Le Nouveau Festin de Pierre, ou l’Athée Foudroyé
|Acte IV195
Texte intégral
Scene premiere196
- 195 Dans l’Acte IV, Rosimond fait apparaître pour la deuxième fois la Statue, en ajoutant la présence d (...)
- 196 La Scène première est un dialogue entre Dom Juan, ses deux amis et Carrille, à propos de l’appariti (...)
D. Juan, D. Lope, D. Felix, Carrille.
D. Juan.
- 197 Dom Juan vient de raconter à Dom Lope et à Dom Felix sa rencontre avec la Statue: référence à l’ent (...)
Hé bien, que dites-vous d’une telle avanture197?
D. Lope.
Pour moy, je n’en croy rien.
D. Juan.
- 198 Dom Juan confirme la «verité» de l’apparition, tandis que ses amis pensent qu’il s’agit d’une «visi (...)
C’est la verité pure198.
930 Tantost sur le rapport, que Carrille en a fait,
J’ay douté comme vous, mais j’en ay veu l’effet.
D. Lope.
Une masse de pierre! une vaine Statuë,
Pouvoir baisser la teste et desiller la veuë!
Un corps que rien n’anime avoir du mouvement!
935 Cela choque le sens, à parler franchement,
Mais qu’en dites-vous Dom Felix?
D. Felix.
La chose est incroyable;
C’est quelque vision. 59
D. Juan.
Mais en suis-je capable?
C’est aux foibles esprits à s’en laisser fraper;
La crainte, en cét estat, les peut faire tromper:
940 Mais moy que rien n’estonne, on ne peut pas me dire,
Que la peur sur mes sens avoit pris de l’empire,
J’estois tousjours le mesme, et sans estonnement,
J’ay receu sa response, et veu son mouvement.
D. Lope.
J’en douteray tousjours.
D. Felix.
C’est une bagatelle.
Carrille.
945 Il n’en faut point douter, Messieurs, la chose est telle.
D. Juan.
Que nous importe-t’il qu’elle le soit, ou non?
- 199 Le Dom Juan de Rosimond, bien qu’il croie au mouvement de tête de la Statue, préfère en chasser l’i (...)
Le souper est-il prest199?
Carrille.
Oüy.
D. Juan.
Le vin est-il bon?
Carrille.
Oüy, Monsieur, et la séve en est incomparable,
Les ragousts sont frians, le gibier admirable,
950 Seville ne peut pas fournir de meilleurs mets,
Et j’espere vous voir tous trois fort satisfaits:
Mais à propos, Monsieur, en parlant de Seville,
Croyez-vous que ce lieu nous soit un seur azile?
Que si prés de la ville on ne nous prenne point?
955 La peste, il ne faut pas s’endormir sur ce point,
- 200 Carrille passe de la description du prochain repas à l’évocation des caprices de la «fortune» (v. 9 (...)
Vous sçavez que tantost sans l’effort de courage…200
D. Juan. 60
Va, va, ce bras par tout a le mesme avantage.
Carrille.
Tant mieux: Mais ce bonheur durera-t’il toûjours?
La fortune, Monsieur, a d’estranges retours.
960 Qui s’en flate le plus, souvent n’en est pas maître,
L’on peut se voir vaincu, tout vaillant qu’on puisse estre,
Et fussiez vous cent fois plus brave que Cesar,
Il faut ceder au nombre aussi bien qu’au hazard.
Outre que les Archers sçavent si bien surprendre,
965 Qu’ils donnent raremente le temps de se deffendre,
Par mille tours rusez on tombe dans leurs mains.
D. Lope.
La deffiance icy peut rompre leurs desseins,
Tout nous estant suspect, nous n’avons rien à craindre.
Carrille.
Vous sçavez qu’en ce cas je suis le plus à plaindre.
970 Et si par un malheur…
D. Juan.
Ne crains rien, fais servir.
Carrille.
- 201 À la fin de la scène, Rosimond revient sur le thème de la gloûtonnerie du valet.
J’y cours. Ah, que je vais recevoir de plaisir201!
Scene II202 61
- 202 La Scène 2 est entièrement occupée par le dialogue entre les trois séducteurs, un dialogue qui met (...)
D. Juan, D. Lope, D. Felix.
D. Juan.
- 203 La question est posée par Dom Juan : il invite ses amis à donner leur appréciation sur leur vie pré (...)
Hé bien, que dites-vous du cours de nostre vie203?
D. Lope.
On ne peut jamais mieux contenter son envie.
D. Felix.
Rien ne peut égaler nostre felicité,
975 Et le plaisir enfin suit nostre volonté.
- 204 Rosimond fait allusion ici à un changement de lieu: l’action ne se situe plus à Séville, mais en “q (...)
Je n’ay point de regret d’avoir quitté Seville204.
D. Juan.
Je gouste des plaisirs plus charmans qu’à la ville,
Et ces soins, ces detours que demande l’amour,
S’ils servent en ces lieux, ce n’est que pour un jour.
980 Quelle douceur pour moy, de voir une Bergere
Se rendre au mesme instant, que je tache à luy plaire,
Et joignant le respect à sa simplicité,
- 205 Dom Juan affirme son goût pour les amours champêtres. Il en a donné la preuve dans l’épisode concer (...)
Me laisser un champ libre à ma temerité205.
D. Lope.
- 206 Dom Lope, par contre, apprécie que l’on oppose un peu de «resistance» aux désirs de l’amoureux.
Mais l’amour veut pourtant un peu de resistance206.
D. Juan.
985 Mais l’amour est tout pur parmy cette innocence.
D. Lope.
La fierté, Dom Juan, augmente le desir,
Et qui la peut dompter en a plus de plaisir.
- 207 Dom Lope penche pour une beauté «severe», qui manifeste une sorte de «fierté» rétive face aux propo (...)
Il est charmant de vaincre une beauté severe207. 62
D. Juan.
Mais cette resistance est souvent un mystere:
990 Sous le masque trompeur d’une adroite fierté,
On cache les deffauts de la fragilité,
L’amour à ces froideurs augmente son estime,
Et plus l’amour est grand, moins il connoist le crime.
Vous connoissez Philis, elle est de cette humeur,
995 Elle affecte tousjours une grande pudeur,
Au moindre mot d’amour, cette prude tempeste:
Mais si-tost qu’avec elle on vient au teste à teste,
- 208 La tirade de Dom Juan a pour cible les «prudes». Il y a peut-être ici un écho de l’Arsinoé du Misan (...)
Ce farouche dehors est bien-tost adoucy208.
D. Lope.
Mais faveur pour faveur je l’aime mieux ainsi.
D. Juan.
1000 Moy, Dom Lope, mon goust n’est pas conforme au vostre,
Quel charme trouvez-vous aux conquestes d’un autre?
Les restes en amour ont tousjours peu d’appas,
Et l’on doit les laisser à de moins delicat.
D. Lope.
Je veux que vous trouviez ici quelque avantage,
1005 Et que l’honneur soit joint aux attraits du visage:
Mais quel plaisir a-t’on d’aimer une beauté,
- 209 Dom Lope affirme que son amour ne peut s’accommoder de la «stupidité» et exige une correspondance d (...)
Dont l’éclat est terny par la stupidité209?
Peut-on trouver du goust à cherir une Idole,
Sans aucun enjouëment, sans esprit, sans parole?
1010 Et qui respondant mesme à vos empressemens,
Ne sçauroit esprimer quels sont ses sentimens?
L’amour n’a rien de doux, dans l’ardeur qu’il inspire,
Si la bouche, Dom Juan, ne prend soin de la dire;
C’est peu que des souspirs, s’ils ne sont animez: 63
1015 Mais quand d’un feu pareil deux cœurs sont enflammez,
Et que l’esprit seconde une tendresse extréme,
Il n’est rien à l’égal de ce bonheur supréme.
D. Juan.
Oüy, je sçais que l’esprit a de puissans appas,
Et qu’en un lieux champestre on n’en rencontre pas:
1020 Mais aussi la pluspart de nos spirituelles,
Dom Lope, ont le malheur de n’estre pas fort belles;
Et quand on leur verroit l’esprit, et la beauté,
Estimez-vous beaucoup leur sotte vanité?
Ces affectations d’un sçavoir admirable,
1025 Dont par des longs discours sans cesse on nous accable?
Tous ces rafinenens en matiere d’amour?
Tesmoin Daphné qui veut, quand on luy fait la Cour,
Que l’Amant qui la sert, s’il luy rend un service,
Ait tousjours pour ses feux un exemple propice,
1030 Et prouve par Romans, que pour mesme action,
- 210 Dom Juan semble évoquer ici l’amour précieux, décrit dans Les Précieuses ridicules. Rosimond connai (...)
Un Amant autrefois eut satisfaction210
Mais qu’en dit Dom Felix?
D. Felix.
- 211 Dom Felix accepte les deux cas: une beauté «facile» ou «severe» doit avant tout satisfaire les appé (...)
Je suis pour l’un et l’autre211,
Et tiens son sentiment, aussi bon que le vostre.
En matiere d’amour point de reflexion,
1035 Donnons-nous tous entiers à nostre passion,
Et soit qu’une beauté, soit facile, ou severe,
Spirituelle, ou non, il faut se satisfaire:
C’est ce que nous devons tous les trois observer.
Scene III212 64
- 212 Dans la Scène 3, la Statue entre dans la demeure de Dom Juan, qui l’a invitée dîner; sont présents (...)
Carrille, D. Juan, D. Lope, D. Felix.
Carrille.
Voilà le souper prest.
On sert à souper, et au fond de la chambre
il paroist un buffet magnifique.
D. Juan.
Qu’on nous donne à laver.
Un valet donne à laver,
et Carrille presente la serviette.
Carrille fleurant les viandes.
- 213 La première partie de la Scène 3 est consacrée au goût de la bonne chère.
1040 Ah, que de tous ces mets l’odeur est agreable213!
Si je pouvois…
D. Felix apres qu’ils sont tous à table.
Ma foy ce souper est passable.
D. Juan.
Ce ragoust est friand.
D. Lope.
Et ce dindon aussi.
Carrille.
Quoy je demeureray les bras croisez icy?
Non, non, songeons à nous, quelque sot qui s’oublie.
Il prend de la viande et mange goulument.
D. Lope presentant à D. Juan et à D. Felix un morceau. 65
1045 Ah, l’excellent morceau? goustez-en je vous prie.
D. Juan.
Il n’est rien de meilleur.
D. Felix.
C’est un manger de Roy,
Et l’on ne peut pas mieux estre traitté chez soy.
D. Juan.
Du vin, Carrille.
Carrille la bouche pleine.
- 214 Correction: C’a > Ça.
Ça214.
D. Juan.
Quoy, n’as-tu point de honte?
- 215 Rosimond se souvient de la scène analogue du Festin de Molière, où Sganarelle saisit un morceau en (...)
Tu t’étrangles215!
Carrille.
Chacun doit faire icy son conte,
1050 Si je n’y prenois garde, il ne resteroit rien;
Mais j’en prens par avance, et crois faire fort bien.
Apres que Carrille luy a donné à boire,
et que les deux Laquais en ont donné aux autres.
D. Juan.
Mets-toy là.
Carrille se mettant à table, où il mange goulument.
Volontiers.
D. Juan.
Mais voyez comme il mange!
Carrille.
Quand on a de la faim, est-ce une chose estrange?
D. Lope.
Tu creveras.
Carrille. 66
Point, point, je sçais ce qu’il me faut.
D. Juan.
1055 Te deffendras-tu mieux que tu n’as fait tantost?
Carrille mangeant tousjours.
Oüy, oüy, Monsieur, oüy, oüy.
D. Juan.
Tu promets tout à table,
Mais dans l’occasion…
Carrille.
Ma foy, c’est là le diable.
D. Felix.
Mais quoy, tu ne bois point?
Carrille.
Chaque chose à son temps.
- 216 Ici commence la partie de la scène consacrée à l’ivrognerie de Carrille.
À boire216. Il faut tousjours faire les fondemens.
1060 À boire.
D. Juan.
Bon, Carrille!
Carrille.
Il faut bien vous en croire.
À boire.
D. Lope.
Bon courage.
Carrille.
À boire, à boire, à boire.
D. Felix.
Fort bien.
Carrille.
À boire, à boire.
D. Juan.
Hé, tu n’es pas lassé?
Carrille demandant à boire. 67
Moy Monsieur, point du tout, je n’ay pas commencé.
À boire.
D. Felix.
Quel buveur, il crevera sans doute.
Carrille.
1065 À boire.
D. Juan.
C’est assez.
Carrille.
Seulement une goutte.
D. Juan.
- 217 Ici commence la partie de la scène où apparaît l’Ombre.
on frape217.
Tu n’est pas satisfait. Mais on frape, va voir.
Carrille.
on frape.
Qu’il attende.
D. Juan.
Coquin, feras-tu ton devoir?
Carrille se levant de la table, et prenant une chandelle.
on frape.
Hé que diable, j’y vais. Qui frape de la sorte?
La peste, ce frapeur n’y va pas de main morte.
- 218 Le personnage surnaturel apparaît et change de nom: à présent il est appelé «l’Ombre». Le souvenir (...)
Il va à la porte, et appercevant l’Ombre218,
il revient tout effrayé, et fait des signes de la main
et de la teste que c’est l’Ombre.
1070 Ah, Monsieur, là, là, là…
D. Juan.
Qu’as tu donc?
Carrille.
Là, là, là.
D. Juan. 68
Que veux-tu dire? parle.
Carrille baissant la teste.
Eh!
D. Juan.
Qu’est-ce que cela?
T’expliqueras-tu donc?
Carrille baissant la teste.
Hé!
D. Juan allant à la porte avec un flambeau.
Quelle extravagance!
Mais voyons ce que c’est. Ah, ah, c’est l’Ombre, avance.
D. Felix.
L’Ombre!
D. Juan.
Oüy, l’Ombre!
D. Lope se levant et prenant un flambeau.
L’Ombre! allons la recevoir.
Carrille.
1075 Que ne suis-je bien loin?
D. Felix se levant et prenant un flambeau.
- 219 Dans la deuxième rencontre avec le Mort, le changement remarquable introduit par Rosimond est const (...)
La chose est rare à voir219.
Scene IV220 69
- 220 Dans la Scène 4, Rosimond introduit un long dialogue entre l’Ombre et les trois amis; après le refu (...)
D. Juan, D. Lope, D. Felix, Carrille, L’Ombre.
D. Juan apres que l’Ombre est sur son
siege, et qu’ils se sont remis à table
hors Carrille, qui est à un bout du Theatre.
Ombre, tu viens à temps, pour faire bonne chere,
Et si tu veux manger tu peux te satisfaire.
- 221 Correction: le texte présente: «quoy que tu ne manges pas?». Nous supprimons «que».
Gouste de ce morceau: quoy, tu ne manges pas221?
L’Ombre.
- 222 Cf. Cicognini, Il Convitato di Pietra: «Non ha bisogno di cibi terreni, chi è fuori di vita mortale (...)
Je ne viens point icy pour y faire un repas222,
1080 Ces soustiens infinis de la terre, et de l’onde,
Dont le pouvoir tira d’un rien l’estre du monde,
Ces Moteurs Eternels du corps de l’Univers,
L’amour de tous les Bons, et l’effroy des Prieres,
- 223 L’Ombre se présente ici comme un envoyé des «Dieux». Rosimond ne cite jamais le nom de “Dieu” au si (...)
Les Dieux223, justes censeurs de chaque creature,
1085 M’ont permis d’animer cette froide figure,
Et je viens par leur ordre, apprendre icy de toy,
Si tu veux persister dans ton manque de foy.
Tes crimes sont si grands qu’on fremit à les dire,
Le Ciel veut un remords: parle, y veux-tu souscrire?
D. Juan riant.
1090 Que viens-tu nous conter?
D. Felix. 70
L’agreable entretien!
L’Ombre.
Et vous, ses chers amis, qui n’apprehendez rien,
- 224 L’Ombre affirme ici que Dom Juan a suivi «les damnables maximes» de ses deux amis, responsables de (...)
Vous, dont il a suivy les damnables maximes224,
Craignez les chastimens, qui sont deûs à vos crimes;
Et par un repentir reparant vos forfaits,
1095 Meritez un bonheur, qui ne finit jamais;
Voyez qu’estre icy bas, ce n’est rien qu’un passage,
Où selon qu’on y vit l’homme a de l’avantage…
D. Juan.
Tu ne viens donc icy qu’à dessein d’y prescher?
Va, va, tu pers ton temps à vouloir nous toucher,
1100 Laisse-là tes advis, et parlons d’autre chose.
L’Ombre.
Songez, songez au choix, qu’icy je vous propose,
Changez tous trois de vie, et redoutez les Dieux.
D. Felix.
Quoy, rebattre tousjours ces discours ennuyeux!
Pourquoy tant censurer nostre façon de vivre?
- 225 Dom Felix affirme le principe que Dom Juan avait énoncé auparavant (v. 103, 741): leur genre de vie (...)
1105 La Nature225 a marqué le chemin qu’on doit suivre,
Elle seule a formé les plaisirs de nos sens,
Et c’est sa faute enfin, s’ils ne sont innocens.
D. Lope.
Quoy! je me priverois des douceurs de la vie!
Non, n’espere jamais que j’aye cette envie,
1110 La jeunesse est un fruit qui ne se garde pas,
- 226 Dom Lope lie la douceur de leur vie à leur jeunesse. Évocation du “carpe diem”.
Et l’on doit, sans remords, jouyr de ses appas226,
Se servir du present, et sans tant nous contraindre
Pour l’avenir…
L’Ombre.
Et c’est ce que vous devez craindre,
D. Juan. 71
Qui doit nous faire peur? le Ciel et son couroux,
1115 De ce rare pouvoir il est bien peu jaloux;
Et si nos actions luy paraissent des crimes,
Pourquoy de sa fureur n’estre pas les victimes?
Pourquoy ne pas troubler le cours de nos projets?
- 227 Dom Juan ajoute qu’il n’y a aucun rapport entre leurs forfaits et la punition évoquée par l’Ombre q (...)
Il tarde trop long-temps à punir nos forfaits227.
1120 Non, non, ces chastimens sont de vaines chimeres,
Dont l’homme resolu ne s’épouvante gueres,
Et ce qu’il souffre en nous, fait connaistre en tous lieux
La foiblesse de l’homme, et l’abus de tes Dieux.
L’Ombre.
Impie! ah, Dom Juan, songe à te reconnaistre.
D. Juan.
1125 Non, non, il n’en sera que ce qu’il en doit estre.
D. Felix.
Il faut te dire aussi quel est mon sentiment,
Jamais tu ne verras en moy de changement,
Et je suis si content de ma façon de vivre,
Que sans aucun remors, je pretens la poursuivre.
D. Lope.
1130 Tu sçais desja le mien, rien ne me changera.
- 228 Les trois amis sont solidaires dans leur ferme refus des avertissements de l’Ombre.
Et soit perte, ou bonheur, arrive qui pourra228.
L’Ombre.
Tremblez au nom des Dieux, et caignez leur puissance.
Ils m’ont remis le soin de leur juste vengeance,
Et le sort de tous trois se trouve en mon pouvoir.
D. Felix.
1135 Va, va, nous le croirons si tu nous le fais voir.
L’Ombre.
Mal-heureux, songe à toy. Je puis dans cette place…
D. Felix mettant l’épée à la main. 72
Ah! c’est trop endurer qu’une Ombre nous menace
- 229 Après le débat idéologique, les deux amis tentent de repousser l’Ombre avec leur épée. Dans le Fest (...)
D. Lope tirant aussi la sienne229.
Oüy, voyons s’il luy reste encor quelque vigueur,
Et delivrons nos yeux de ce fascheux censeur.
D. Juan demande à boire, et ces amis perissans il quitte son verre.
- 230 Dans cette didascalie, Rosimond décrit la mort de Dom Lope et de Dom Felix et l’attitude de Dom Jua (...)
Mais apres le mot que l’Ombre dit, Qu’en dis-tu, il boit230.
L’Ombre les fait abysmer aux deux bouts de la table où ils sont,
et Carrille tombe à terre en mesme temps.
1140 Ah, perissez méchans, et luy servez d’exemples,
Voilà de ton destin une preuve assez ample.
Carrille tombant.
Je suis mort.
L’Ombre.
Qu’en dis-tu?
D. Juan.
C’est un coup du hazard.
L’Ombre.
Pour ton propre interest tu dois y prendre part.
D. Juan.
Va, si je dois songer à la fin de leur vie,
1145 Ce n’est que pour leur sort, qui doit me faire envie,
Mourir dans les plaisirs est un destin si doux,
- 231 La seule réaction de Dom Juan à la mort de ses amis est la jalousie, parce que la mort les a pris « (...)
Qu’à ne te rien celer, Ombre, j’en suis jaloux231.
L’Ombre.
Connois plustost nos Dieux, ce qu’ils ont fait paraistre…
D. Juan riant.
Bon. Carrille!
Carrille. 73
Monsieur.
D. Juan.
Donne à boire à ton Maistre.
Carrille.
1150 Dispensez-moy, Monsieur, d’approcher de l’Esprit.
D. Juan.
Que crains-tu donc?
Carrille.
À moins on seroit interdit.
Ce que je viens de voir…
D. Juan.
Chansons.
Carrille.
À vostre dire.
Trouvez bon que d’icy, Monsieur, je me retire.
D. Juan.
Demeure, je le veux, ou les coups de baston…
Carrille s’en allant tout doucement.
1155 N’importe, adroitement sortons de la maison.
D. Juan.
Où vas-tu?
Carrille se retournant.
Je ne bouge.
D. Juan.
Hé! ris.
Carrille.
Quelle avanture!
Qui peut rire à deux doigs prés de sa sepulture?
D. Juan.
- 232 Dans la tradition précédente, où n’existent pas les deux amis, Don Juan presse également son valet (...)
Mange232.
Carrille.
Je ne sçaurois, j’ay perdu l’appetit.
D. Juan. 74
Bois donc.
Carrille.
Ah, mon gosier, Monsieur, est trop petit.
D. Juan.
- 233 Le valet est invité à chanter dans le Festin de Molière (IV, 8, p. 894), mais aussi dans quelques c (...)
1160 Chante233.
Carrille.
Vous mocquez-vous? helas! ma chanterelle
Est preste à se casser.
D. Juan.
- 234 Liste de requêtes que Dom Juan fait à Carrille: «ris» , «mange», «bois», «chante», «danse» (v. 1156 (...)
Danse234.
Carrille.
Point de nouvelle,
Nous allons trop danser le bransle de la mort.
L’Ombre.
Oüy, Dom Juan, dans peu tu finiras ton sort.
Carrille.
Et ne seroit-il point aussi pour moy, prophete?
D. Juan.
1165 Tu me suivras par tout.
Carrille.
Bon, ma fortune est faite
- 235 «Aller en Hollande» était une allusion à l’attraction exercée par la Hollande sur le public françai (...)
Sans aller en Holande235.
L’Ombre.
Enfin que resous-tu,
Dom Juan?
D. Juan.
De mourir, ainsi que j’ay vescu.
L’Ombre.
Un exemple pareil devroit estre capable…
D. Juan.
Non, dans mes sentimens je suis inébranlable,
1170 Et je verrois icy tout prest pour mon trépas,
Que malgré tes advis je ne changerois pas.
L’Ombre. 75
C’est assez. Cependant leur justice offencée,
Te donne encor le temps de changer de pensée,
Et pour sçavoir de moy, quel sera ton destin,
- 236 La dernière rencontre est fixée par l’Ombre qui, à son tour, invite Dom Juan à manger en sa compagn (...)
1175 Je t’invite à manger236.
D. Juan.
Où sera ce festin?
L’Ombre.
Sur mon tombeau.
D. Juan.
Va, va, je m’y rendray sans faute.
Carrille.
Pour moy, je ne veux point manger chez un tel hoste;
- 237 Correction: nous supprimons le tiret avant ‘là’.
Que promettez-vous237 là?
D. Juan.
Vous tairez-vous, maraut.
L’Ombre.
Améne ce valet.
Carrille.
Voilà ce qu’il me faut.
1180 Non, s’il vous plaist, je jeûne, et je n’ay point d’envie
- 238 Dom Juan accepte, mais l’Ombre exige la présence de Carrille. Dans le Festin de Molière (IV, 8, p. (...)
D’aller avec un fou risquer ainsi ma vie238.
D. Juan.
Carrille, que dis-tu d’un tel evenement?
Carrille.
Que vous extravaguez, à parler franchement.
Car n’est-ce pas folie à nulle autre seconde,
1185 De chercher des moyens d’aller en l’autre monde,
Quelle necessité de promettre aujourd’huy
De revoir cét Esprit, et manger avec luy?
Par un exemple affreux instruit de sa puissance,
Jusques sur son tombeau défier sa vengeance?
1190 C’est bien chercher sa perte avec empressement. 76
D. Juan.
- 239 Dans la pièce de Rosimond, Dom Juan veut se présenter sur le tombeau de l’Ombre parce qu’il a donné (...)
Ma parole239…
Carrille.
Eh, Mort bleu, manquez-en hardiment,
Sur cét article-là ne soyez point severe.
D. Juan.
Puis que je l’ay donnée il y faut satisfaire.
Carrille.
Songez-y meurement, c’est beaucoup hazarder,
1195 Ce que vous avez veu doit vous intimider,
La mort de vos amis est un mauvais presage,
Ils vivoient comme vous dans le libertinage,
- 240 Correction: nous supprimons le tiret après le verbe.
Craignez240 un mesme sort.
D. Juan.
Ne t’inquiete pas,
Suffit que je veux voir quel sera ce repas.
Fin du quatriéme Acte.
Notes
195 Dans l’Acte IV, Rosimond fait apparaître pour la deuxième fois la Statue, en ajoutant la présence des deux amis débauchés de Dom Juan. À la Scène 3 la Statue commence à être appelée «l’Ombre». À la fin, les deux amis sont tués par l’Ombre.
196 La Scène première est un dialogue entre Dom Juan, ses deux amis et Carrille, à propos de l’apparition de la Statue.
197 Dom Juan vient de raconter à Dom Lope et à Dom Felix sa rencontre avec la Statue: référence à l’entracte.
198 Dom Juan confirme la «verité» de l’apparition, tandis que ses amis pensent qu’il s’agit d’une «vision» (v. 937), d’une «bagatelle» (v. 944).
199 Le Dom Juan de Rosimond, bien qu’il croie au mouvement de tête de la Statue, préfère en chasser l’idée pour s’enquérir du «souper». Ceci donne lieu à une énumération goulue des mets préparés: après le «vin» (v. 947), les «ragousts», le «gibier» (v. 949).
200 Carrille passe de la description du prochain repas à l’évocation des caprices de la «fortune» (v. 959), qui peut transformer le «bonheur» (v. 958) en désastre.
201 À la fin de la scène, Rosimond revient sur le thème de la gloûtonnerie du valet.
202 La Scène 2 est entièrement occupée par le dialogue entre les trois séducteurs, un dialogue qui met en relief leurs idées et leurs divergences à propos de leurs amours. Il s’agit d’une scène qui n’ajoute rien à l’intrigue, car les avis des trois amis n’ont rien à voir avec le développement de l’acte, mais, comme Rosimond est un auteur/acteur, il connaît très bien les polémiques théâtrales et il s’en souvient ici: bien des éléments du débat font penser à certaines pièces de Molière: Les Précieuses Ridicules, le Misanthrope, les Femmes Savantes, que Molière était en train d’élaborer (privilège du 31 décembre 1670, représentation et édition en 1672).
203 La question est posée par Dom Juan : il invite ses amis à donner leur appréciation sur leur vie présente. Dom Juan et Dom Lope défendent chacun un point de vue différent ; Dom Lope tente de les concilier.
204 Rosimond fait allusion ici à un changement de lieu: l’action ne se situe plus à Séville, mais en “quelques lieux proches de la Ville” (voir l’indication donnée après la liste des Acteurs, p. 8).
205 Dom Juan affirme son goût pour les amours champêtres. Il en a donné la preuve dans l’épisode concernant Paquette et Thomasse.
206 Dom Lope, par contre, apprécie que l’on oppose un peu de «resistance» aux désirs de l’amoureux.
207 Dom Lope penche pour une beauté «severe», qui manifeste une sorte de «fierté» rétive face aux propositions amoureuses. L’opposition entre l’amour champêtre et l’amour «severe» était à la mode dans le théâtre de l’époque.
208 La tirade de Dom Juan a pour cible les «prudes». Il y a peut-être ici un écho de l’Arsinoé du Misanthrope.
209 Dom Lope affirme que son amour ne peut s’accommoder de la «stupidité» et exige une correspondance d’«esprit», de «parole», de «sentiment».
210 Dom Juan semble évoquer ici l’amour précieux, décrit dans Les Précieuses ridicules. Rosimond connaissait très bien les pièces de Molière, et il les a jouées après sa mort.
211 Dom Felix accepte les deux cas: une beauté «facile» ou «severe» doit avant tout satisfaire les appétits des amants («il faut se satisfaire», v. 1037).
212 Dans la Scène 3, la Statue entre dans la demeure de Dom Juan, qui l’a invitée dîner; sont présents les deux amis de Dom Juan. La Scène 3 se compose de trois parties: la première est consacrée au bon repas; la deuxième à l’ivrognerie de Carrille; la troisième à l’arrivée de la Statue, qui devient «l’Ombre».
213 La première partie de la Scène 3 est consacrée au goût de la bonne chère.
214 Correction: C’a > Ça.
215 Rosimond se souvient de la scène analogue du Festin de Molière, où Sganarelle saisit un morceau en cachette (IV, 2, p. 893). Une scène semblable est déjà présente dans quelques canevas italiens (Biancolelli, Macchia, p. 241, 244; Cicognini, Macchia, p. 296-297).
216 Ici commence la partie de la scène consacrée à l’ivrognerie de Carrille.
217 Ici commence la partie de la scène où apparaît l’Ombre.
218 Le personnage surnaturel apparaît et change de nom: à présent il est appelé «l’Ombre». Le souvenir du Festin de Molière s’ajoute à la connaissance des textes italiens et français précédents.
219 Dans la deuxième rencontre avec le Mort, le changement remarquable introduit par Rosimond est constitué par la présence des deux amis de Dom Juan.
220 Dans la Scène 4, Rosimond introduit un long dialogue entre l’Ombre et les trois amis; après le refus qu’ils opposent à l’Ombre, Dom Felix et Dom Lope sont frappés à mort.
221 Correction: le texte présente: «quoy que tu ne manges pas?». Nous supprimons «que».
222 Cf. Cicognini, Il Convitato di Pietra: «Non ha bisogno di cibi terreni, chi è fuori di vita mortale» (Macchia, p. 298).
223 L’Ombre se présente ici comme un envoyé des «Dieux». Rosimond ne cite jamais le nom de “Dieu” au singulier; parfois il cite le “Ciel” (v. 1089).
224 L’Ombre affirme ici que Dom Juan a suivi «les damnables maximes» de ses deux amis, responsables de son impiété.
225 Dom Felix affirme le principe que Dom Juan avait énoncé auparavant (v. 103, 741): leur genre de vie est dicté par la «Nature».
226 Dom Lope lie la douceur de leur vie à leur jeunesse. Évocation du “carpe diem”.
227 Dom Juan ajoute qu’il n’y a aucun rapport entre leurs forfaits et la punition évoquée par l’Ombre qui les invite au repentir, parce que celle-ci est trop éloignée dans le temps.
228 Les trois amis sont solidaires dans leur ferme refus des avertissements de l’Ombre.
229 Après le débat idéologique, les deux amis tentent de repousser l’Ombre avec leur épée. Dans le Festin de Molière, c’est Don Juan qui se sert de son épée contre le “Spectre” qui précède la dernière intervention de la Statue («je veux éprouver avec mon épée si c’est un corps ou un esprit», V, 5, p. 901).
230 Dans cette didascalie, Rosimond décrit la mort de Dom Lope et de Dom Felix et l’attitude de Dom Juan durant les instants suivants. Il anticipe le v. 1142 («Qu’en dis-tu?»).
231 La seule réaction de Dom Juan à la mort de ses amis est la jalousie, parce que la mort les a pris «dans les plaisirs».
232 Dans la tradition précédente, où n’existent pas les deux amis, Don Juan presse également son valet de manger et de boire en présence de la Statue, et le valet s’y refuse (Dorimond, p. 143; Villiers, p. 187; Molière, IV, 8, p. 894).
233 Le valet est invité à chanter dans le Festin de Molière (IV, 8, p. 894), mais aussi dans quelques canevas italiens: Biancolelli/Gueullette: «Dom Jouan m’ordonne de chanter: je luy dis que j’ay perdu la voix» (Macchia, p. 242); chez Dorimond (p. 144), chez Villiers (p. 188-189).
234 Liste de requêtes que Dom Juan fait à Carrille: «ris» , «mange», «bois», «chante», «danse» (v. 1156-1161); mais cette fois Carrille refuse.
235 «Aller en Hollande» était une allusion à l’attraction exercée par la Hollande sur le public français dans la deuxième moitié du xviie siècle (cf. Jean-Nicolas de Parival, Les Délices de la Hollande, Leyde, Pieter Leffen, 1651, continuellement réédité).
236 La dernière rencontre est fixée par l’Ombre qui, à son tour, invite Dom Juan à manger en sa compagnie. Il s’agit de la troisième rencontre, comme dans le Festin de Molière et dans la plupart des pièces donjuanesques.
237 Correction: nous supprimons le tiret avant ‘là’.
238 Dom Juan accepte, mais l’Ombre exige la présence de Carrille. Dans le Festin de Molière (IV, 8, p. 894), Don Juan accepte, mais il veut être accompagné par Sganarelle. La ‘Statua’ avait insisté sur la présence de Passarino dans Il Convitato de Cicognini: «Conduci teco il servo» (Macchia, p. 298).
239 Dans la pièce de Rosimond, Dom Juan veut se présenter sur le tombeau de l’Ombre parce qu’il a donné sa «parole».
240 Correction: nous supprimons le tiret après le verbe.
© Rosenberg & Sellier, 2020