier au groupe Liagalawumir, à condition de représenter l’huître de cette grandeur. Ces huîtres sont peintes sur le torse des impétrants pendant les rites d’initiation et sur les cadavres au cours des rites funéraires (cf. MNAO 64-9-12).

N.B. Lipundja est apparenté aux Liagalawumir par sa mère.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 76-7

MNAO 64-9-18 - écorce 42,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)

MNAO 64-9-18 - écorce 42,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Palmier avec huîtres et deux rangga (leur nom marayen : dalo) représentant les pierres sur lesquelles les huîtres se développent. Ces symboles appartiennent aux dua, en particulier au groupe Liagalawumir (cf. écorce précédente et MNAO 64-9-11), auquel le peintre est étroitement apparenté.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 78-5

MNAO 64-9-19 - écorce 49,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-19 - écorce 49,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJANGGUBALI, gr. Murrungun (dua) :

Deux varans du désert djanda, serpent (nom générique bapi), oiseau piripirip et gommier darpa (Eucalyptus tétradonta). Illustration d’éléments dua qui inspirent, séparément, les danses de la cérémonie mortuaire larayaya, commune aux groupes dua de Milingimbi. En haut à gauche, la forme conique, terminée par le rectangle noir, représente un gommier évidé par les termites (renversé sur la peinture), qui fut abattu et nettoyé pour servir de contenant mortuaire ; le rectangle noir indique l’ouverture supérieure (lia ; tête) du tronc, par laquelle les os sont introduits à l’intérieur du contenant. Les formes ovoïdes représentent les feuilles dont l’arbre fut débarrassé et que mange l’oiseau piripirip. En bas, les rectangles aux treillis représentent l’écorce enlevée du gommier. (Cf. p. 66).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-11

MNAO 64-9-20 - écorce 76 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)

MNAO 64-9-20 - écorce 76 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) : Trous d’eau.

Ces trous d’eau appartiennent au serpent python Yurlunggur (cf. le mythe des Soeurs Wawilak, MNAO 64-9-11 etc.) ; les sentiers entre les trous d’eau portent des empreintes d’oiseaux - allant boire ; l’eau coule vers la droite sur le terrain sablonneux, représenté ici par les bandes au treillis.

N.B. Un motif analogue est associé au mythe de Djanggawu ; cf. MNAO 64-9-12 et 16.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - 73-11.

MNAO 64-9-21 à 64-9-30

MNAO 64-9-21 - écorce 49 x 29 cm ; BNRJ, fond R-br (J)

MNAO 64-9-21 - écorce 49 x 29 cm ; BNRJ, fond R-br (J)

BININYIWUI, gr. Djamberrpuingu (dua) :

Trois rangga (formes triangulaires) représentant Dulumdulum, génie du « Temps des Rêves » du peuple Ganalbingu. Ce génie, un géant (homme-roussette ?), fut changé en pierre après sa mort et les trois rangga, fabriqués en réalité en bois, représentent et cette pierre et Dulumdulum lui-même ; les bandes bigarrées (traits de couleurs diverses) représentent des traces laissées par wankura (« bandicoot », Perameles obesula), un rongeur australien. (Cf. p. 66).

N.B. Le peintre est apparenté aux Ganalbingu (yirritya), « peuple-roussettes » (chauve-souris géantes).

rec. -Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - -1

MNAO 64-9-22 - écorce 58 x 27 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-22 - écorce 58 x 27 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) ;

Tortues d’eau douce et birrkula, représentation rituelle symbolisant l’arbre au miel sauvage. Birrkula, « totem » principal des Gupapuingu, sert au cours des rites nara de plusieurs groupes yirritya ; il est fait d’écorce molle au moyen de cire, de résine et de ficelle, représentant un arbre évidé par des termites et choisi pour ruche par les abeilles sauvages. Les losanges représentent les alvéoles, les hachurées contenant le miel, les autres étant vides. De tels symboles devant évoquer à la fois le corps humain (d’un génie mythique), le rond blanc représente ici la tête (lia) et la pointe le nez (ngurru). Ce « nez » symbolise en même temps la branche sur laquelle les abeilles grimpent pour accéder à l’ouverture de leur ruche, ouverture qui est la « bouche » de la « tête ». La tortue d’eau douce est un des animaux « totémiques » yirritya, l’apparence de sa carapace évoquant un assemblage de losanges. Des chevrons représentent des herbes aquatiques et les points des bulles, symbolisant l’eau. (Cf. p. 74).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 73-5

MNAO 64-9-23 - écorce 68 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br. (N)

MNAO 64-9-23 - écorce 68 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br. (N)

BININYIWUI, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Trois birrkula, représentations rituelles symbolisant l’arbre au miel sauvage.

Ces « totems » évoquant aussi un corps humain (cf. écorce précédente), les pendentifs représentent ici à la fois des branches d’un arbre et les membres d’un être vivant.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 76-10

MNAO 64-9-24 - écorce 43 x 25 cm ; BNRJ, fond R-br (J)

MNAO 64-9-24 - écorce 43 x 25 cm ; BNRJ, fond R-br (J)

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (yirritya) : Miel sauvage.

Retranscription de la peinture corporelle symbo­lisant la ruche des abeilles sauvages. Peinture élaborée à l’occasion des funérailles d’un jeune Gupapuingu (cf. p. 74).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-6

MNAO 64-9-25 - bois se. p., long. 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-25 - bois se. p., long. 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) : Colombe (rumbura).

N. B. de telles sculptures sont dérivés des représentations rituelles, fabriquées habituellement à la manière ancienne en façonnant l’écorce molle au moyen de cire, de résine et de ficelle (cf. p. 68 sq., en partie, p. 71).

rec. -Milingimbi 1963
nég. (tn) - 72-3

MNAO 64-9-26 - écorce 131,5 x 65 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

MNAO 64-9-26 - écorce 131,5 x 65 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

DARRINGUWUY, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Miel sauvage et Mundukul, serpent marin bigarré. Le miel sauvage étant le premier « totem » du groupe, Mundukul (cf. MNAO 64-9-10) est son deuxième par l’importance. Le miel est symbolisé ici par des losanges peints sur les formes trian­gulaires représentant ngurru (le nez) de birrkula (cf. MNAO 64-9-22 et 23) ; ce ngurru qui constitue la partie supérieure du « totem » birrkula est fabriqué séparément aussi (en écorce molle ou en bois, de dimensions approx. 50 x 10 cm), afin de servir de « bâton de message » pour la convocation solennelle des participants au rite ; ces bâtons de message sont représentés ici. Les bandes marginales décrivent le terrain préparé pour l’exécution du rite.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - -10

MNAO 64-9-27 - écorce 69 x 40,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-27 - écorce 69 x 40,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

LIPUNDJA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Iriantilope, araignée géante australienne. Cette araignée « appartient » en premier lieu aux Ganalbingu (yirritya), avec lesquels les Gupapuingu sont étroitement liés, partageant en grande partie leur symbolisme. Les points autour de l’araignée représentent ses excréments, les lignes sa toile.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-10

MNAO 64-9-28 - écorce 77 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-28 - écorce 77 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br.

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Murayana, génie yirritya, et sa fille émeu, urpan. Un autre oiseau, jabiru (Xenorhynchus asiaticus), joue un grand rôle dans le mythe de Murayana ; pourtant, on ne saurait le reconnaître dans le second oiseau qui apparaît sur la peinture et qui ne ressemble guère à un échassier. S’agit-il d’une déviation thématique ou d’une maladresse ? Placé tout près de l’arbre aux fruits constituent une des nourritures préférées des émeus, il peut aussi représenter un oiseau indéterminé partageant ce goût.

N.B. Le peintre, apparenté aux Gupapuingu par sa mère, a le droit de reproduire ce thème yirritya ; n’ayant pas pourtant l’expérience ou des connaissances suffisamment étendues, son œuvre est conçue maladroitement et peu comparable avec celle de Djawa, un des « propriétaires » directs du mythe.

bibliogr. -WARNER, W.L., A Black Civili­zation (215), pp. 543-545; KUP­KA: 2-X pp. 131-134 et pl. p. 160.
rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - -5

MNAO 64-9-29 - écorce 75 x 30,5 cm ; BNRJ (V), fond R-br. (J)

MNAO 64-9-29 - écorce 75 x 30,5 cm ; BNRJ (V), fond R-br. (J)

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Darpa, serpents bruns venimeux (« brown snakes »). Trois serpents adultes et quatre jeunes sont couchés dans l’ombre d’un gommier ; les trois formes un croissant représentent leurs trous que le peintre imagine ainsi, vus de « profil » ; les points représentent les petits galets.

N.B. Cas rare d’utilisation d’une teinte verdâtre, obtenue par mélange de l’ocre jaune avec le noir du fusain écrasé.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962) nég. (tn ! - 75-9

MNAO 64-9-30 - écorce 60,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-30 - écorce 60,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Quatre darpa (serpents bruns venimeux), deux lézards et gommier.

Commentaire de Manuwa : « Tous les darpa [serpents ou hommes-serpents] dansaient, mais ne pouvaient pas s’entendre. Ils ont commencé à se battre en prenant leurs sagaies et les ont dirigé contre leurs têtes, contre leurs gueules. Ces deux lézards ont empêché la lutte. Ils se sont interposés entre les combattants, se mettant au milieu d’eux sans aucune peur. Ils dirent : “Nous sommes ici pour danser, non pour lutter, nous allons finir nos danses et après cassez-vous les dents”. »

Cette légende fournit l’argument aux danses d’une cérémonie mortuaire karma de la moitié dua, au terme de laquelle on casse rituellement une incisive aux participants qui veulent ainsi prouver leur témérité. Les sagaies sont un accessoire de cette danse pendant laquelle les protagonistes miment le début de la lutte légendaire qui trouve sa parabole dans l’utilité de casser les crochets venimaux des serpents ; ils deviendraient ainsi inoffensifs.

Les lézards sont exagérément agrandis sur la peinture à cause de leur importance thématique ; leur taille réelle, une dizaine de centimètre à peine, est beaucoup plus petite que celle des serpents. En haut à dr., un arbre au tronc évidé par des termites, choisi pour servir de contenant funéraire.

N.B. Le même thème inspira une autre écorce, peinte par Lipundja à Milingimbi en 1968 ; faisant partie de la collection de l’Art Gallery of New South Wales à

Sydney, (N° P 18-1961), elle représente cinq serpents et est ainsi décrite : « FIVE SNAKES representing a portion of an initiation ceremony of young men into a tribe. In the ceremony the dansers represent snakes who are dancing because they have toothache. At the end of the dance, the initiates have one or more of their front teeth knocked out with a hammer and small chisel as part of their initiation into the tribe... » D’après nos informations cette mutilation « rituelle » ne fait partie d’aucun rite d’initiation, toujours secret, mais est pratiquée au contraire pendant une cérémonie publique, karma ; de telles mutilations sont volontai­rement consenties et, pour mieux servir le prestige des intéressés, sont pratiquées publiquement.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - 81-3

MNAO 64-9-31 à 64-9-40

MNAO 64-9-31 - écorce 57 x 34 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-31 - écorce 57 x 34 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJANAMBAYNGU, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Grenouille dans l’eau et serpent aquatique. L’eau est désignée par les points qui représentent les bulles. Le cercle détermine l’endroit précis où la grenouille aime se reposer. Le serpent est d’une espèce non déterminée qui mange les grenouilles. Les bandes hachurées indiquent la terre ferme.

N.B. Cette grenouille particulière, karkman, est yirritya, ef fournit l’argument aux danses exécutées au cours des cérémonies karma de plusieurs groupes de cette moitié.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-3

MNAO 64-9-32 - écorce 61 x 32 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-32 - écorce 61 x 32 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BARRNGANDI, gr. Wulaki (dua) :

Feu et fumée.

Le cercle représente le foyer, l’espace hachuré les flammes, les deux bandes noires en zigzag la fumée, les deux formes semi-ovoïdes les pierres qui, bien chauffées, sont utilisées pour faire la cuisine.

Réplique de la peinture corporelle qui orne les impétrants au cours d’un rite nara de la moitié dua.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) • - 68-8

MNAO 64-9-33 - écorce 58,5 x 57 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-33 - écorce 58,5 x 57 cm ; BNRJ, fond R-br.

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Darpa, serpent brun venimeux (« brown snake »), deux lézards djanda et leur nourriture préférée : grenouille karkman, chenilles tapalany et carotte sauvage barta.

Les points symbolisent l’eau, représentent ses bulles, et les lignes figurent l’herbe. Tous ces animaux, sauf la grenouille, appartiennent à la moitié dua et sont célébrés par des danses au cours des cérémonies mortuaires de différents groupes dua, Manarrngu en particulier.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-2

MNAO 64-9-34 - écorce 61 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-34 - écorce 61 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br.

MANGARAWUI, gr. Wubulkarra (yirritya) :

Vers de palétuvier, mille-pattes et escargots. Les bandes rectilignes hachurées représentent les racines de palétuvier. Elles cadrent les formes qui symbolisent le « ver de palétuvier » (Toredo) par deux moyens : les bandes formées par une suite de losanges sont une figuration stylisée de ce ver qui prend une forme semblable quand il est vidé de sa substance ; les rectangles allongés, munis à chaque extrémité de deux longues pointes, sont une illustration du rangga représentant ce ver (latyin, nom marayen : garawar) au cours des rites initiatoires des groupes yirritya, Wubulkarra, Wangurri et Warramirei en particulier. Les ronds striés représentent les escargots nyakanu qui vivent aussi sur les racines de palétuvier. A côté des illustrations du rangga on reconnaît des empreintes de pattes d’oiseaux et des figurations réalistes de mille-pattes. Dans la partie inférieure, de haut en bas, peintes horizontalement : une figuration réaliste de Toredo ; la marque blanche à son extrémité gauche représente la tête du ver, munie des excroissances rugueuses qui lui per­mettent de tarauder les racines et s’y enfoncer ;
l’extrémité droite porte une sorte de fourche représentant deux tubes osseux par lesquels le ver, enfoncé dans le bois, respire. Plus bas, une figuration de rangga ; les pointes à chaque extrémité représentent à nouveau les tubes respiratoires ; une de ces pointes est brisée pour montrer, sans doute, la fragilité de cet organe. La dernière forme représente d’une manière tout à fait réaliste un mille-pattes qui, vivant dans le même milieu, est considéré comme ami du ver de palétuvier. Les empreintes des pattes d’oiseaux (ceux qui mangent ces mille-pattes et ces vers ?) sont régulièrement disposées autour et entre les trois formes.

N.B. La fig. 34, montre l’exécution de la peinture rituelle corporelle, inspirée par ce thème, avec la différence qu’un autre rangga y est figuré : le ver de palétuvier y est symbolisé par une sagaie à la tête fourchue (cf. fig. 26), la fourche symbolisant à nouveau les deux tubes respira­toires de ce ver taraudeur (cf. p. 70).

bibliogr. -KUPKA : 2-XIII, p. 101 et pl. p. 142

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-2

MNAO 64-9-35 - écorce 51,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-35 - écorce 51,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BARRNGANDI, gr. Wulaki (dua) :

Varan du désert (ou salamandre ?). Les dimensions de la figuration du varan étant assez grandes, le peintre a complété sa forme par la représentation schématisée de son tube digestif. Le treillage et les points autour de l’animal désignent l’herbe et les graviers sur lesquels il grimpe.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-10

MNAO 64-9-36 - écorce 71 x 39,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-36 - écorce 71 x 39,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BUNGUWUY, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Légende de deux femmes, Kervar et Kinydyimiring. Commentaire de Bunguwuy : « Ces deux femmes yirritya du groupe Wura - un groupe qui vécu autrefois à Milingimbi - se sont construit une grande maison d’écorce. Mais le cyclone l’a détruite, ouvrant en même temps un grand trou d’eau à sa place. Depuis, les deux femmes continuèrent à vivre là : elles péchaient dans ce trou d’eau pour avoir leur nourriture. Elles y ramassaient aussi les bulbes [capsules] et les racines des nénuphars [Nymphaea sp.]. Elles tuaient aussi les burrala [jabiru, un échassier : Xenorhynchus asiaticus] lorsqu’ils venaient boire et pêcher dans leur trou d’eau. Tout cela est arrivé au “Temps des Rêves”. »

Au milieu de la partie supérieure le nénuphar avec ses feuilles, sa tige, sa fleur et sa capsule ; les feuilles portent l’empreinte des pattes des oiseaux peypimiring, oiseaux si petits qu’ils peuvent marcher sur elles ; à gauche, deux poissons-chats (silures) d’eau douce, ginyginy, à droite, un burrala. Les bandes hachurées dans la partie inférieure représentent la « maison » en écorce des femmes, avant qu’elle fut détruite ; elles encadrent deux seins, dont chacun symbolise une des deux femmes de la légende.

N.B. Le même thème inspira sans doute une écorce de British Museum IN 1960-oc. 8 ; 1. - XLIV/ % 17), œuvre d’un peintre inconnu du même lieu.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 73-2

MNAO 64-9-37 - écorce 67 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-37 - écorce 67 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br.

BININYIWUI, gr. Djambarrpuingu (dua) : Python sacré Yurlunggur.

Le serpent est représenté tapi au fond de son trou d’eau, ce dernier bordé de gommiers à écorce fibreuse (Eucalyptus Tetradonta).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 75-12

MNAO 64-9-38 - écorce 66,5 x 30 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-38 - écorce 66,5 x 30 cm ; BNRJ, fond R-br.

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) :

Eléments associés au rite Kunapipi. De g. à dr. : rangga représentant une plante pétrifiée, deux tubercules comestibles (sorte d’igname), serpent non venimeux appelé bulkminy et la plante (tige avec une feuille) symbolisée par le rangga figuré à gauche.

bibliogr. - BERNDT, R.M., Kunapipi (247)
rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 73-10

MNAO 64-9-39 - écorce 72 x 43 cm ; BNRJ, fond RN

MNAO 64-9-39 - écorce 72 x 43 cm ; BNRJ, fond RN

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Darpa-marramal, serpents venimeux appelés « brown snakes », appartenant à la moitié dua (cf. MNAO 64-9-33).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 78-6

MNAO 64-9-40 - écorce 79,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-40 - écorce 79,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJULWARAK, gr. Liagalawumir (dua) :

Paysage animé par la faune dua. Deux pythons représentant le serpent sacré Yurlunggur, deux mantes religieuses, wandjuk ou waralawarala, deux palmiers et wallaby, sorte de petit kangourou ; les points autour des arbres représentent le gravier, ceux en haut à dr. les graines comestibles ; les rayures désignent l’herbe dans laquelle pousse une « carotte sauvage », barta ou rintyangu, dont on voit seules les feuilles. Motif associé avec le mythe des Sœurs Wawilka : « Les deux sœurs, assises sous ce palmier, regardaient le wallaby ; elles n’ont pas vu le serpent ni les mantes religieuses, cachées sur l’arbre ». Tous ces éléments étant dua, ils four­nissent séparément les arguments aux danses rituelles de cette moitié. Les mantes religieuses, exagérément agrandies, doivent être les plus importants du point de vue thématique ; ceci

indiquerait l’association du motif avec un rite mortuaire des Liagalawumir, dans lequel ces insectes jouent le rôle prépondérant, (cf. pp. 66 et 67).

reprod. - fig. 37, verso p. 165

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962 ?)
nég. (tn) - 75-3

MNAO 64-9-41 à 64-9-50

MNAO 64-9-41 - écorce 76 x 46 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-41 - écorce 76 x 46 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

GUNGITJAMBITJ, gr. Ganalbingu (yirritya) : Pays des Ganalbingu.

Partie supérieure, de g. à dr. : génie mythique du groupe, Dulumdulum, avec sa canne et le rangga qui le représente quand il fut pétrifié ; bande hachurée indiquant le banc de saole ; deux poissons-chats (silures) dans l’eau douce, symbolisée par ses bulles, sable encore et une crique remplie d’eau, représentée par la bande noire ; un autre banc de sable. Partie inférieure : deux grenouilles, profitant de la pluie pour sortir de l’eau, grimpent sur une roche, (cf. p. 66).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 81-6

MNAO 64-9-42 - écorce 79,5 x 33,5 ; BNRJ, fond R-br. (B)

MNAO 64-9-42 - écorce 79,5 x 33,5 ; BNRJ, fond R-br. (B)

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) :

Python Yurlunggur grimpant sur un palmier. Ce palmier, wurrdyara, est celui appartenant à la moitié dua, étant associé au mythe des Sœurs Wawilak ; à sa gauche et entre ses racines, ses graines ; sur son tronc est figuré Yurlunggur, sortant de son trou d’eau (les points désignent l’eau), de chaque côté une rangga balaty, symbo­lisant cet arbre au cours d’un des rites nara de la moitié dua. Les mêmes éléments inspirent les danses au cours du rite kunapipi.

bibliogr. - BERNDT, R.M., Kunapipi (247) rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - -9

MNAO 64-9-43 - écorce 56 x 28 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-43 - écorce 56 x 28 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJANAMBAYNGU, gr. Gupapuingu (yirritya) : Arbre barnggul.

Cet arbre yirritya ressemble au bananier par sa forme et ses fruits ; ces derniers ne sont pas comestibles, pas même pour les animaux. L’arbre pousse seulement à proximité immédiate de sources d’eau, sinon dans les marécages, qui sont désignés sur la peinture par des bandes hachurées. Les formes ovoïdes noires représentent les feuilles, les jaunes le fruit évoquant une banane qui, ne poussant pas en régimes, est toujours seul. Les points représentent des graines.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 81-2

MNAO 64-9-44 - écorce 69 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-44 - écorce 69 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Arbre aux fruits comestibles pour les hommes. Son fruit ressemble à une pomme à la pulpe rougeâtre ; étant la nourriture favorite des émeus, oiseaux yirritya, l’arbre est considéré aussi comme yirritya, « appartenant » en premier lieu aux Gupapuingu ; les ronds de couleur franche désignent les fruits, ceux avec les points, les floraisons.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - 77-7

MNAO 64-9-45 - écorce 63 x 31,5 cm ; BRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-45 - écorce 63 x 31,5 cm ; BRJ, fond R-br.

Peintre inconnu de Milingimbi : Arbre.

N.B. Cette peinture est sans cloute l’œuvre d’un artiste de passage, venant probablement de l’île Elcho ; symé­triquement équilibrée sur un axe de développement horizontal, cette composition repose sur le dédoublement de masses presque identique, cas rare dans la création picturale aborigène de cette région. C’est ainsi que les « maîtres-peintres » locaux étaient incapables de désigner non seulement l’auteur de cette peinture, mais aussi de reconnaître l’arbre figuré qui semble porter des fruits sauvages, (cf. p. 166).

rec. - Milingimbi 1963

(peinture de 1961-62) nég. (tn) - 77-3

MNAO 64-9-46 - bois sc. p., long. 81 cm ; BNRJ

MNAO 64-9-46 - bois sc. p., long. 81 cm ; BNRJ

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Kuramaty ; oie sauvage.

(cf. « sculpture », p. 68 sq., en partie, p. 71).

rec. - Milingimbi 1963 (œuvre de 1962 ?)

nég. (tn) - 72-4

MNAO 64-9-47 - écorce 43 x 82 cm ; BRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-47 - écorce 43 x 82 cm ; BRJ, fond R-br. (J)

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) : Poisson malika (nyungala).

Ce poisson, une môle (poisson lune, Plectognates) se fraye son chemin dans l’eau boueuse pour aller assister au rite nara de la moitié yirritya ; représentation quasi-anatomique, rendant appa­rents l’épine dorsale, les arêtes et la chair du poisson. Ces derniers éléments, recomposés, constituent un motif rituel peint sur le torse des impétrants au cours du rite, un de la série nara - yirritya.

rec. - Milingimbi 1963

(peinture de 1962) nég. (tn) -111-20

MNAO 64-9-48 - écorce 57 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)

MNAO 64-9-48 - écorce 57 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)

BURANDAY, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Deux dirityngu, poissons dua. Ces poissons (nom générique guya) marins sont de petite dimension, correspondant à celle figurée sur la peinture. Sans doute des poissons fouisseurs ; leur corps doit être assez lisse, les écailles, illustrées par les points, sont apparentes seulement près de la queue.

Poisson « totémique », appartenant en particulier au groupe Djambarrpuingu.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - -9

MNAO 64-9-49 - écorce 38,5 x 73 ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-49 - écorce 38,5 x 73 ; BNRJ, fond R-br. (J)

BARRNGANDI, gr. Wulaki (dua) :

Poissons nyungala et serpent marin. Ces môles, « poissons lune » (Plactognates) sont yirritya comme est le serpent, un petit reptile inoffensif de couleur jaune (ici peint en grandeur naturelle) ; les deux espèces vivent l’une près de l’autre, sans s’attaquer. Célébrés au cours d’une des cérémonies nara - yirritya (cf. MNAO 64-9-47), ces animaux appartiennent en premier lieu aux groupes du pays Kartyi (région de « Tarby creek »).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 75-10

MNAO 64-9-50 - écorce 41 cm x 77,5 ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-50 - écorce 41 cm x 77,5 ; BNRJ, fond R-br.

MINYDJIL, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Marsouin chassant les poissons, suivi par un serpent. Le marsouin, bulanybir ou manba, est en train d’avaler un poisson, ce qu’illustre le peintre ; un autre poisson semble être menacé par le petit serpent marin jaune (« yellow-belly snake »). Les points représentent, comme sur d’autres peintures similaires, les bulles dans l’eau, symbolisant ainsi cette dernière. Les bandes horizontales marginales figurent les bancs de sable. (Cf. p. 68). Le marsouin, animal dua, est célébré par une danse exécutée au cours d’un rite mortuaire des Djambarrpuingu, karma - daimiri.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 78-7

MNAO 64-9-51 à 64-9-60

MNAO 64-9-51 - bois se. p., long. 51 cm ; BNRJ

MNAO 64-9-51 - bois se. p., long. 51 cm ; BNRJ

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (yirritya) : Barkiki, ibis, oiseau dua.

Cette représentation dite d’un ibis ressemble plus, d’après un éminent zoologiste français, à celle d’un héron. Ne s’agit-il pas d’un échassier spéci­fiquement australien, présentant des caractéris­tiques intermédiaires ? (cf. « sculpture » p. 68 sq. ; en partie, p. 71).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 72-7

MNAO 64-9-52 - bois sc. p., long. 37 cm ; BNRJ

MNAO 64-9-52 - bois sc. p., long. 37 cm ; BNRJ

BURITNGA, gr. Djambarrpuingu (dua) : Darata, râle d’eau.

Cet oiseau, appelé aussi râle noir, appartient à la moitié dua.

(cf. « sculpture », p. 68 sq., en partie, p. 71).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 72-6

MNAO 64-9-53 - écorce 47,5 x 34,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

MNAO 64-9-53 - écorce 47,5 x 34,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

DARRINGGUWUY, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Yangura, tortue d’eau douce. Autour de la tortue est représentée une plante aquatique marrartu avec ses feuilles, fleurs et bulbes. A dr. un silure, « poisson-chat » d’eau douce, kinykiny. Tous appartenant à la moitié yirritya, ces éléments fournissent séparément des arguments aux danses d’un rite mortuaire (karma).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 74-5

MNAO 64-9-54 - écorce 73 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-54 - écorce 73 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br.

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) : Deux espadons, warukay.

Les espadons, poissons dua dans le nord-est de la Terre d’Arnhem (et yirritya dans son ouest -cas rare de classification différente !) sont honorés par des danses au cours d’un rite mortuaire (karma) dua, appelé daymiri.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1961 ?)
nég. (tn) - 77-6

MNAO 64-9-55 - écorce 44,5 x 70,5 cm ; BRJ, fond N (R)

MNAO 64-9-55 - écorce 44,5 x 70,5 cm ; BRJ, fond N (R)

DJUNMAL, gr. Liagabugumir (dua) : Buorta, outarde.

L’outarde (Eupodotis australis) est entourée par des sauterelles et des chenilles, sa nourriture habiruelle ; quatre varans et deux serpents (venimeux) complètent la composition dans laquelle apparaissent, dans le cercle, trois œufs de l’outarde ; autour de ces derniers les points représentent les excréments de l’oiseau. Ces animaux sont honorés par des danses au cours d’un rite initiatique (réservé aux anciens) nara de la moitié dua. Groupe Liagabugumir partage la symbolique du Rirratjingu et de Liagalawumir à la fois - en partie tout au moins -, se référant surtout au mythe de Djanggawu dans la justifi­cation de son totémisme.

Son symbole le plus important est celui des trous d’eau sacrés, créés par Djangawu, ce qui se reflète dans son nom : gabugu signifie l’eau douce, (cf. MNAO 64-9-12).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 76-9

MNAO 64-9-56 - écorce 56,5 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-56 - écorce 56,5 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BUNGUWUY, gr. Gapapuingu (yirritya) :

Jabiru, deux silures et serpent aquatique.

Le jabiru, burrala (Xenorhynchus asiatique), est entouré par deux silures (poissons-chats) d’eau douce, kinykiny, et par kubidyi, sorte de petit python vivant dans l’eau douce, cette dernière indiquée sur la peinture par les points représentant ses bulles. Les feuilles (à g. de la peinture) ne sont qu’un élément esthétique ajouté.

Les animaux ici représentés sont célébrés par des danses séparées au cours d’un des rites mortuaires yirritya, moitié à laquelle ils appartiennent.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - -5

MNAO 64-9-57 - écorce 80 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-57 - écorce 80 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BUNGUWUY, gr. Gupapuingu (yirritya) : Burrala jabiru.

L’oiseau est figuré sur cette peinture « assis » sur un tronc d’arbre flottant dans une mare. Les deux formes triangulaires de chaque côté représentent de tels troncs ou plutôt les rangga les symbolisant. Dans la partie supérieure deux petites mares jointes par une voie d’eau, entourée de sable (deux bandes hachurées).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 77-5

MNAO 64-9-58 - écorce 70,5 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

MNAO 64-9-58 - écorce 70,5 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)

DARRINGUWUY, gr. Gupapuingu (yirritya) : Jabiru dans une mare.

De g. à dr. : des petits poissons d’eau douce, nourriture de burrala, le jabiru (cf. les explications précédentes) ; le rectangle allongé, placé vertica­lement, représente un contenant funéraire fait d’un tronc d’arbre évidé par des termites ; en haut au centre, trois silures que le jabiru aimerait attraper ; au-dessus de son aile, la bande hachurée représente un tronc d’arbre sur lequel le burrala aime se reposer ; les lignes verticales en bas à droite représentent les tiges des nénuphars qui poussent dans la mare où l’oiseau vient pêcher ; les points (bulles) symbolisent l’eau.

N.B. Le contenant funéraire souligne que ces animaux sont honorés par des danses faisant partie d’un rite mortuaire yirritya, « appartenant » en particulier aux Gupapuingu.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 73-3

MNAO 64-9-59 - écorce 93,5 x 15 cm ; BRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-59 - écorce 93,5 x 15 cm ; BRJ, fond R-br. (J)

LIPUNDJA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Illustration de « totem » yermalindji. Ce symbole rituel, utilisé au cours du rite kunapipi, appartenant à la moitié dua, est fabriqué, par dérogation traditionnelle, par des membres de la moitié opposée, yirritya. Façonné en écorce molle au moyen de cire, de résine et de ficelle, il atteint 5 à 6 mètres de hauteur ; sur sa surface est peint le python sacré Yurlunggur ; la fourche désigne sa queue, la touffe les « cheveux » sur sa tête.

bibliogr. - BERNDT, R.M., Kunapipi (247), p. 44 etc.
rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1961)
nég. (tn) - 72-2

MNAO 64-9-60 - écorce 32 x 55,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-60 - écorce 32 x 55,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

BININYIWUI, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Emeus autour d’un trou d’eau. Le trou d’eau est figuré par le rond noir au centre ; cinq émeus, différemment orientés, se nourrissent des feuilles d’un arbre, que les aborigènes aiment mâcher aussi pour se rafraîchir. Le sol porte, sur les points qui indiquent le gravier, les empreintes des pattes d’émeus. (Cf. p. 66).

N.B. L’émeu (femelle), associé au mythe de Murayana, le plus important parmi les génies adoptés par les Gupapuingu, Joue un grand rôle dans le rite mortuaire de ce groupe (cf. MNAO 64-9-65) ; l’auteur de cette peinture peut exécuter tous ces motifs par un privilège exceptionnel (cf. pp. 101-102).

rec. - Milingimbi 1965
nég. (tn) - 77-9

MNAO 64-9-61 à 64-9-70

MNAO 64-9-61 - écorce 57 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-61 - écorce 57 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br.

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Echassiers péchant des silures. Un jabiru (burrala) et cinq ibis (barkiki ou kanandarr) poursuivent les kinykiny, silures (« poissons-chats ») d’eau douce ; le jabiru en attrapa deux qui sont peints, avec un autre poisson, dans son gosier.

Sur le fond de la peinture, les points indiquent l’eau, les stries l’herbe et les hachures la terre sablonneuse - sans respect de la logique : au lieu de décrire la réalité visuelle comme elle se présente, le peintre fait son propre arrangement esthétique.

N.B. Le jabiru et la silure d’eau douce, tous deux considérés comme yirritya, sont peints et sculptés et « dansés » - pour les besoins des rites mortuaires de cette moitié, en particulier de son groupe Gupapuingu, auquel l’artiste est apparenté par sa mère. (Cf. MNAO 64-9-56 et 58).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tt) - 111-19

MNAO 64-9-62 - écorce 66 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-62 - écorce 66 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJANAMBAYNGU, gr. Gupapuingu (Yirritya) :

Couple d’émeus près de leur nid. Les émeus marchent sur le sentier (bande verticale hachurée) vers leur nid, rempli d’œufs. Les bandes déterminées par des points représentent l’herbe dont les émeus se nourrissent (nata, tout aliment végétal). (Cf. p. 66).

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-6

MNAO 54-9-63 - écorce 54 x 121 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 54-9-63 - écorce 54 x 121 cm ; BNRJ, fond R-br.

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) :

Ibis et pélicans poursuivant des poissons. La forme ovoïde au centre représente le fond boueux d’une mare tarie, couvert d’empreintes de pattes de pélicans burunggur ; ces empreintes et celles de pattes d’ibis barkiki apparaissent aussi sur la bande médiane horizontale, représentant les sentiers qui mènent vers la mare. Les bandes hachurées sont des rives sablonneuses. Les oiseaux évoluent dans l’eau symbolisés par ses bulles, représentées par des points, et essayent d’attraper des poissons.

N.B. Motif appartenant aux Murrungun, Djambarrpuingu et Djapu (de Yirrkala), groupes dua.

rec. - Milingimbi 1963 (peinture de 1962)
nég. (tn) - 78-9

MNAO 64-9-64 - écorce 45 x 18 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-64 - écorce 45 x 18 cm ; BNRJ, fond R-br.

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (Yirritya) :

Wungan Djuranjura, dingo légendaire, et l’homme blanc.

L’homme blanc propose au dingo, chien sauvage australien, représentant ici, un homme noir, ses allumettes ; l’homme-dingo les refuse, préférant ses bâtons à faire le feu. Les lignes verticales entre les deux personnages représentent ces bâtons, dutyi, le rectangle placé plus haut la boîte d’allumettes. Les lignes en zigzag représentent la haute herbe (murmu) de la brousse. Cité p. 67.

N.B. Phase critique d’une légende aux versions diverses (cf. bibliogr.).

bibliogr. - WARNER, W.L., A Black Civili­zation (215), p. 537 : ROBINSON - Il (n. 1), pp. 53-54 ; KUPKA (2-X), pp. 141-143 et pl. p. 172.
rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-8

MNAO 64-9-65 - écorce 79,5 x 36 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-65 - écorce 79,5 x 36 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Mythe de Murayana, génie des Gupapuingu. Résumé : « Murayana envoie son beau-fils Kandyi, le jabiru (burrala), époux de sa fille émeu (urpan), pêcher des raies, ses poissons favoris. Kandyi ne lui apporte que des restes, après avoir mangé les morceaux savoureux. La fille de Murayana prend parti contre son mari, qui se fâche et lui jette des pierres. L’émeu les transforme en œufs, veut les garder, mais décide de quitter pour toujours son époux. Au cours de querelle, le jabiru la tue. Tué à son tour par Murayana, il se change en rangga sacré de la moitié yirritya ». Sur la peinture, Murayana est figuré dans la partie inférieure à dr. ; à côté de lui, l’émeu avec les pierres, dont quatre, changées en œufs, sont placées dans le nid. Au-dessus, les restes des raies enveloppées dans de l’écorce molle. De chaque côté les sagaies à pointe de pierre, dont Murayana s’est servi pour tuer Kandyi ; sous son bras gauche, son propulseur de sagaies. Dans la partie supérieure à g., le jabiru péchant des raies (marandyal) qui évoluent parmi d’autres poissons ; à sa dr. ; l’émeu l’observe ; plus loin la sagaie de pêche de Kandyi, munie de trois pointes en bois.

N.B. Thème du rite mortuaire des Gupapuingu ; cf. 28, fig. 29, fig. 36 et 37.

reprod. - fig. 45, verso p. 174

bibliogr. -WARNER, W.L., A Black Civili­zation (215), pp. 543 - 545 ; ROBINSON - Il (n. 1), pp. 46-47 ; KUPKA : 2-X, pp. 131-143, pl. p. 161.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-2.

MNAO 64-9-66 - écorce 87 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-66 - écorce 87 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.

DJAWA, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Faune marine et marécageuse. « Stonefish » watruba, ici figuré six fois (poissons aux longues mâchoires ouvertes) ; c’est le « totem » des Walamangu (yirritya) auxquels « appartient » en fait la région de Milingimbi ; ce groupe fut réduit à trois ou quatre membres qui quittèrent Milingimbi il y a longtemps et vivraient actuelle­ment à Maningrida. Les poissons watruba (Synan­ceja trachynus), sujet principal de la peinture, sont représentés, à cause de leur importance thématique, plus grands que les échassiers, dont la taille dépasse en réalité la leur (60 cm max.).

Autour du cercle rempli de petits poissons, des oiseaux les péchant : en haut la mouette djarak, à g. le jabiru burrala, à dr. le héron kandyur. D’autres poissons, des étoiles de mer, des tripangs (grosses holothuries comestibles figurées par des formes ovoïdes allongées) et un insecte marin (petite étoile munie de pattes filiformes) complè­tent la composition.

Cette faune, à l’exception de la mouette et de l’insecte qui sont dua, est célébrée au cours des rites nara de la moitié yirritya.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tnl - 78-4

MNAO 64-9-67 - bois se. p., long 67 cm ; BNRJ

MNAO 64-9-67 - bois se. p., long 67 cm ; BNRJ

LIPUNDJA, gr. Gupapuingu (yirritya) : Jabiru.

Cet échassier, burrala (yirritya), est une espèce australienne de cigogne (« black-necked stork », Xenorhynchus asiaticus - cf. MNAO 64-9-56, -57, -58, -61, -65, -66). cf. « sculpture », p. 68 sq., en partie, p. 71.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 72-7

MNAO 64-9-68 - écorce 35,5 x 71 cm ; BRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-68 - écorce 35,5 x 71 cm ; BRJ, fond R-br.

MANUWA, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Huîtres se développant sur une pierre dans l’eau. Autre arrangement esthétique, particulier aux Djambarrpuingu, des éléments typiquement dua, justifiés par le mythe de Djanggawu (cf. MNAO 64-9-12,-16,-17,-18,-20). Du h. enb. : les bandes en zigzag représentent l’eau en mouvement ; la forme triangulaire, sur laquelle sont accrochées les huîtres, est en fait un rangga, représentant un génie du groupe Wura, Banano, pétrifié ; les deux courtes bandes transversales indiquent les cicatrices rituelles qui ornent son torse ; ce rangga est façonné d’écorce molle, selon le procédé classique (cf. p. 68), et est ensuite peint. Le

cercle au milieu représente un trou d’eau ; de deux côtés, encore des huîtres. Tout en bas, la bande horizontale hachurée représente un rivage sablonneux creusé par l’eau (petite bande verticale), coulant du trou trop plein.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tnl - 70-1

MNAO 64-9-69 - écorce 65 x 27 cm ; peinte recto-verso : BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-69 - écorce 65 x 27 cm ; peinte recto-verso : BNRJ, fond R-br.

Peintre inconnu de l’Ile Melville : Motifs utilisés pour la décoration des paniers en écorce. De tels paniers ont une fonction rituelle au cours des cérémonies funéraires pukamani, propres aux habitants des îles Melville et Bathurst (cf. p. 88).

N.B. Cette écorce, obtenue grâce à un fonctionnaire de la Station gouvernementale de Snake Bay, fut conçue par l’artiste comme remplacement d’un panier en écorce ; ces paniers étant peints sur toute leur surface, le peintre décora les deux côtés de son écorce pour donner l’exemple de deux motifs allant ensemble.

rec. - Ile Melville 1960
nég. (tt) - CB 108 et 109

MNAO 64-9-70 - écorce 63 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-70 - écorce 63 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Echassiers sous un arbre.

Deux ibis (kanandarr ou barkiki) et un pélican (damnin ou burunggur) attendent sous l’arbre wulaki (« paperbark tree », Melaleuca lencadendron), poussant au bord de l’eau, le moment propice pour pêcher ; les lignes blanches représentent l’herbe.

N.B. Arrangement esthétique sans justification thématique rituelle : les ibis et le pélican appartiennent aux moitiés opposées, respectivement yirritya et dua.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 76-2

MNAO 64-9-71 à 64-9-80

MNAO 64-9-71 - bois taillé et gravé, 137,5 x 10,5 cm ; bois nat.

MNAO 64-9-71 - bois taillé et gravé, 137,5 x 10,5 cm ; bois nat.

Sculpteur inconnu (du gr. Bidjandjara ?) : Planche rituelle sacrée.

N.B. Cette pièce, acquise en 1963 par échange avec un collectionneur, constitue un symbole rituel aux fonctions similaires à celles des fameux tjurunga du Centre et de l’Ouest australiens (cf. LEVI-STRAUSS (Cl.), La pensée sauvage (150), pp. 316-323). De dimensions particuliè­rement grandes, elle ressemble, par son décor tout à fait « classique », à une pièce recueillie dans la région de Maverton (Western Australia), décrite dans : BERNDT III (1) p. 103 (N’ 70-d), reprod. pl. 70.

rec. - Balgoa, Western Australia, date inconnue.

N.B. D’après le Père E.A. Worms, il s’agirait de la Mission Balgo (dans le pays gagadja), dont le nom est dérivé du mot Baro que les aborigènes donnent à un trou d’eau (djila) de l’Est du « Western Desert », lieu considéré comme centre rituel des groupes mythiques dingari-kurang-garu. (Information du Professeur H. Petri).

nég. (arr.l - XIV-19

MNAO 64-9-72 - écorce 57,5 x 35 cm ; BRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-72 - écorce 57,5 x 35 cm ; BRJ, fond R-br.

DAURANGULILI, gr. Gupapuingu (yirritya) :

Kurunukurunu, homme-lézard. Personnage mythique, illustré ici à la fois sous forme de lézard tamiling et sous son apparence humaine. Autour de Kurunukurunu, sous ses deux apparences, sont figurées des arbrisseaux fourchus et droit (ou des perches), utilisés pour la cons­truction d’abris : une perche, placée entre les deux fourches, soutiendra à la hauteur voulue une plaque d’écorce qui pliera, par son propre poids, des deux côtés, constituant ainsi un abri rudimen-taire. Les plaques d’écorce, symbolisant ces abris, sont représentées ici par des rectangles hachurés, séparés par des lignes de points blancs.

N.B. Le symbole des « maisons en écorce » est réservé aux Liagalawumir (Via - tête, galawu - écorce, mir - suffixe) ; l’artiste, grâce à sa parenté avec les Liagalawumir et son grand prestige rituel (cf. pp. 100-101, a obtenu le droit de le reproduire.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-7

MNAO 64-9-73 - écorce 74 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-73 - écorce 74 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.

Rivières et palmiers nains créés par Yurlunggur. Les traces laissées par le python sacré Yurlunggur, lorsqu’il poursuivit les deux sœurs Wawilak (cf. MNAO 64-9-11), étaient si profondes, qu’elles devinrent rivières (qui le symbolisent). Le serpent écarta, en rampant, des roches de son chemin (formes semi-circulaires), qui bordent ainsi les rivières créées. Sur leurs bords poussent des palmiers nains wurrdyara, arbres « appartenant » à ce python mythique. Les points, couvrant le reste de la surface, représentent le gravier.

N.B. Ce thème, appartenant dans le sens strict au groupe Liagalawumir, peut être reproduit par d’autres groupes dua, en particulier le Rirratjingu de Yirrkala ; à comparer avec le dessin reproduit dans : BERNDT, RM., Kunapipi (247), pl. IV, expliqué pp. 28 et 30.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 74-3

MNAO 64-9-74 - écorce 73 x 45 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-74 - écorce 73 x 45 cm ; BNRJ, fond R-br.

BININYIWUI, gr. Djambarrpuingu (dua) :

Rivières et palmiers nains créés par Yurlunggur. Autre arrangement esthétique illustrant le même thème et les mêmes éléments que l’écorce précédente.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 70-5

MNAO 64-9-75 - écorce 59 x 38 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-75 - écorce 59 x 38 cm ; BNRJ, fond R-br.

MALANGI, gr. Manarrngu (dua) :

Préparation d’un festin mortuaire. Un homme, chassant sous la pluie avec l’aide de son chien, attrapa trois varans. Revenu dans son campement, il dépose sa sagaie contre un arbre et accroche son sac en fibres végétales tressées sur une branche ; il se met à faire du feu par rotation d’une baguette, appuyée contre une autre. Ses deux femmes cuiront sur ce feu les animaux apportés.

En haut, l’homme (renversé sur la peinture) faisant le feu ; à côté de lui son chien. En bas à g. l’arbre, la sagaie et le sac ; à dr. une des deux femmes (identifiables d’après leurs seins) souffle sur le feu (le petit rond), tandis que l’autre prend deux des trois varans pour les cuire. Les points représentent les gouttes de pluie. Cité p. 67.

N.B. Cette histoire, apparemment profane, est en fait associée au rite mortuaire des Manarrngu, et dans ce contexte les personnages humains représentent l’esprit des morts du groupe, Gurmirringu, qui prépare - sous l’apparence masculine ou féminine - sa nourriture pour le voyage au pays des morts« .

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 68-4

MNAO 64-9-76 - bois se. p., long. 75 cm ; BNRJ

MNAO 64-9-76 - bois se. p., long. 75 cm ; BNRJ

DJUMA, gr. Gupapuingu (Yirritya) :

Outarde buorta (Eupodis australia).

N.B. Information reçue sujette à caution : l’oiseau sculpté ressemble plus à un échassier, en particulier au jabiru (cf. MNAO 64-9-55 etc.).

Cf. « sculpture », p. 68 sq., en partie, p. 71.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 72-4

MNAO 64-9-77 - écorce 37 x 84 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-77 - écorce 37 x 84 cm ; BNRJ, fond R-br.

WALIPURRU, gr. Murrungun (dua) : Deux kangourous dépecés.

Il s’agit ici, sans doute, du gibier déjà cuit, car on le découpe seulement après la cuisson. Les deux troncs d’animaux, avec leurs têtes, sont peints d’une manière toute réaliste ; les deux formes courbées doubles, entourées de points, représentent le foie, les deux triangles sont les rangga symbolisant la queue de kangourou. La forme semi-ovoïde, au milieu à dr., représente une roche d’où part un sentier (la bande médiane), sur lequel les animaux furent tués. Les points indiquent les galets utilisés pour accélérer la cuisson : chauffés, ils sont introduits dans la cavité abdominale évidée.

N.B. Motif appartenant à yirritya, fournissant des argu­ments des danses exécutées au cours d’un des rites nara de cette moitié.

rec. -Milingimbi 1963 (peinture de 1961)
nég. (tn) - 81-9

MNAO 64-9-78 - écorce 51 x 33 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

MNAO 64-9-78 - écorce 51 x 33 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)

DJANAMBAYNGU, gr. Gupapuingu (yirritya) : Tortue d’eau douce.

La tortue est peinte dans son milieu habituel, une mare d’eau douce, symbolisée par des points représentant ses bulles ; la mare est entourée d’un terrain couvert d’herbe, représentée par des lignes.

N.B. Cette espèce de tortue est yirritya - sans cette région tout au moins.

rec. - Milingimbi 1963
nég. (tn) - 77-10

MNAO 64-9-79 - écorce 62 x 43 cm ; BNR, fond nat.

MNAO 64-9-79 - écorce 62 x 43 cm ; BNR, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu, (section nabulang : dua) : Deux hommes mimi.

Les deux hommes du « peuple » d’esprits mimi, génies de roches (cf. pp. 80-84), sont représentés couchés, se reposant dans une caverne.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 87-11

MNAO 64-9-80 - bois se. p. ; long. 63 cm ; BNRJ (J)

WATJURRA, gr. Gupapuingu (yirritya) : Lézard (varan).

Cf. « sculpture », p. 68 sq., en partie, p. 71.

rec. - Milingimbi 1963 (sculpté en 1961 ?)
nég. (tn) - 72-

MNAO 64-9-81 à 64-9-90

MNAO 64-9-81 - écorce 78,5 x 55,5 cm ; BNR, fond teinté R

MNAO 64-9-81 - écorce 78,5 x 55,5 cm ; BNR, fond teinté R

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Neuf mimi portant deux troncs d’arbre.

En haut quatre femmes en portent un, en bas cinq hommes un autre. (Cf. p. 67). (Mimi, génies de roches : cf. pp. 80-84).

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 94-3

MNAO 64-9-82 - écorce 66 x 43,5 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-82 - écorce 66 x 43,5 cm ; BNRJ, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Cinq hommes mimi assis.

(Mimi, génies de roches : cf. pp. 80-84).

(Particularités esthétiques : cf. pp. 67-68).

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 94-7

MNAO 64-9-83 - écorce 107 x 72,5 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-83 - écorce 107 x 72,5 cm ; BNRJ, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Lumaluma, homme-serpent mythique, endormi. Résumé du mythe, recueilli avec l’aide de Lazarus LAMILAMI (cf. p. 103) : « Lumaluma fut un monstrueux géant du “Temps des Rêves”, ressemblant à un énorme serpent. Son corps était couvert d’écaillés et sa hauteur dépassait une centaine de mètres pour une largeur de plus de dix mètres. Nous le peignons parfois comme un homme, mais plus souvent comme un serpent avec la tête humaine ou celle d’un dragon : en effet, quand il respirait, il exhalait et crachait le feu par sa bouche et de ses narines. On peut le représenter avec des bras ou des jambes, sinon avec les deux, mais lorsqu’on le peint comme un simple serpent, une nageoire lui est toujours ajoutée pour montrer qu’il s’agit du serpent de mer. C’était bien un serpent, car les Gunwinggu, en parlant de lui sans vouloir prononcer son nom, l’appellent nalyot, les Maung arukin et les Ivatya ambity [noms génériques pour serpent dans ces trois langues].

Il vivait avec ses deux filles, très belles, sur l’île Boda, une toute petite île à un demi-kilomètre du Cap Stewart. Il profitait de la beauté de ses filles pour attirer les hommes sur son île et les manger ensuite. Toute défense était vaine, car Lumaluma était capable d’avaler non seulement les hommes, mais aussi leurs armes et tout ce qu’ils pouvaient jeter contre lui. Ses filles, désapprouvant ses agissements, prévenaient leurs amants, mais ceci était inutile aussi : Lumaluma pouvait avaler d’un seul coup les fugitifs avec leur propre barcasse.

Voulant se débarrasser de lui, tous les hommes du littoral s’unirent et débarquèrent en force, armés de toutes les armes possibles, sur son île. Lumaluma en tua beaucoup, mais la lutte était sans espoir. Le sachant et voulant éviter la mort, il proposa aux hommes de leur dévoiler les rites et les symboles marayen ; ils le laissèrent faire, mais ensuite le tuèrent tout de même. En ouvrant son ventre, ils y trouvèrent tout ce que Lumaluma a avalé, changé en objets marayen ; renseignés par ses filles, ils en trouvèrent d’autres dans son abri au milieu de l’île. Ils emportèrent tout avec eux sur la terre ferme, même les propres os de Lumaluma, qu’on peut encore voir, changés en pierres, au bord de la mer à Cap Stewart. Les deux filles partirent avec les hommes et l’un d’eux les épousa - mais on ne sait pas qui. »

N.B. Les « maîtres-peintres » sont assez évasifs, contra­dictoires même, en parlant de cette entité mythique. Est-ce à cause des interdits particulièrement rigoureux ? Aidé d’abord par un interprète assez jeune, Wagbarra, je n’ai obtenu, en effet, que des informations fragmen­taires, complétés ensuite grâce à Lamilami, un « ancien » estimé, après une enquête approfondie auprès des membres des divers groupes. Une autre raison pourrait être une évolution, ou plutôt une transformation, de ce mythe sous l’influence des autres. Pourtant, la croyance aux « hommes-serpents » est incontestablement très ancienne ; les Berndt signalent (II, p. 52 - cf. n. 1) que de telles figurations sont fréquentes sur les parois rocheuses entre l’île Goulburn et Oenpelli, et précisent que ces « Snake-Spirits » possèdent de longues oreilles, ainsi que des bras et des jambes. (Ils reproduisent (I, pl. 17 - cf. n. 1) une écorce représentant un tel personnage, « Dijalmug Snake-Spirit » , peinte par Balilbalil de l’Ile Goulburn ; elle est bien différente de la nôtre, ce qui n’infirme pas nécessairement nos déductions). Les mêmes chercheurs résument le mythe de Lumaluma dans leur The First Australians (249), pp. 96-97, en le désignant comme un homme-baleine. Leur récit concorde pourtant avec un autre qu’ils donnent dans Art in Arnhem Land (70), p. 78, où ils parlent d’un monstrueux serpent Arc-en-ciel (cf. FISCHER (P.-H.), Les animaux d’Australie (25°), p. 36 et fig. 2). SPENCER enregistra, dans la même région, visitée en 1911-1912 (cf. Natives Tribes of the Northern Territory of Australia (58), p. 291) un mythe similaire, de l’homme-serpent Numereji, qui « vomited forth the bones of all the men and women he had eaten. The bones have remained there to this day in the form of stones ». Aucune de ces versions ne mentionne les filles du serpent. Ne représentent-elles pas un élément nouveau, ajouté sous l’influence du rite kunapipi, où on parle à la fois d’un énorme serpent et de deux femmes, les sœurs Wawilak ? L’introduction de tels éléments est concevable, considérant la prolifération actuelle des rites qui se greffent facilement sur les trames mythiques locales existantes, ayant comme phénomène principal le serpent Arc-en-ciel, entité mythique particulièrement répandue, comme le souligne FIRTH (Raymond) dans son Human Types (251), p. 136 : « In most areas of Australia one supernatural being, the Rainbow Serpent, takes the dominant place as a culture-hero to whom are attributed many of the most important creative feasts ».

rec. - lie Croker 1963
nég. (tn) - 85-9

MNAO 64-9-84 - écorce 99 x 43 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-84 - écorce 99 x 43 cm ; BNRJ, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) : Trois femmes mimi dansant.

N.B. La femme du milieu joue en même temps avec de la ficelle. fMimi, génies de roches : cf. pp. 80-84). Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - V-4

MNAO 64-9-85 - écorce 113 x 57 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-85 - écorce 113 x 57 cm ; BNRJ, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Légende de trois séducteurs pétrifiés. Résumé : « Quatre jeunes femmes prenaient un bain dans une mare, surveillées par leurs deux maris. Ces deux derniers, hommes âgés, étaient mariés chacun avec deux de ces femmes. Trois hommes jeunes, sans femmes, les virent et décidèrent de les séduire. Ils ne virent pas les deux maris qui observèrent leurs agissements et mirent un tronc d’arbre sur leur chemin. Les jeunes hommes coururent vers les quatre femmes pour les enlever, mais dès qu’ils touchèrent le tronc d’arbre, ils furent pétrifiés. »

N.B. Dans une autre version, même les deux maris furent pétrifiés et leurs femmes changées en génies des eaux.

Les deux maris sont figurés dans la partie supérieure à chaque extrémité du tronc d’arbre ; les trois jeunes séducteurs, peints plus petits, sont entre les deux.

En bas, quatre jeunes femmes. Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - V-2

MNAO 64-9-86 - écorce 80,5 x 50 cm ; BNR-br., fond nat.

MNAO 64-9-86 - écorce 80,5 x 50 cm ; BNR-br., fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Trois hommes mimi.

(Mimi, génies de roches : cf. pp. 80-84).

Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 98-7

MNAO 64-9-87 - bois se. p. ; long. 67 cm ; BRJ (B)

MNAO 64-9-87 - bois se. p. ; long. 67 cm ; BRJ (B)

Artiste inconnu de Milingimbi : Balwakmiri (Dugong australis).

Ce mammifère Sirénien, dugon ou dugong, dit « vache de mer », est considéré comme appartenant à la moitié yirritya.

rec. - Milingimbi 1963 (sculpture de 1962)
nég. (tt) - 111-18

MNAO 64-9-88 - écorce 67 x 41,5 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-88 - écorce 67 x 41,5 cm ; BNRJ, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua)

Femme mimi assise.

(Mimi, géniés de roches ; cf. pp. 80-84). Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tt) -XI-22

MNAO 64-9-89 - écorce 39,5 x 67,5 cm ; BNR-br. J, fond nat.

MNAO 64-9-89 - écorce 39,5 x 67,5 cm ; BNR-br. J, fond nat.

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) : Deux outardes.

N.B. Le tube digestif est rendu apparent ; les grains avalés sont peints de la même façon que ceux déjà digérés. Le peintre ajoute les parties génitales pour rendre évident qu’il s’agit d’un mâle et d’une femelle. Cité p. 171

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tt) - XI-20

MNAO 64-9-90 - écorce 41 x 77 cm ; BNRJ, fond teinté R

MNAO 64-9-90 - écorce 41 x 77 cm ; BNRJ, fond teinté R

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu

(section (section nagodyok : dua) :

Poisson »barramundi » (Osteoglossum Leichhardtii)

Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 111-

MNAO 64-9-91 à 64-9-100

MNAO 64-9-91 - écorce 34 x 87 cm ; BNRJ, fond R-br.

MNAO 64-9-91 - écorce 34 x 87 cm ; BNRJ, fond R-br.

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu (section (section nagodyok : dua) :

Poisson « barramundi » (Osteoglossum Leichhardtii) cuit.

Cité p. 67.

Reprod, - fig. 40, verso p. 170 rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 98-1

MNAO 64-9-92 - écorce 26,5 x 52 cm ; BNRJ, fond teinté R

MNAO 64-9-92 - écorce 26,5 x 52 cm ; BNRJ, fond teinté R

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu (section nagodyok : dua) :

Poisson « barramundi ». Cf. MNAO 64-9-90 et 91.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tt) - XI-13

MNAO 64-9-93 - écorce 35,5 x 75 cm ; BNRJ, fond teinté R

MNAO 64-9-93 - écorce 35,5 x 75 cm ; BNRJ, fond teinté R

MARBOA, gr. Gunwinggu :

Poisson « barramundi »

Cf. MNAO 64-9-90, -91,-92.

Cité p. 67.

Exposé : QANTAS, Tokyo 1961.

rec. - Oenpelli 1960 (peint antérieurement)
nég. (an.) - XIV-1

MNAO 64-9-94 - écorce 32 x 62 cm ; BNRJ, fond R

MNAO 64-9-94 - écorce 32 x 62 cm ; BNRJ, fond R

WAGBARA, gr. Maung (section nowangari : dua) : Poisson marin mirk.

N.B. Il s’agit sans cloute d’un poisson de la famille des daurades ou des dentex. Cité p. 67.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 98-5

MNAO 64-9-95 - écorce 23 x 87 cm ; BNR, fond R

MNAO 64-9-95 - écorce 23 x 87 cm ; BNR, fond R

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu (section nagodyok : dua) :

Espadon.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 83-4

MNAO 64-9-96 - écorce 28 x 62 cm ; BNRJ, fond R

MNAO 64-9-96 - écorce 28 x 62 cm ; BNRJ, fond R

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu (section nagodyok : dua) :

Poisson-chat (silure) d’eau douce.

N.B. Pour le tuer, on cassa le cou du poisson ; il est ici prêt à être cuit. (Cf. pp. 78-79).

rec. - Ile Croker 1963 nég. (tn) - 98-10

MNAO 64-9-97 - écorce 34 x 55 cm ; BNR, fond nat.

MNAO 64-9-97 - écorce 34 x 55 cm ; BNR, fond nat.

WAGBARA, gr. Maung (section nowangari : dua) :

Poisson-chat (silure) d’eau douce.

N.B. Le peintre a été visiblement influencé, sinon aidé dans son travail, par NAMATBARA.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 98-

MNAO 64-9-98 - écorce 31 x 78,5 cm ; BNRJ, fond nat.

MNAO 64-9-98 - écorce 31 x 78,5 cm ; BNRJ, fond nat.

WAGBARA, gr. Maung (section nowangari : dua) :

Poisson-perroquet.

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) -98-2

MNAO 64-9-99 - écorce 43 x 68 cm ; BNR, fond R

MNAO 64-9-99 - écorce 43 x 68 cm ; BNR, fond R

MIDJAU-MIDJAWU, gr. Gunwinggu (section nagodyok : dua) :

Poisson galalba (« arrow-fish »).

rec. - Ile Croker 1963

(peinture de 1961) nég. (tn) - VII-5

MNAO 64-9-100 - écorce 37 x 65 cm ; BNRJ, fond teinté R

MNAO 64-9-100 - écorce 37 x 65 cm ; BNRJ, fond teinté R

IRVALA, gr. Gunwinggu (section nabulang : dua) :

Poisson « barramundi ».

(Cf. MNAO 64-9-90, -91,-92, -93)

rec. - Ile Croker 1963
nég. (tn) - 87-1

Table des illustrations

Titre MNAO 64-9-1 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre WIN AO 64-9-2 - écorce 100,5 x 40 cm ; - BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-3 : écorce 30,5 x 61,5 cm ; BNRJ, fond R.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-4 - écorce 111,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-5 - écorce 78 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-6 - écorce 33,5 x 69 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-7 - écorce 41,5 x 17 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-8 - écorce 41,5 x 56,5 cm ; BNRJ, fond R.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-8.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-9 - écorce 39,5 x 75 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-9.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-10 - écorce 54,5 x 24 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-10.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-11 - écorce 87 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-11.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-12 - écorce 52 x 23 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-12.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-13 - écorce 56 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-13.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-14 - écorce 91,5 x 59 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-14.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-15 - écorce 68 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br. UN)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-15.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-16 - écorce 76 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-16.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-17 - écorce 79,5 x 52 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-17.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-18 - écorce 42,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-18.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-19 - écorce 49,5 x 23,5 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-19.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-20 - écorce 76 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (R)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-20.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-21 - écorce 49 x 29 cm ; BNRJ, fond R-br (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-21.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-22 - écorce 58 x 27 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-22.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-23 - écorce 68 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br. (N)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-23.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-24 - écorce 43 x 25 cm ; BNRJ, fond R-br (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-24.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-25 - bois se. p., long. 49 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-25.jpg
Fichier image/jpeg, 8,0k
Titre MNAO 64-9-26 - écorce 131,5 x 65 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-26.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-27 - écorce 69 x 40,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-27.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-28 - écorce 77 x 42 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-28.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-29 - écorce 75 x 30,5 cm ; BNRJ (V), fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-29.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-30 - écorce 60,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-30.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-31 - écorce 57 x 34 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-31.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-32 - écorce 61 x 32 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-32.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-33 - écorce 58,5 x 57 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-33.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-34 - écorce 61 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-34.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-35 - écorce 51,5 x 26 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-35.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-36 - écorce 71 x 39,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-36.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-37 - écorce 67 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-37.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-38 - écorce 66,5 x 30 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-38.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-39 - écorce 72 x 43 cm ; BNRJ, fond RN
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-39.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-40 - écorce 79,5 x 49 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-40.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-41 - écorce 76 x 46 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-41.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-42 - écorce 79,5 x 33,5 ; BNRJ, fond R-br. (B)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-42.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-43 - écorce 56 x 28 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-43.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-44 - écorce 69 x 35,5 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-44.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-45 - écorce 63 x 31,5 cm ; BRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-45.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-46 - bois sc. p., long. 81 cm ; BNRJ
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-46.jpg
Fichier image/jpeg, 8,0k
Titre MNAO 64-9-47 - écorce 43 x 82 cm ; BRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-47.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-48 - écorce 57 x 31 cm ; BNRJ, fond R-br. (JN)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-48.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-49 - écorce 38,5 x 73 ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-49.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-50 - écorce 41 cm x 77,5 ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-50.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-51 - bois se. p., long. 51 cm ; BNRJ
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-51.jpg
Fichier image/jpeg, 12k
Titre MNAO 64-9-52 - bois sc. p., long. 37 cm ; BNRJ
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-52.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-53 - écorce 47,5 x 34,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-53.jpg
Fichier image/jpeg, 36k
Titre MNAO 64-9-54 - écorce 73 x 37 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-54.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-55 - écorce 44,5 x 70,5 cm ; BRJ, fond N (R)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-55.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-56 - écorce 56,5 x 37,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-56.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-57 - écorce 80 x 41 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-57.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-58 - écorce 70,5 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br. (JB)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-58.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-59 - écorce 93,5 x 15 cm ; BRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-59.jpg
Fichier image/jpeg, 8,0k
Titre MNAO 64-9-60 - écorce 32 x 55,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-60.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-61 - écorce 57 x 40 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-61.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-62 - écorce 66 x 38,5 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-62.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 54-9-63 - écorce 54 x 121 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-63.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-64 - écorce 45 x 18 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-64.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-65 - écorce 79,5 x 36 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-65.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-66 - écorce 87 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-66.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-67 - bois se. p., long 67 cm ; BNRJ
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-67.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-68 - écorce 35,5 x 71 cm ; BRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-68.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-69 - écorce 65 x 27 cm ; peinte recto-verso : BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-69.jpg
Fichier image/jpeg, 36k
Titre MNAO 64-9-70 - écorce 63 x 39 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-70.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-71 - bois taillé et gravé, 137,5 x 10,5 cm ; bois nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-71.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-72 - écorce 57,5 x 35 cm ; BRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-72.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-73 - écorce 74 x 44 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-73.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-74 - écorce 73 x 45 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-74.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-75 - écorce 59 x 38 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-75.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-76 - bois se. p., long. 75 cm ; BNRJ
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-76.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-77 - écorce 37 x 84 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-77.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-78 - écorce 51 x 33 cm ; BNRJ, fond R-br. (J)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-78.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-79 - écorce 62 x 43 cm ; BNR, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-79.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-81 - écorce 78,5 x 55,5 cm ; BNR, fond teinté R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-80.jpg
Fichier image/jpeg, 32k
Titre MNAO 64-9-82 - écorce 66 x 43,5 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-81.jpg
Fichier image/jpeg, 28k
Titre MNAO 64-9-83 - écorce 107 x 72,5 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-82.jpg
Fichier image/jpeg, 36k
Titre MNAO 64-9-84 - écorce 99 x 43 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-83.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-85 - écorce 113 x 57 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-84.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-86 - écorce 80,5 x 50 cm ; BNR-br., fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-85.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-87 - bois se. p. ; long. 67 cm ; BRJ (B)
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-86.jpg
Fichier image/jpeg, 12k
Titre MNAO 64-9-88 - écorce 67 x 41,5 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-87.jpg
Fichier image/jpeg, 340k
Titre MNAO 64-9-89 - écorce 39,5 x 67,5 cm ; BNR-br. J, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-88.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-90 - écorce 41 x 77 cm ; BNRJ, fond teinté R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-89.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-91 - écorce 34 x 87 cm ; BNRJ, fond R-br.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-90.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-92 - écorce 26,5 x 52 cm ; BNRJ, fond teinté R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-91.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-93 - écorce 35,5 x 75 cm ; BNRJ, fond teinté R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-92.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-94 - écorce 32 x 62 cm ; BNRJ, fond R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-93.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-95 - écorce 23 x 87 cm ; BNR, fond R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-94.jpg
Fichier image/jpeg, 12k
Titre MNAO 64-9-96 - écorce 28 x 62 cm ; BNRJ, fond R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-95.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-97 - écorce 34 x 55 cm ; BNR, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-96.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre MNAO 64-9-98 - écorce 31 x 78,5 cm ; BNRJ, fond nat.
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-97.jpg
Fichier image/jpeg, 20k
Titre MNAO 64-9-99 - écorce 43 x 68 cm ; BNR, fond R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-98.jpg
Fichier image/jpeg, 16k
Titre MNAO 64-9-100 - écorce 37 x 65 cm ; BNRJ, fond teinté R
URL http://books.openedition.org/sdo/docannexe/image/1608/img-99.jpg
Fichier image/jpeg, 25k

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