2.1. Natura e idea

1La grotta di Lascaux, con le sue pareti dipinte, ci rimanda istintivamente a un’altra grotta e a un’altra fantasmagoria: quella del mito platonico della caverna. Come a Lascaux, anche la caverna platonica è ipogea: un mondo sotterraneo, verso cui si scende, e sulle cui pareti si può assistere a una medesima giostra, a una medesima teoria di figure che si succedono sulle pareti. Diverso è però il ruolo che queste immagini vi giocano: mentre infatti le immagini dipinte sulla grotta di Lascaux ci testimoniano di un uomo che si emancipa dalla condizione animale, ci attestano cioè il momento aurorale del suo elevarsi, attraverso l’arte, alla condizione di homo sapiens, le immagini della caverna platonica rappresentano il vincolo che trattiene gli uomini alla loro condizione di schiavitù e di ignoranza, come direbbe Platone. Uno stesso fenomeno – l’immagine – gioca dunque un ruolo completamente opposto: attestazione sbalorditiva di un’avvenuta emancipazione, in un