1 Compte tenu de la pénurie de documents le concernant, il peut être intéressant de transcrire ici son acte de naissance, qu’Henri Girard, auteur d’une très riche thèse sur son frère, a extrait du Registre des actes de naissance de l’an huit de la République, 1er arrondissement, et daté du 28 ventôse de l’an huit de la République française. «Acte de naissance de Antoine-François-Marie (garçon), né le 21 courant, à 11h ½ du soir, rue St-Florentin, n° 6, division des Tuileries, fils de Jacques Deschamps, régisseur de l’enregistrement et du domaine national, et de Marie Maussabré, même demeure, mariés en mil sept cent quatre-vingt-dix, à Bourges, département du Cher, le sexe masculin constaté. Premier témoin, Antoine-Georges-François Chabaud, membre du tribunal, domicilié à Paris, susdite rue, n° 6 même division. Second témoin, Mathieu Carvin, marchand mercier, domicilié à Paris, susdite rue, n° 67, sur la réquisition à nous faite par Jacques Deschamps, père de l’enfant, qui a signé avec les témoins, signés au registre, Deschamps, Chabaud et Carvin» (H. Girard, Un Bourgeois dilettante à l’époque romantique. Émile Deschamps 1791-1871, Paris, Librairie Ancienne Honoré Champion, 1921, p. 32).
2 «La mère d’Antony Deschamps était de la famille des comtes de Maussabré, dont la généalogie remonte aux premières croisades» (E. Niboyet, «Antony Deschamps», dans Dictionnaire de la conversation et de la lecture, par une société de gens de lettres, sous la direction de M.W. Duckett, t. LVIII (6e du Supplément), Paris, Garnier frères, 1845, p. 420). «La famille de Maussabré, originaire de la paroisse du Pin de Garcilesse (dans la Marche), qui comptait les seigneurs de la Sabardière et de Badecon, puis de la Buissière, est sans doute très ancienne. La généalogie insérée dans le Dictionnaire de la noblesse d’Aubert de La Chesnaye-Desbois, la fait remonter jusqu’en 1380, mais ils ne purent faire preuve de noblesse devant les juges d’armes du roi que jusqu’en 1596. Marie de Maussabré, qui épousa Jacques Deschamps de Saint-Amand en 1790, était de la branche de Gâtesouris, du nom d’une terre venue à la famille par le mariage de Louis de Maussabré avec Marie de Razai en 1646. Née en 1764, elle était le quatrième enfant et la première fille d’Étienne de Maussabré et de Anne du Haro de Fontais, mariée en 1759. Elle avait huit frères ou sœurs» (H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 32).
3 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps. Nouvelle édition, revue et considérablement augmentée par l’auteur, Paris, H.-L. Delloye, éditeur, place de la Bourse, 13, 1841, p. 109. Émile Deschamps jugea même cette femme digne des honneurs d’un conte: «C’était, dit-il de Bonne dans René-Paul et Paul-René, une fille extraordinaire par le cœur et la vertu. Elle n’avait jamais aimé que sa pauvre maîtresse, à qui elle s’était donnée, bien avant son mariage, la première année de la Révolution, un jour qu’on l’avait demandée comme ouvrière dans la maison […]. Marie Gareau la vit si gentille, si gaie d’esprit et si triste de cœur, qu’elle ne voulut pas s’en aller le soir, ni le lendemain, ni jamais». Cité dans H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 33).
4 «Émile Deschamps avait tout ce qu’il faut pour devenir un romantique accompli. Mais […] il compensait par un bon sens très visé et une grande ouverture de cœur cet apparent déséquilibre. En tout cas, rien de trouble et d’inquiétant ne se mêlait à cette extrême émotivité. Tandis que son jeune frère Antoni, bien plus attachant au fond, portant un monde en lui, difficile à appareiller, déjà solitaire et morose, demeurait ombrageux, taciturne» a écrit Henri Girard à propos des deux frères (Un Bourgeois dilettante cit., p. 36).
5 S. Bach, Émile et Antony Deschamps, dans “La France littéraire”, t. XX, 1835, p. 201.
6 J. Marsan, Notes sur Antoni Deschamps (documents inédits), dans Mémoires de l’Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse, dixième série, t. IX, Toulouse, Imprimerie Privat, 1909, p. 66-67.
7 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 108.
8 Cité d’après J. Marsan, Notes sur Antoni Deschamps cit., p. 68-69.
9 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 34.
10 Cf. E. Niboyet, «Antony Deschamps» cit., p. 420.
11 Cf. A. Barbier, Souvenirs personnels et silhouettes contemporaines, Paris, E. Dentu, 1883, p. 256.
12 Cf. V. Pavie, Œuvres choisies, précédées d’une notice biographique par René Bazin. Deuxième volume: Souvenirs de jeunesse et Poésies, Paris, Librairie académique Perrin, 1887, p. 149. Le «maître dont il baisait religieusement les pas» est, naturellement, l’auteur de la Divine Comédie.
13 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 95. Ces vers sont tirés de la première des Élégies qu’Antoni Deschamps confia à ses Dernières paroles, celle dans laquelle, renfermé dans sa cellule de la maison de santé du docteur Blanche, il dresse une sorte de bilan, fort désabusé, de sa vie.
14 Ibidem, p. 112.
15 Cf. S. Bach, Émile et Antony Deschamps cit., p. 202.
16 Directeur de la musique et de la scène du Théâtre-Italien depuis le 30 juillet 1823, avec l’obligation de composer aussi pour le Grand Opéra, Gioacchino Rossini était décidément le musicien à la mode, le musicien des jeunes surtout, enthousiastes de la révolution qu’il avait apportée dans la manière de concevoir et d’exécuter la musique.
17 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 123.
18 Ibidem, p. 20.
19 Il est intéressant de noter que les premiers vers connus et publiés par Antoni Deschamps remontent à 1828. À moins qu’il ne les ait composés avant, et qu’il les ait gardés pour lui, quitte à les insérer, plus tard, dans son premier recueil collectif, celui des Dernières paroles, où certaines compositions, telle celle qui commence par «Mois cher au laboureur», semble avoir été composées dans les années juvéniles, sous l’influence de Virgile, ce Virgile auquel fait allusion Samuel Bach.
20 H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France. XLIV: MM. Émile et Antoni Deschamps, dans “Revue des Deux Mondes”, quatrième série, t. XXVII, 1er juillet 1841, p. 560.
21 R. Schneider, Dante et Delacroix, dans Dante. Mélanges de critique et d’érudition françaises publiés à l’occasion du VIe centenaire de la mort du Poète par l’Union Intellectuelle Franco-Italienne, Paris, Librairie Française, 1921, p. 141.
22 Sur le salon d’Émile Deschamps cf. L. Séché, Le Cénacle de la Muse française 1823-1827, Paris, Mercure de France, 1909, p. 30-31. La date à laquelle Émile Deschamps et sa femme s’installèrent rue de la Ville-l’Évêque n’est pas sûre, mais elle ne dut pas être de beaucoup postérieure à leur mariage, qui eut lieu, ainsi que l’a indiqué Henri Girard, «peu après le retour des Bourbons» (Un Bourgeois dilettante cit., p. 58).
23 Madame de Staël, De l’esprit des traductions, dans Œuvres complètes de Mme la baronne de Staël, publiées par son fils, t. XVII, à Paris, chez Treuttel et Würtz, 1821, p. 388. «Article publié dans un journal italien en 1816», précisait une note. L’article avait paru, en effet, pour la première fois, en italien et avec le titre Sulla maniera e l’utilità delle traduzioni dans le premier numéro, daté du 29 janvier 1816 de la “Biblioteca italiana”, aux pages 9 à 18.
24 Cf. Macbeth et Roméo et Juliette, tragédies de Shakespeare, traduites en français, dans Œuvres d’Émile Deschamps, Paris, au comptoir des imprimeurs réunis, 1844, p. xiv.
25 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 132 et 141.
26 «Pour faire vite» et surtout «pour faire mieux», expliqua-t-il plus tard (Œuvres d’Émile Deschamps cit., p. xiv). Cette pièce non plus ne connut les honneurs de la rampe. Voir pourquoi dans H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 131-158.
27 À propos des traductions de Pétrarque cf. L. Bertoli, La Fortuna di Petrarca in Francia nella prima metà del secolo xix. Note et appunti, Livorno, Raffaello Giunti editore, 1916, p. 86-95 et H. Cohen, L’art de pétrarquiser in Antoni Deschamps’ “Études sur l’Italie” (1833), dans “Italica”, vol. 58, n° 2, 1981, p. 102-115.
28 Cf. Œuvres d’Émile Deschamps cit., p. xvi.
29 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 339 : «C’est par la musique italienne, par Cimarosa et Rossini qu’il atteignit d’abord Pétrarque, qu’il voulut traduire, et Dante enfin, dans l’étude duquel il se fixa».
30 Cf. H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France cit., p. 560: «Il alla, par des courants tout naturels, de Cimarosa à Pétrarque, de Rossini à Dante, au vieil Alighieri qu’il voulut traduire et qui le consuma».
31 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 141.
32 P.-L. Ginguené, Histoire littéraire d’Italie, Paris, Michaud Frères, 1811, t. II, p. 4.
33 J. Marsan, La Bataille romantique, Paris, Librairie Hachette et Cie, 1912, p. 224. Le jugement que Marsan prête à Hugo, est tiré de la Préface de Cromwell (cf. V. Hugo, Cromwell, chronologie et introduction par A. Ubersfeld, Paris, GF-Flammarion, 1968, p. 78).
34 Au cours de l’éloge qu’il faisait de Pierre Daru, dont il prenait la place, et dont un des principaux titres avait été d’avoir traduit Horace.
35 Cf. P. Souday, Les Romantiques à l’Académie, Paris, Ernest Flammarion, 1928, p. 50.
36 J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 224.
37 Les auteurs de la notice «Francia» de l’Enciclopedia dantesca ont fait remarquer que rien n’était plus facile que d’apprendre l’italien à Paris. La capitale française était alors pleine d’exilés qui vivaient en apprenant l’italien. Souvent il s’agissait même de gens qui connaissaient très bien le chef-d’œuvre de Dante, dont ils se sentaient en quelque sorte les petits-fils (cf. S. Saffiotti Bernardi, R. Ceserani, «Francia» dans Enciclopedia Dantesca, diretta da U. Bosco, Roma, Istituto dell’Enciclopedia italiana, 1970, t. II, p. 38).
38 Voir sa lettre à Alfred de Vigny, datée du 3 mars 1827, dans E. Dupuy, Alfred de Vigny. Ses amitiés. Son rôle littéraire. I. Les amitiés, Paris, Société française d’imprimerie et de librairie, 1910, p. 160. Elle a été reprise récemment dans la Correspondance d’Alfred de Vigny. Textes réunis, classés et annotés sous la direction de M. Ambrière, t. I (1816-juillet 1830), Paris, Classiques Garnier 2012, p. 257-258.
39 Voir la XXIII des «Études sur l’Italie» réunies, sous le titre d’«Italiennes», dans l’édition de 1841 de ses Poésies, dédiée justement «à M. Ch. de Malartic». Il s’agit sans doute de Louis Charles de Malartic, fils d’Abel Louis François de Malartic, conseiller du Parlement de Paris et maître des requêtes, et d’Anne Victoire Trousseau. Né en 1804, célibataire, Charles de Malartic mourut très tard, en 1898. Cf. Archives généalogiques et historiques de la Noblesse de France, ou Recueil de preuves, mémoires et notices généalogiques servant à constater l’origine, la filiation, les alliances et les illustrations religieuses, civiles et militaires des maisons et familles nobles du Royaume, publiées par M. Lainé, t. IV, à Paris, chez l’auteur, rue des Saints-Pères, 1834, p. 5-6.
40 Cf. Trois satires politiques, précédées d’un Prologue, par A. Deschamps, Paris, R. Riga, 1831, p. 19-20.
41 Cf. «Sur la Cène de Léonard de Vinci», dans Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 24.
42 Alphonse Lemerre a écrit qu’«Antoni Deschamps alla vivre à Florence pour mieux s’incarner dans le personnage du sombre poète évocateur de l’Enfer» (cf. Anthologie des poètes français du xixe siècle. Textes établis par A. Lemerre, Paris, Lemerre, 1887, p. 162). Jules Marsan a précisé qu’«Antoni Deschamps est allé vivre quelques mois dans la patrie de Dante» car «pour comprendre l’œuvre du grand banni, il faut avoir respiré l’air qu’il respira» (J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 175). Or tout vraisemblables que ces deux affirmations puissent paraître, il semble qu’elles ne correspondent nullement à la vérité historique, et qu’Antoni Deschamps ne s’arrêta à Florence que quelques jours au maximum. Si l’on en croyait Auguste Brizeux, il semblerait même que le traducteur de la Divine Comédie n’ait pas beaucoup apprécié Florence (cf. sa lettre du 15 mai 1832 à Alfred de Vigny, dans Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. II [août 1830 - septembre 1835], Paris, Presses Universitaires de France, 1991, p. 157).
43 Alexis-François Artaud de Montor (Paris 1772-1849) qui, sous l’Empire, avait été secrétaire de légation à Rome et chargé d’affaires à Florence, sous la Restauration, il fut secrétaire d’ambassade à Vienne, puis à Rome. Pendant son séjour italien il rassembla de nombreux tableaux de primitifs italiens, dont il devint l’un des plus importants collectionneurs. Pendant son séjour florentin il se passionna également à Dante et à sa Divine Comédie, qu’il traduisit: d’abord le Paradis (1811), puis le Purgatoire (1812), enfin l’Enfer (1813). Plus tard, il composa aussi une Vie de Dante. Sa traduction de la Divine Comédie, en prose, était assez fidèle mais aussi plutôt modeste du point de vie stylistique. Elle contribua en tous cas grandement à faire mieux connaître Dante et son chef-d’œuvre en France dans les années qui précédèrent le Romantisme. En 1827, Artaud de Montor était à Rome comme secrétaire d’ambassade.
44 Cf. A. Granier de Cassagnac, Dante, nouvelle traduction. Les anciens traducteurs, dans “Revue des Deux Mondes”, t. XXIV, 1840, p. 457-458.
45 Cf. Annales romantiques. Recueil de morceaux choisis de littérature contemporaine, Paris, Louis Janet, 1832, p. 292. Édouard Beaufils s’est demande si c’est Antoni Deschamps qui a mis cette indication, ou si c’est son éditeur. La question nous semble oiseuse; quelle que soit l’origine de cette indication, sa présence veut, à notre avis, indiquer le lieu et la date de composition de la pièce (cf. É. Beaufils, Antoni Deschamps en Italie, dans “Revue du Berry et du Centre”, novembre-décembre 1936, p. 96). Les critiques qui parlent d’un deuxième voyage d’Antoni Deschamps en Italie sont d’ailleurs très nombreux, même s’ils n’ajoutent aucun détail.
46 L’ode à laquelle fait ici allusion le “Mercure” est, en réalité, l’“inno sacro” La Risurrezione d’Alexandre Manzoni, dont la traduction par Antoni Deschamps avait paru dans les Annales romantiques. Recueil de morceaux choisis de littérature contemporaine 1827-1828, Paris, Urbain Canel, 1828, p. 54-56.
47 Cf. Le poète. Ode à Victor Hugo, dans “Le Mercure de France au dix-neuvième siècle”, t. XXIV, 1829, Ve livraison, p. 193-194.
48 Ibidem, p. 314-315.
49 Cf. Cinq-Mars, une Conjuration sous Louis XIII; par le comte Alfred de Vigny. Quatrième édition, augmentée d’une préface et de notes, t. IV, Paris, Charles Gosselin, 1829, p. 259. La citation se trouve dans la note placée à la fin du volume.
50 Ibidem, p. 260.
51 Cf. Ch.-A. Sainte-Beuve, Les Consolations. Nouvelle édition revue et corrigée, Paris, Michel Lévy frères, 1865, p. 61.
52 Cf. “Le Globe. Recueil politique, philosophique et littéraire”, du 9 décembre 1829, t. VII, p. 777.
53 Cf. Bibliographie de la France, ou Journal général de l’Imprimerie et de la Librairie, dix-huitième année, n° 52, samedi 26 décembre 1829, p. 869, n. 7719: «La Divine Comédie de Dante Alighieri, traduite en vers français par M. Antoni Deschamps (Vingt chants). In-8° de 19 feuilles ½, avec une planche. Impr. de Lachevardière, à Paris. – À Paris, chez Charles Gosselin, rue Saint-Germain-des-Prés, n° 9 ; chez Urbain Canel, et chez Levavasseur».
54 Cf. “Gazette littéraire. Revue française et étrangère de la Littérature, des Sciences, des Beaux-Arts, etc.” du 29 décembre 1829, t. I, p. 80. Bulletin bibliographique: «La Divine Comédie de Dante Alighieri traduite en vers français par M. Antoni Deschamps (vingt chants). In-8° de dix-neuf feuilles et demie, avec une planche. Paris, Gosselin». Il est intéressant de noter que la présentation du volume donnée tant par la “Gazette littéraire” que par la Bibliographie de la France, d’où elle l’a vraisemblablement tirée, n’était pas tout à fait correcte; ces annonces ne parlant toutes deux que d’une planche, tandis que la page de titre portait: «ornée de lithographies représentant l’Enfer, le Purgatoire et le Paradis». Le volume présentait en effet une lithographie devant chacune des trois cantiche.
55 Cf. La Divine Comédie de Dante Alighieri, traduite en vers français par Antoni Deschamps cit., p. iii-iv.
56 «Espérons que M. Deschamps ne laisse pas incomplet ce travail si heureusement commencé, et que, grâce à lui, on connaîtra en entier cette divine comédie, le seul poëme épique moderne qui ne relève pas de l’épopée moderne» écrivit par exemple “La Semaine” (17 janvier 1830, p. 2); et “Le Globe”, en écrivant qu’«il y a du courage […] à engager d’avance tant d’années de sa vie et à grever son avenir d’une si lourde tâche» (2 janvier, p. 3), était évidemment convaincu que ce qu’Antoni Deschamps avait publié n’était que la première partie d’un travail bien plus long, qui comporterait la traduction de toute la Divine Comédie. Nisard n’avait nul doute que cela arriverait et c’est en toute confiance qu’il engageait «M. Antoni Deschamps à continuer cette traduction» (“Journal des débats”, 21 février 1830, p. 3). Pour Victor Chauvet enfin «le volume publié» par Antoni Deschamps à la fin de 1829, n’était qu’«un essai» de l’«entreprise hasardeuse» qu’il avait si heureusement entamée (“Revue encyclopédique”, avril 1830, t. XLVI, p. 207).
57 Cf. H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France cit., p. 560.
58 Cf. A. Barbier, Souvenirs personnels et silhouettes contemporaines cit., p. 257.
59 E. Niboyet, «Antony Deschamps» cit., p. 420.
60 Cf. Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. I, p. 391.
61 Cf. supra, p. 30-31.
62 En 1831 pour les Trois Satires politiques et, l’année suivante, pour les Italiennes.
63 E. Niboyet, «Antoni Deschamps» cit., p. 420: «Sa santé toujours chancelante le rendit de bonne heure mélancolique et presque taciturne. La lucidité de son esprit y perdit parfois: rien ne ressemble à la folie comme le découragement», faisait-elle remarquer avec une sensibilité toute féminine.
64 Cf. “Le Globe. Recueil politique, philosophique et littéraire” du 9 décembre 1829, t. VII, p. 777.
65 Cf. Cours de Littérature française, professé par M. Villemain, à la faculté de Lettres de Paris, revu par l’auteur. Tableau de la littérature du moyen âge, en France, en Italie, en Espagne et en Angleterre, t. I, Paris, Pichon et Didier, 1830, p. 30. Le cours de Villemain, qui portait sur la littérature au Moyen Âge, avait commencé le 1er décembre 1829 (cf. “Le Globe” du 5 décembre 1829, t. VII, p. 771).
66 G. Maugain, Dante à la Sorbonne en 1830, dans “Études italiennes”, quatrième année, 1922, p. 131.
67 J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 224. Les derniers vers sont naturellement ceux de la prophétie de Cacciaguida, au chant XVII du Paradis.
68 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 339.
69 Cf. “Le Mercure du dix-neuvième siècle”, t. XXVIII (1830), p. 189.
70 Cf. Cours de littérature française, professé par M. Abel Villemain à la Faculté des Lettres cit., p. 358.
71 Cf. Victor Hugo raconté par un témoin de sa vie, Paris, Librairie internationale, 1863, t. II, p. 282.
72 Sainte-Beuve, évoquant plus tard, «ces cours nourrissants» auxquels il se «rafraîchissait» aux alentours de 1829, avec toute la jeunesse, dit que les leçons de Villemain «étaient comme un courant électrique et coloré qui passait sur les têtes de la jeunesse» (cf. Portraits contemporains, Paris, Miche-Lévy, 1870, t. II, p. 391).
73 «La moderne école poétique française, qui s’était plus d’une fois essayée sur Shakespeare, ne pouvait entièrement négliger Dante. Sincèrement épris de l’Italie, de sa musique, de son ciel et de ses grands auteurs, M. Antoni Deschamps donna en vers un extrait des plus beaux morceaux de l’Enfer, du Purgatoire et du Paradis», a écrit Sainte-Beuve dans une de ses Causeries (Causeries du lundi. Troisième édition, Paris, Garnier Frères, t. XI, 1867, p. 206).
74 Cf. Ch.-A. Sainte-Beuve, Les Consolations. Nouvelle édition revue et corrigée, Paris, Michel Lévy Frères, 1865, p. 61.
75 Cf. Émile et Antony Deschamps cit., p. 202.
76 J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 226.
77 Ibidem, p. 562.
78 Citée d’après H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 274. La lettre n’est pas datée, mais elle est de fin mars - début avril 1830. C’est à cette époque que parurent les Consolations de Sainte-Beuve (la Bibliographie de la France en annonça la parution dans sa livraison du 27 mars 1830). Sainte-Beuve avait dédié à Antoni Deschamps la XVIIIe Consolation, composée en octobre 1829, dans laquelle, comme nous l’avons vu, il disait attendre avec impatience, pour affronter le «sentier rude et [qui] tourne à l’infini» de l’«étrange Comédie» du grand poète italien, la traduction de «son ami», qui allait en effet paraître.
79 Antoni Deschamps entra dans la «clinique pour maladies nerveuses» du docteur Esprit-Sylvestre Blanche, comme «pensionnaire libre» le «samedi 18 août 1832» (cf. É. Beaufils, Antoni Deschamps et l’Italie, dans “Revue des Études italiennes”, t. III, 1938, p. 148).
80 J. Marsan, Notes sur Antoni Deschamps cit., p. 71. Les vers qu’Antoni Deschamps pria Alphonse de Lamartine de présenter à Mme de Girardin sont ceux du Vendredi saint à Rome. Antoni Deschamps y avait sans doute ajouté un «envoi» que l’édition de 1841 n’a cependant pas conservé.
81 Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 99-100. Une lettre d’Alfred de Vigny, qui y fut sans doute pour quelque chose, évoque ce voyage d’une façon un peu plus précise et dévoile aussi l’identité du jeune homme qui accompagna Antoni Deschamps dans ce voyage, qui ne fut pas heureux: «Je me souviens de tout ce que vous avez souffert en y venant avec Henri Blaze – lui écrivait Vigny en 1836, alors qu’il se trouvait lui-même en Angleterre –. Vous étiez alors bien abattu et je crois que la traversée et la saison vous avaient fait voir tout sous une couleur plus sinistre qu’il n’eût fallu pour être juste» (cf. Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. III, p. 140. L’expression «La solitude est sainte» est contenue dans l’Ordonnance du Docteur noir dans le chap. XL de Stello (cf. Œuvres d’Alfred de Vigny, Bruxelles, Meline, Cans et Cie, 1837, p. 301).
82 Si l’on prête foi à Louise Colet, Antoni Deschamps aurait assisté, avec M. de Tocqueville, le peintre Léopold Robert et celui qui deviendrait le «commandeur Visconti», au «couronnement de Delphine Gay (future Mme Émile de Girardin) à l’Académie Tiburtina, où sa beauté blonde et ses yeux furent plus acclamés que sa poésie» (L. Colet, L’Italie des Italiens. Quatrième partie. Rome, Paris, E. Dentu, 1864, p. 284). Citation tirée d’É. Beaufils, Antoni Deschamps en Italie cit., p. 94.
83 J. Marsan, Notes sur Antoni Deschamps cit., p. 70-71.
84 A. Deschamps, Trois satires politiques, précédées d’un Prologue, Paris, R. Riga, Werdet et Levavasseur, 1831, p. 14.
85 Ibidem, p. 31
86 Ibidem, p. 37.
87 La première satire est datée de décembre 1830, tandis que la troisième est datée d’avril 1831. Il est intéressant de relever que le mouvement qui conduisit Antoni Deschamps à la critique a été pratiquement le même qui y amena l’autre grand satirique de l’époque, Auguste Barbier. «Quand il vit, après les trois glorieuses, la bande d’affamés d’honneurs et de places qui se ruaient sur les débris du vieux trône, à la suite du nouveau roi, tous plus soucieux de leurs appétits que de la France et de la liberté, sa verve s’alluma par l’indignation», a fait remarquer Édouard Fournier (Souvenirs poétiques de l’école romantique 1825-1840, Paris, Laplace, 1880, p. 32). Barbier ne fit d’ailleurs, tout comme Antoni Deschamps, que suivre l’exemple de Dante: «Dante vit, comme nous, les passions humaines | Rouler autour de lui leurs fortunes soudaines; | Il vit les citoyens s’égorger en plein jour, | Les partis écrasés renaître tour à tour; | Il vit sur les bûchers s’allumer les victimes; | Il vit pendant trente ans passer des flots de crimes, | Et le mot de patrie à tous les vents jeté, | Sans profit pour le peuple et pour la liberté» (A. Barbier, Iambes et Poèmes, Paris, Paul Masgana, 1841, p. 55).
88 «Je désirerais vivement qu’il vous parût convenable de lui faire l’offre de les imprimer [les trois satires qu’Antoni Deschamps venait de terminer et qu’il qualifiait amicalement “d’une rare énergie et d’une plus rare beauté poétique”]. Outre le plaisir qu’il aurait sans doute à renouer ses relations avec vous, je pense qu’il serait bien aise de les voir paraître incessamment et ce sera double mérite à vous», lit-on dans un billet en date du 10 février 1831, qui ne s’est conservé qu’en partie (cf. Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. II, p. 43). La Bibliographie de la France annonça la parution des Trois satires politiques dans sa livraison du 9 avril 1831.
89 “Revue des Deux Mondes”, t. I, Paris, 1831, p. 475.
90 Ibidem.
91 Antoni Deschamps, Trois satires politiques cit., p. 11. La pièce comparait en effet l’Italie, «la terre du vrai, du beau, du naturel» et ses femmes, authentiques dans leur comportement et dignes dans leur pauvreté, à la France et aux Français «ces êtres moraux, indifférents, usés, | Traînant dans les salons leurs visages blasés», qui n’étaient attirés que par l’or «le seul amour qu’on avoue à présent» («Qu’on leur jette de l’or, et vous les verrez | Hommes, femmes, bondir et d’un regard jaloux, | Le couver, témoignant, par de longs cris de joie, | Que là tendait leur âme, et que c’était sa proie»).
92 Cf. “Revue de Paris”, t. XXIII, février 1831, p. 22-25.
93 Cf. “Revue de Paris”, nouvelle série, année 1834, t. VII, p. 199-202.
94 Cf. “Revue des Deux Mondes”, troisième série, t. I, 1er février 1834, p. 337-341. La pièce parut également dans la “Revue de Paris” (cf. “Revue de Paris”, seconde édition, janvier 1834, Bruxelles, H. Dupont, p. 233-237). Il est vrai qu’à partir de cette année la “Revue de Paris” passa sous la direction de François Buloz, qui dirigeait aussi la “Revue des Deux Mondes”.
95 Cf. “Revue de Paris”, nouvelle série, année 1834, t. XVII, Paris, 1835, p. 212-215.
96 Cf. Mélodies poétiques de la jeunesse. Avec des notes biographiques, historiques et littéraires par F.Z. Collombet, t. II, Paris, Bohaire, 1833, p. 103. Nous avons rencontré le même jugement dans la note par laquelle la “Revue des Deux Mondes” annonça la parution des Trois satires politiques en 1831; signe que Collombet avait été l’auteur de cette note, ou que, deux ans plus tard, il s’empara de ce jugement, l’élargissant aux autres satires d’Antoni Deschamps qui avaient paru entretemps.
97 E. Niboyet, «Antoni Deschamps» cit., p. 421.
98 P. Juillerat, «Antoni Deschamps», dans Les poètes français. Recueil des chefs-d’œuvre de la poésie française depuis les origines jusqu’à nos jours, avec une notice littéraire sur chaque poète; précédée d’une introduction par M. Sainte-Beuve, Paris, Librairie de L. Hachette et Cie, 1863, t. IV, p. 254.
99 Cf. Correspondance d’Alfred de Vigny 1816-1863, recueillie et publiée par E. Sakellaridès, Paris, Calmann-Lévy, 1905, p. 50-51.
100 Cf. “Revue des Deux Mondes”, 15 février 1833, p. 410. Le poème, dédié «À M. Tom Massé», occupait les pages 410-413. La pièce avait déjà paru, ainsi que nous l’avons vu, l’année précédente, dans les Annales romantiques (cf. Annales romantiques. Recueil de morceaux choisis de littérature contemporaine, Paris, Louis Janet, 1832, p. 291-294). Dans cette première édition, la pièce portait l’indication «Cinquième Italienne» et figurait datée de «Rome, … février 1829».
101 Cf. Fr. Petrarca, Canzoniere, pièce 128.
102 “Revue des Deux Mondes”, 15 mars 1833, p. 596-609.
103 Cf. Dernières paroles. Poésies, Paris, Ed. Guérin et Cie, éditeurs, rue du Dragon, 30; Ébrard, Libraire, rue des Mathurins-Saint-Jacques, 24, 1835. Le nom de l’auteur n’apparaissait qu’après la dédicace «À mon frère».
104 “Revue des Deux Mondes”, quatrième série, t. XXVII, p. 565.
105 Nous disons pour la plupart car il est vrai qu’un certain nombre d’«Études sur l’Italie» que comprend cette section, sentent un peu l’ébauche, et qu’elles ne se présentent en tout cas pas dans la forme finie dans laquelle se trouvent par exemple celles qui ont paru d’abord dans la “Revue des Deux Mondes” en 1833.
106 “Revue des Deux Mondes” cit., p. 566.
107 P. Juillerat, «Antoni Deschamps» cit., p. 253.
108 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 342.
109 Jules Lefèvre avait visité l’Italie en 1824.
110 Dans l’ode «À M. Victor Hugo».
111 Cf. J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 235-236.
112 Cf. Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. II, p. 418.
113 A. Duquesne, Du travail intellectuel en France depuis 1815 jusqu’à 1837, nouvelle édition, Paris, W. Coquebert, 1839, t. II: Quatrième partie: «Littérature, Poésie», chap. VIII, p. 134.
114 Ibidem.
115 Ibidem.
116 Cf. “Journal des femmes. Gymnase littéraire”, Paris, au bureau du “Journal des femmes”, 6 novembre 1835, t. XII, p. 226.
117 H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France cit., p. 567.
118 Ibidem, p. 568.
119 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps. Nouvelle édition, revue et considérablement augmentée par l’auteur, Paris, H.-L. Delloye, 1841.
120 Cf. Résignation. Poésies, par A. Deschamps, Paris, de l’imprimerie de Grapelet, 1839.
121 Cf. H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 345.
122 Cf. Poésies d’Antoni Deschamps cit., p. 124.
123 H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France cit., p. 569.
124 Cf. “L’Artiste. Revue de Paris”, seconde série, t. IV, 27 décembre 1839, p. 288.
125 Cf. P. Juillerat, «Antoni Deschamps» cit., p. 256-257.
126 Par exemple, chez E. Dupuy, Alfred de Vigny cit., p. 168: «On peut dire qu’à partir de 1841, Antoni Deschamps cessa de produire. Sa santé précaire et sa fragilité cérébrale le condamnèrent à une demi-stérilité» et chez Jules Marsan, La Bataille romantique cit., p. 240: «Après quoi [c’est-à-dire, après l’édition de 1841 des Poésies] c’est, pour Antoni Deschamps, le silence».
127 Cf., à ce propos, E. Dupuy, Alfred de Vigny cit. et J. Marsan, La Bataille romantique cit., passim.
128 Qui dans la maison de santé du docteur Blanche était servi à 5 heures (cf. E. Kaye, Charles Lassailly, Paris, Minard, Genève, Droz, 1962, p. 130).
129 Cf. V. Pavie, Œuvres choisies cit., p. 150: «Antoni, mort imaginaire, sauf la face, finit par garder le lit tout le jour. Il ressuscitait le soir et descendait la butte Montmartre où il s’était volontairement constitué le prisonnier de Dr Blanche, pour aller visiter ses amis à l’heure où l’on se couche. Là, perdant toute conscience de la fuite du temps, il siégeait et causait, jusqu’à ce que son guide, lui frappant respectueusement sur l’épaule, le rappelât aux égards de l’hospitalité».
130 Cf. P.J. Edwards, Dossier La revue “L’artiste” 1831-1904. Notice bibliographique, “Romantisme”, n° 67 (1990-1991), p. 112.
131 Cf. “La Presse” du 13 mars 1840: «Salon de 1840».
132 Cf. H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 299-302.
133 Cf. “L’Artiste” du 7 mars 1847, IVe série, t. IX, p. 187.
134 H. Blaze, Poètes et romanciers modernes de la France cit., p. 566.
135 P. Juillerat, «Antoni Deschamps» cit., p. 253.
136 Cf. Le Parnasse contemporain. Recueil de vers nouveaux, édité par C. Mendès et L.-X. Ricard, Paris, Alphonse Lemerre, 1866, t. I, p. 131-136 et 129-131.
137 Sur les rapports d’Antoni Deschamps avec le Parnasse, cf. M. Souriau, Histoire du Parnasse, Genève, Slatkine Reprints, 1977 (réimpression de Paris, 1929), p. 254.
138 La lettre, citée d’après J. Marsan, La Bataille romantique cit., p. 240-241, fut envoyée de Passy, le 28 mai 1867.
139 Cf. les nombreux témoignages recueillis par Jules Marsan et Henri Girard dans leurs ouvrages.
140 Cf. Correspondance d’Alfred de Vigny cit., t. I, p. 516.
141 Augusta Froustey, fille naturelle du baron Poupart de Wilde, avait rencontré Vigny en 1858. Elle était alors préceptrice dans une famille russe. Un an plus tard, Vigny l’installa dans un meublé, rue du Colisée. Cf. M. Toesca, Un Dernier amour. Alfred de Vigny et Augustaå, Paris, Albin Michel, 1975.
142 M. Toesca, Un Dernier amour cit., p. 213.
143 Cf. ibidem, p. 214: «On dit à Paris qu’elle a été demandée en mariage plusieurs fois, notamment par le comte Antony Deschamps de Saint-Amand».
144 Cf. J. Risset, Dante en France. Histoire d’une absence, dans L’Italia letteraria e l’Europa, Atti del Convegno di Aosta 20-23 ottobre 1979, Roma, Salerno editrice, 1982, p. 59-71.
145 Cf. A. Farinelli, Dante e la Francia dall’età media al secolo di Voltaire, Milano, Hoepli, 1908, t. II, p. 55-67 et 155 et suivantes: «Voltaire e il suo secolo».
146 J. Balsamo, La réception française de la Divine Comédie de Dante (xvie-xxe siècles), dans Atti delle Rencontres de l’Archet, Morgex, 14-19 septembre 2015, Pubblicazioni della Fondazione Centro di Studi storico-letterari Natalino Sapegno, Torino, Lexis, 2017, p. 9-27. Jean Balsamo a fait remarquer que si c’est «au xixe siècle, un siècle attentif aux caractères nationaux, dans un vaste mouvement de rénovation des lettres européennes» que «Dante a été sacré auteur universel, considéré, avec Goethe et Shakespeare, comme un des sommets de la poésie moderne», «il n’avait jamais cessé d’être connu et reconnu en France même comme une autorité, poétique et linguistique, et la Comédie, comme une œuvre fondatrice des lettres italiennes» (J. Balsamo, La réception française de la Divine Comédie de Dante cit., p. 12).
147 Cf. A. Counson, Dante en France, Erlangen, Fr. Junge, Paris, Fontemoing, 1906 et M. Pitwood, Dante and the French Romantics, Genève, Droz, 1985. On peut citer également A. Counson, Dante et les romantiques français, dans “Revue d’Histoire littéraire de la France”, 12e année, n° 3 (1905), p. 361-408.
148 La Divine Comédie de Dante Alighieri, Enfer, traduction française; accompagnée du Texte, de Notes historiques, critiques et de la Vie du Poëte. Par M. Moutonnet de Clairfons. À Florence, et se vend à Paris, chez Le Clerc et Le Boucher, libraires, Quai des Augustins, 1776. Après d’excellentes études chez les Oratoriens du Mans, où il était né en 1740, Julien-Jacques Moutonnet de Clairfons vint à Paris, où il gagna sa vie comme précepteur dans une grande famille, et se fit connaître par ses traductions du grec, du latin et de l’italien. Il mourut en 1813.
149 Ibidem, p. 19.
150 Ibidem.
151 Ibidem, p. 20.
152 La première édition de la traduction d’Antoine Rivarol parut, sous le titre L’Enfer, traduction nouvelle en prose avec des notes, à Londres et se trouve à Paris, chez Mérigot et Barrois en 1783; une autre édition parut, sous le titre L’Enfer, poème du Dante, traduction nouvelle, par M. le Comte de Rivarol, chez P.-Fr. Didot le jeune, à Paris en 1785; une autre encore avec l’indication L’Enfer, poème du Dante, traduit de l’Italien par M. le Comte de Rivarol, à Londres et se trouve à Paris, chez Cussac, en 1788. La traduction de Rivarol fut enfin reprise dans le troisième volume des Œuvres du comte de Rivarol, parues à Paris, chez Léopold Collin, en 1808. Cf. Bibliografia dantesca, ossia Catalogo delle edizioni, traduzioni, codici manoscritti e comenti della Divina Commedia e delle altre opere minori di Dante, seguito dalla serie de’ biografi di lui, compilata dal Sig. Visconte Colomb de Batines. Traduzione italiana fatta sul manoscritto francese dell’autore, Prato, Tipografia aldina, 1845, p. 252. Sur ces deux traductions cf. M. Ferrarini, Dante, Rivarol o Moutonnet?, dans La nascita del concetto moderno di traduzione. Le nazioni europee tra enciclopedismo e epoca romantica. Atti del Convegno internazionale Milano 18-20 novembre 1999, G. Catalano et F. Scotto (dir.), Roma, Armando editore, 2001, p. 214-228 et L. Brignoli, Le traduzioni settecentesche di Dante in Francia. L’esempio di Rivarol, ibidem, p. 229-242.
153 Cf. Corinne ou l’Italie, par Mad. Staël-Holstein, troisième édition, revue et corrigée, Paris, de l’Imprimerie des frères Mame, et se trouve à la Librairie Stéréotype, chez H. Nicolle, 1807, t. I, p. 56.
154 Ibidem.
155 A. Counson, Dante et les romantiques français cit., p. 366.
156 Corinne cit., p. 56.
157 Ibidem, p. 57.
158 Ginguené y réunit, après les avoir développés et approfondis, les cours, «suivis par beaucoup d’intellectuels qui en appréciaient la modernité», qu’il avait tenus à l’Athénée de Paris entre 1802 et 1807.
159 Cf. Histoire littéraire d’Italie, par P.-L. Ginguené. À Paris, chez Michaud Frères, 1811, t. II, p. 2.
160 Concernant les idées que les deux écrivains avaient sur le rôle de la littérature et de ses rapports avec la société, cf., par exemple, G. Gengembre, Sur la notion d’histoire littéraire: du “De la littérature…” à Ginguené, dans É. Guitton (dir.), Ginguené (1748-1816): Idéologue et médiateur, Rennes, Presses de l’Université de Rennes, 1995, p. 223-227.
161 Cf. Histoire littéraire cit. t. II, p. 6.
162 Ibidem, p. 5.
163 Ibidem, p. 8-9.
164 «Étrange et admirable entreprise! remonter du dernier gouffre des enfers jusqu’au sublime sanctuaire des cieux, embrasser la double hiérarchie des vices et des vertus, l’extrême misère et la suprême félicité; le temps et l’éternité; peindre à la fois l’ange et l’homme, l’auteur de tant de maux et le saint des saints!» avait écrit, de la Divine Comédie, Rivarol (cf. L’Enfer, Poême du Dante. Traduction nouvelle. À Londres, et se trouve à Paris, chez Mérigot et Barrois cit., p. xxii-xxiii).
165 Cf. Histoire littéraire cit., p. 17.
166 Ibidem, p. 249.
167 Cf. De la littérature du midi de l’Europe, par J.C.L. Simonde de Sismondi. Seconde édition, revue et corrigée. À Paris, chez Treuttel et Würtz, 1819, t. I, p. 357. La première édition avait paru en 1813.
168 Ibidem, p. 358-359.
169 Ibidem, p. 370.
170 Ibidem, p. 375.
171 Ibidem, p. 392.
172 Ancien élève du Lycée Napoléon et du Pensionnat normal (promotion de 1813), Auguste Trognon fut professeur de rhétorique au collège de Langres, avant de devenir professeur d’histoire au collège royal Louis-le-Grand. En 1822 François Guizot le choisit comme suppléant dans sa chaire d’histoire moderne de la Faculté des Lettres de Paris. Précepteur du prince François d’Orléans en 1825, il participa à la rédaction du “Globe” et fut, en même temps, historien. Il mourut en 1873, en laissant de nombreuses œuvres, notamment une importante Histoire de France en 5 volumes.
173 Cf. L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit en vers françois, avec des notes; […] par Henri Terrasson. À Paris, chez Pillet, imprimeur-libraire, 1817.
174 Cf. A. Trognon, L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit en vers français par Henri Terrasson; 1 vol. in 8°; Paris, 1817, dans “Archives philosophiques, politiques et littéraires”, t. IV. À Paris, chez Fournier, 1818, IIe article, p. 414.
175 A. Trognon, L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit cit., p. 5-6.
176 Ibidem, p. 25: «Voilà la première création du Dante, la langue de sa patrie».
177 Ibidem, p. 25. Il est intéressant de comparer ces considérations de Trognon avec celles de C. L. dans le premier article qu’il confia au “Globe” du 6 janvier 1830 (cf. infra, «Autour d’une traduction», p. 306-307).
178 A. Trognon, L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit cit., p. 385.
179 Ibidem, p. 387.
180 Ibidem, p. 288.
181 Ibidem, p. 391.
182 Ibidem, p. 392.
183 Ibidem, p. 392-393.
184 Ibidem, p. 394.
185 «Par le premier j’entends ce qu’entend tout le monde; par le second je désigne spécialement ces longues tirades où, dans un langage tour à tour ironique et grave, mais toujours plein de vigueur, le poëte, comme du haut d’une tribune, foudroie de son éloquence, rois et peuples, empereurs et pontifes; le troisième est celui où, avec plus ou moins de poésie, sont développées soit des idées morales, soit même des théories philosophiques; le dernier enfin désigne les scènes où un dialogue s’établit entre le poëte et quelque âme bienheureuse souffrante, et se termine, comme un drame, par une sorte de coup de théâtre» (p. 397-398).
186 Ibidem, p. 398-401.
187 Cf. ibidem, p. 18-19. C’est le passage de Purg. VII, qui commence par le vers: «Ahi, misera Italia, di dolore ostello».
188 Ibidem, p. 403-404.
189 Ibidem, p. 405-406. Le renvoi est à Enf. VII.
190 Ibidem, p. 410.
191 Ailleurs (p. 397), reprenant une observation que d’autres avaient faite avant lui, Trognon avait fait remarquer que «les fameux épisodes de Françoise de Rimini et d’Ugolin, que tout le monde a lus, [étaient], pour bien des gens, le Dante tout entier».
192 Obligé par les événements politiques à se réfugier en France, Giosafatte Biagioli (Vezzano Ligure 1769 - Paris 1830) vécut d’abord en donnant des leçons d’italien; ensuite grâce à une Grammatica ragionata della lingua italiana, qui connut un certain succès. De 1808 à 1818, il se consacra à l’étude et au commentaire du chef-d’œuvre de Dante, dont il prépara, pour Auguste-François Dondey-Dupré, une édition en trois volumes, destinée à connaître un succès encore plus grand, et à faire en quelque sorte date.
193 Cf. La Divina Connedia, di Dante Alighieri, col commento di G[iosafatte] Biagioli. Tomo primo. Parigi, dai torchi di Dondey-Dupré. In via S. Luigi, n° 26, 1818. Les deux autres volumes parurent dans les années suivantes.
194 Biagioli était, de son état, un grammairien et un philologue dont la compétence était connue et appréciée.
195 La Divina Commedia di Dante Alighieri, col commento di G. Biagioli cit., t. I, p. xxiv.
196 Ibidem, p. ix-x.
197 [Fr. S.] Salfi, La Divina Commedia di Dante Alighieri, col commento di G. Biagioli, t. I et II, Parigi, Dondey-Dupré, in via S. Luigi, n° 46, dans “Revue encyclopédique, ou Analyse raisonnée des productions les plus remarquables dans la littérature, les sciences et les arts”, par une réunion de membres de l’Institut et d’autres hommes de lettres, Paris, au bureau de la Revue encyclopédique, t. III, 1819, p. 96-116.
198 Ch. Nodier, La Divina Commedia di Dante Alighieri col Commento di G. Biagioli. Tomo primo. Un vol. in-8°. Chez l’Auteur, rue Rameau, n° 8; chez Dondey-Dupré, rue Saint-Louis, n° 46, au Marais; chez Lenormand, impr.-libr., rue de Seine, n° 8, et quai de Conti, n° 5, entre l’Hôtel des Monnaies et le Pont-Neuf, dans “Journal des débats politiques et littéraires”, 17 janvier 1819, p. 1-4. L’article de Nodier, présenté comme «Article premier» (il ne concerne en effet que l’Enfer) n’eut, à notre connaissance pas de suite. L’année suivante il fut inséré dans le premier volume des Mélanges de littérature et de critique, par M. Ch. Nodier, mis en ordre et publiés par Alexandre Barginet, de Grenoble, Paris, Raymond, 1820, p. 231-239.
199 Ch. Nodier, La Divina Commedia cit., p. 239.
200 Les témoignages en ce sens sont trop nombreux pour qu’il soit nécessaire d’y insister, ni de s’y arrêter.
201 [Fr. S.] Salfi, La Divina Commedia cit., p. 93.
202 Ibidem, p. 102.
203 Si le Paradis n’est pas mentionné, cela dépend du fait que dans ce premier article, Salfi ne présente que les deux premiers volumes de l’édition Biagioli, qui comprenaient l’Enfer et le Purgatoire. Du Paradis il parle, de façon à dire vrai rapide, dans son second article, paru dans le t. VII de la “Revue encyclopédique” (p. 174-176).
204 Ibidem, p. 105.
205 Gian Franco Torcellan a écrit de cette édition que «L’opera ebbe vasta fortuna e fu a quei tempi l’edizione più accreditata e più corrente» (G. Fr. Torcellan, «Biagioli Niccolò Giosafatte», dans Dizionario biografico degli Italiani, Roma. Istituto dell’Enciclopedia Italiana, t. X, 1968, p. 10.
206 Cf. Ch. A. Sainte-Beuve, La Divine Comédie de Dante traduite par M. Mesnard, dans Id., Causeries du lundi, troisième édition, Paris, Garnier Frères, 1869, t. XI, p. 202.
207 Granier de Cassagnac la jugea en effet de façon très sévère déjà en 1840: «M. le comte de Rivarol de spirituelle mémoire, est un traducteur du Dante fort ridicule. Le 18e siècle avec ses prétentions philosophiques et son érudition plus que superficielle, ne pouvait pas comprendre l’œuvre profonde et théologique de Dante; il s’en moquait: c’eût été bien s’il ne s’était pas avisé de la traduire; mais quelle traduction, bon Dieu! C’est une chose à la fois triste et comique de voir […] Rivarol donner des leçons de bon goût à l’auteur de la Divine Comédie» (cf. [B.-A.] Granier de Cassagnac, Dante, Nouvelle traduction. Les anciens traducteurs, dans “Revue des Deux Mondes”, t. XXIV, 1840, p. 457).
208 Cf. [J. Ch. Tarver], L’Enfer de Dante Alighieri traduit en français, accompagné de notes explicatives raisonnées et historiques, suivi de Remarques générales sur la vie de Dante et sur les factions des Guelfes et des Gibelins, Londres, Dulau, 1826. «Si d’un côté la langue Française est stricte et sévère dans ses lois, régulière dans sa marche, si elle n’admet rien de vague dans ses expressions, rien de hasardé [pour supporter une traduction en vers], elle en est plus propre peut-être à une traduction simple et absolument littérale, telle que celle que je me propose», écrivait Tarver dans sa Préface pour expliquer pourquoi il avait choisi de traduire Dante en Français et en prose (ibidem, p. xiv).
209 Cf. [A. Rivarol], L’Enfer, Poème du Dante. Traduction nouvelle cit., p. xxvii et xxviii.
210 Cf. Traduction en vers du chant V de l’Enfer du Dante, par Carion de Nizas, dans “Le Moniteur universel”, n° 226, du 6 mai 1805, p. 2. Cité d’après la Bibliografia dantesca cit., p. 254.
211 Lettre de Louis Bridel à Carion de Nizas, sur la manière de traduire Dante; suivie de la traduction en vers français du cinquième chant de l’Enfer, par L. Bridel, et de celle de Carion de Nizas, avec des notes, Bâle, imprimé chez Guillaume Haas, 1805, p. 4.
212 «Le grand point est d’oser entreprendre, et d’entrer courageusement en lice», avertissait Louis Bridel (ibidem, p. 5). Il convaincu que, compte tenu des connaissances dont on disposait, «une traduction en vers, accompagnée d’un commentaire historique, et de quelques notes grammaticales», était désormais possible et que ce serait «un présent à faire à notre littérature» (ibidem, p. 5).
213 Ibidem, p. 6.
214 La traduction de l’épisode de Françoise de Rimini (Enf. V).
215 Cf. Le Purgatoire, poëme du Dante, traduit de l’italien, suivi de notes explicatives pour chaque chant. Par un membre de la Société Colombaire de Florence, de la Société Royale de Gottingue et de l’Académie de Cortone. À Paris, chez J.-J. Blaise et Girard, 1813, «Avertissement», p. v.
216 Cf. L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit en vers français, avec des notes, par Henri Terrasson. À Paris, chez Pillet, 1817, p. i.
217 Cf. A. Trognon. L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit en vers français par M. H. Terrasson (IIe article), dans “Archives philosophiques, politiques et littéraires”, t. IV. À Paris, chez Fournier, 1818, p. 414.
218 Ibidem.
219 Traduction nouvelle en vers de l’Enfer du Dante, d’après le nouveau commentaire de Biagioli, et enrichie d’un Discours sur le Dante, de notes littéraires et historiques et d’un plan géométral de l’Enfer; par Brait Delamathe, Paris, Galerie de Bossange père, rue de Richelieu, n° 60; Londres, Martin Bossange et Cie, Great Marleborough street, 1823.
220 [Fr- S.] Salfi, Traduction nouvelle en vers, de l’Enfer de Dante, d’après le nouveau commentaire de Biagioli, avec le texte en regard, et enrichie d’un discours sur le Dante, de notes littéraires et historiques et d’un plan géométral de l’Enfer, par Brait Delamathe, Paris, Galerie de Bossange père, 1823, dans “Revue encyclopédique”, sixième année, t. XXI (janvier 1824), p. 419-420.
221 A. Rivarol, L’Enfer cit., p. 391.
222 Cf. Staël, Mme de, De l’Esprit des traductions, dans Œuvres complètes de Mme la Baronne de Staël, publiées par son fils. À Paris, Chez Treuttel et Würtz, libraires, 1821, t. XVII, p. 390.
223 A. Villemain, Cours de littérature cit., t. I, p. 407.
224 C. F., l’auteur de l’extrait que le “Mercure de France” consacra à l’Histoire littéraire d’Italie, jugea très favorablement la manière dont Ginguené avait traduit les très nombreux passages de la Divine Comédie qu’il avait insérés dans son ouvrage: «Beaucoup de ces passages sont traduits […] d’une manière qui laisse d’autant moins à désirer, qu’on les compare plus soigneusement à l’original. Sans violer les règles ni les convenances de la langue française, sans divaguer sur le sens de l’italien, et sans l’éluder jamais, il est parvenu le plus souvent à en conserver la physionomie, la couleur et le ton; autant du moins que le permet la différence de la prose aux vers, et surtout aux vers de Dante, où se trouvent si habituellement réunies, au plus haut degré, la naïveté et l’énergie, soit de tour, soit d’expression» (cf. le “Mercure de France” de septembre 1811, p. 452).
225 Secrétaire d’ambassade d’abord à Florence ensuite à Rome, Alexis-François Artaud de Montor (1772-1849) rassembla d’abord des tableaux de primitifs italiens, dont il devint bientôt un des principaux collectionneurs, pour se passionner ensuite à Dante et à son œuvre. Membre de nombreuses académies italiennes et étrangères, il se retira de la diplomatie en 1830, pour se consacrer à ses collections et pour compléter ses recherches sur Dante, dont il avait commencé à traduire la Comédie en 1811, avec justement le Paradis, et dont en 1828 parut un édition complète revue et corrigée en neuf volumes.
226 Cf. “Journal général de la littérature de France, ou Indicateur bibliographique et raisonné des Livres nouveaux en tous genres” […] pour l’année 1811, Paris, chez Treuttel et Würtz, 1811, p. 157-158, qui renvoie à Le Paradis; poëme du Dante, traduit de l’Italien. Précédé d’une Introduction, de la Vie du Poète, suivi de Notes explicatives pour chaque chant, et d’un Catalogue de 80 Éditions de la “Divine Comédie” de cet Auteur. Par un Membre de la Société Colombaire de Florence, de la Société royale de Gottingue et de l’Académie de Cortone. À Paris, chez Treuttel et Würtz, 1811.
227 Cf. Le Purgatoire, poëme du Dante, traduit de l’Italien; suivi de Notes explicatives pour chaque chant, par un membre de la Société Colombaire de Florence, de la Société royale de Gottingue et de l’Académie de Cortone. À Paris, chez J.-J. Blaise et Pichard, 1813, pp. v-vi.
228 Cf. P.-L. Ginguené, «Dante», dans Biographie Universelle, ancienne et moderne, ou Histoire, par ordre alphabétique, de la vie publique et privée de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes. Ouvrage entièrement neuf, rédigé par une société de gens de lettres et de savants, t. X. À Paris, chez Michaud Frères, 1813, p. 523.
229 Cf. [V.] Chauvet, L’Enfer de Dante Alighieri, traduit en Français, par M. le chev. A.-F. Artaud, ancien chargé d’affaires de France à Florence, à Vienne et à Rome, Deuxième édition, dans la “Revue encyclopédique” de mai 1829, t. XLII, p. 397.
230 Ibidem.
231 Ibidem, p. 406.
232 Cf. supra, n. 220.
233 Cf. F. Salfi, Traduction nouvelle, en vers, de l’Enfer du Dante, d’après le nouveau commentaire de Biagioli, avec le texte en regard et enrichie d’un discours sur le Dante, des notes littéraires et historiques, et d’un plan géométral de l’Enfer, par Brait Delamathe, Paris, 1823, galerie de Bossange père. In.-8°; prix 7 fr. et 8 fr. 50 c., dans “Revue encyclopédique”, t. II (1824), p. 420.
234 Cf. B. Delamathe, Traduction nouvelle cit., «Discours sur Dante», p. xix.
235 Ibidem, p. xx-xxi.
236 Ibidem, p. xxii.
237 Ibidem, p. xxviii. L’«autre école» est naturellement celle des «belles infidèles».
238 Ibidem, p. xl-xli. Jacques Delille, plus connu comme l’abbé Delille (1738-1813) avait traduit, entre autres, les Bucoliques, les Géorgiques et l’Enéide de Virgile, et le Paradis perdu de Milton. Pierre-Marie-François Baour-Lormian (1770-1854) lia, au contraire, son nom et une bonne partie de sa gloire littéraire à la traduction de La Jérusalem délivrée du Tasse.
239 Cf. Œuvres complètes de Mme la baronne de Staël cit., t. XVII, p. 395.
240 Cf. “Le Globe” du 6 janvier 1830, t. VIII, p. 14.
241 Cf. “La Pandore” du 11 janvier 1830, p. 2.
242 À dire vrai, la Divine Comédie avait été traduite en vers français une première fois à la fin du xvie siècle par l’abbé Balthasar Grangier; mais, devenue bientôt illisible, on en avait comme perdu le souvenir. C’est, en tout cas, ce qu’affirma l’auteur du compte rendu paru dans le “Mercure du dix-neuvième siècle” (t. XXVIII, p. 190): «M. Antoni Deschamps, avant de traduire cette épopée vierge encore de traduction en vers, s’est pénétré de la manière de son original».
243 Cf. “Journal des débats” du 21 février 1830, p. 2.
244 Ibidem, p. 3
245 Ibidem.
246 Ibidem.
247 Ibidem.
248 Ibidem.
249 L’allusion est naturellement au protagoniste de l’École des femmes de Molière, à ce pauvre Bartholo qui a bien tenté de faire d’Agnès sa «pupille» afin d’en faire, le moment venu, une épouse docile et fidèle. Avec le résultat que l’on sait! En dehors de métaphore, l’allusion est à l’Académie-Française, fondée pour veiller à la «pureté» de la langue française.
250 Ibidem.
251 Elle parut, en deux volumes, en 1830. Cf. l’Iliade d’Homère; traduction nouvelle en vers français, précédée d’un «Essai sur l’épopée homérique», par A. Bignan, Paris, Belin-Mandar, 1830. Plus tard, Anne Bignan (1795-1861) traduisit aussi l’Odyssée. Ces deux traductions, fort appréciées par la critique et par le public du xixe siècle, firent date et constituèrent le principal titre de gloire de cet homme de lettres, qui s’essaya aussi dans d’innombrables pièces de poésie.
252 Cfr A. Bignan, Des traductions et des imitations, dans “Le Mercure de France au dix-neuvième siècle”, t. XX (1828), p. 463-464.
253 Cf. L’Iliade, traduction nouvelle en vers français, précédée d’un Essai sur l’épopée homérique, par A. Bignan, Paris, Belin-Mandar 1830, t. I, pp. c-ciii.
254 Cf. La Divine Comédie de Dante Alighieri, traduite en vers français cit., p. lxiii-lxiv.
255 Cinq chants ne sont pas entièrement traduits, parce que le commencement ou la fin de ces chants se rapportent à des passages qui ne sont point publiés ici (N. d. R.).
256 Cf. La Divine Comédie de Dante Alighieri, traduite en vers français cit., p. iv.
257 Cf. L’Iliade, traduction nouvelle cit., p. cxi.
258 Cf. Des traductions et de l’imitation cit., p. 468.
259 Pour une vision d’ensemble sur les intentions qui conduisirent Eugène Delacroix à peindre sa Barque de Dante, cf. J.H. Rubin, Delacroix’s Dante and Virgil as a Romantic Manifesto: Politics and Theory in Early 1820s, dans “Art Journal”, n° 2, 1993, p. 48-58.
260 R. Schneider, Dante et Delacroix, dans Mélanges de critique et d’érudition françaises cit., p. 137.
261 Ibidem, p. 139. Ces informations, à dire vrai assez sommaires, sont à compléter par T. Renard, Un Romantisme dantesque, dans Visages de l’effroi. Violence et fantastique de David à Delacroix, Paris, Musée de la Vie romantique, 2015, p. 236-249.
262 R. Schneider, Dante et Delacroix cit., p. 137.
263 Pour une première vision d’ensemble, cf. S. Allard, Dante et Virgile aux Enfers, Le premier grand tableau, dans “Grande Galerie. Le Journal du Louvre”, mars-avril 2018, n° 43, p. 46-47. Dante et Virgile aux Enfers est l’autre titre par lequel on indique la toile de Delacroix.
264 R. Schneider, Dante et Delacroix cit., p. 144.
265 Tout en reconnaissant les efforts de certains romantiques, comme Antoni Deschamps, la méfiance de Delacroix à l’égard des traductions se fit de plus en plus forte, et le conduisit à affirmer leur impossibilité à rendre le langage poétique dans une autre langue que l’originale: «Le langage de son temps donne une couleur particulière à l’ouvrage du poète: cela est si vrai qu’il est impossible de donner dans une traduction faite beaucoup plus tard une idée exacte d’un poème. Celui de Dante, malgré toutes les tentatives plus ou moins heureuses, ne sera jamais rendu dans sa beauté naïve par la langue de Racine et de Voltaire» (cf. Journal cit., t. III, p. 361).
266 Cf. K. Stierle, La Barque de Dante et le Tasse prisonnier: l’imaginaire entre le texte et l’image, dans Starobinski en mouvement. Sous la direction de M. Gagnebin et Ch. Swysset, Champ Vallon, L’Or de l’Atalante, 2005, p. 247-258, p. 250: «rarement un peintre a-t-il pensé à la possibilité de concentrer toute la Comédie en un tableau qui aurait la force imaginaire de correspondre à l’œuvre poétique».
267 R. Schneider, Dante et Delacroix cit., p. 144.
268 Ibidem, p. 145.
269 Sur le rapport que Delacroix entretint avec Michel-Ange et sa peinture, cf. Th. Renard, Un Romantisme dantesque cit., p. 242-243.
270 Cf. Journal d’Eugène Delacroix homme et peintre 1823-1850, précédé d’une étude sur le maître par M. Paul Flat, Paris, Plon, 1893, t. I, p. xx.
271 S. Dargnies, «Postface» à E. Delacroix, Les Dangers de la cour. Suivi de Alfred et Victoria. Nouvelles inédites du peintre, Paris, Flammarion, 2018, p. 203-204.
272 Servane Dargnies rappelle en effet que «le carnet de 1817-1819, conservé à la Bibliothèque nationale de France […] comporte des dessins pour le Dante et Virgile aux Enfers» («Postface» cit., p. 204).
273 Cf. Journal d’Eugène Delacroix cit., p. 45.
274 Ibidem, p. 88.
275 Ibidem, p. 113, à la date du 7 mai 1824. À noter que ce n’est pas à un tableau inspiré de Dante que Delacroix travaillait à l’époque mais aux Scènes des massacres de Scio, qu’il présenta au Salon de 1824, et qui suscita autant de scandale que la Barque de Dante deux ans plus tôt, mais qui consolida, aussi, sa gloire, et sa conviction.
276 Selon Thomas Renard, «Delacroix développ[a] tout au long de sa carrière le plus profond sens d’identification au poète florentin» (Un Romantisme dantesque cit., p. 246). Un paragraphe de son étude porte significativement sur «Dante, figure de l’artiste romantique».
277 Cf. ibidem, p. 247.
278 Ibidem.
279 Dans une page de son Journal, Eugène Delacroix avoue qu’Antoni Deschamps est «le seul homme avec lequel [il] parle musique avec plaisir, parce qu’il aime Cimarosa autant que [lui]» (cf. Le Journal d’Eugène Delacroix cit., t. iii, p. 434).
280 Qu’on se rappelle le portrait qu’en a laissé Victor Pavie.
281 Sur le passage des «belles infidèles» des siècles classiques aux traductions «fidèles» ou «littérales» réclamées par les modernes, et sur le sens qu’il faut donner à ces termes, le renvoi obligé est à L. D’hulst, Cent ans de théorie française de la traduction. De Batteux à Littré (1748-1847), Lille, Presses Universitaires de Lille, 1993. On peut consulter également avec profit: J.G.A. Bereaud, La traduction en France à l’époque Romantique, “Comparative Literature Studies”, vol. 8/3 (septembre 1971, p. 224-244; L. D’hulst, La traduction: un genre littéraire à l’époque romantique?, “Revue d’Histoire littéraire de la France”, 97/3 (mai-juin 1997), p. 391-400; B. Léger, Vie et mort du traducteur: de l’Ancien Régime au Second Empire (1727-1867), “Figures du traducteur/Figures du traduire”, vol. 19, n° 1 (1er semestre 2006), p. 31-52.
282 Cf. Études françaises et étrangères, par M. Émile Deschamps, deuxième édition, corrigée et augmentée de plusieurs pièces nouvelles, Paris, Urbain Canel, 1828, pp. xlv-xlvi.
283 Cf. La Divine Comédie de Dante Alighieri traduite en vers français cit., p. l-li.
284 Victor Hugo l’avait fait, certes, par le biais et au profit de son discours sur le drame, mais cette insertion avait été accueillie par les romantiques comme une sorte de consécration définitive.
285 A. Bignan, Des traductions cit., p. 463.
286 Ibidem, p. 466-467.
287 «Pour lui, artiste, traduire Dante, c’est le recréer» (Dante et Delacroix cit., p. 141).
288 «Il y a des critiques qui sans s’inquiéter de savoir si c’est Sophocle ou Shakespeare que l’on traduit, vont prêchant tout le jour un seul style, une seule élégance; qu’il faut écrire comme Racine dans la langue de Racine: inhabiles qu’ils sont à saisir les liens intimes qui unissent le style et la pensée; gens d’ailleurs impuissans à sentir, et partant à juger, et qui ne semblent parler que pour montrer combien ce qu’on appelle en France de l’esprit est chose insuffisante lorsqu’on traite les affaires de l’art et de l’imagination», précisait Antoni Deschamps dans une note (cf. La Divine Comédie, traduite en vers français par Antoni Deschamps cit., p. lxii, n. 1). L’allusion était à la langue, qu’il appelait justement «courtisanesque», que trop de traducteurs utilisaient pour traduire les textes des anciens, et dont Paul-Louis Courier avait condamné l’usage, car elle faisait disparaître tout caractère distinctif du texte original (Cf. Œuvres complètes de P.-L. Courier, Bruxelles, À la Librairie Parisienne, 1828, t. III, p. 267: «Préface du traducteur»).
289 La Divine Comédie de Dante Alighieri traduite cit., pp. lxii-lxiii. S’il est aisé de retrouver dans ces mots l’élève d’Anne Bignan, il est, par ailleurs, bon de rappeler que plusieurs commentateurs de l’époque ont souligné le fait qu’Antoni Deschamps a si bien assimilé la langue et le style de Dante qu’il en a fait une des caractéristiques les plus marquantes de son propre style.
290 A. Counson, Dante en France cit., p. 141-142.
291 Cf. La Divina Commedia, pubblicata da A. Buttura, Parigi, Lefèvre, 1820, 3 voll. Cité d’après la Biblioteca dantesca cit., p. 150. Cette édition connut un certain succès. Trois ans plus tard, elle fut insérée dans les Opere poetiche di Dante, parues à Paris, chez G. Didot, «a spese de Lefèvre»; en 1829, elle fut reprise par Aimé André; en 1833 elle parut dans le Parnaso classico italiano (Paris, Lefèvre) et en 1836 dans le recueil I Quattro poeti italiani con una scelta di poesie italiane dal 1200 sino ai nostri tempi, pubblicata per cura di A. Buttura, Parigi, Lefèvre et Baudry) (cf. ibidem, p. 157, 171, 178, 179).
292 A. Counson, Dante en France cit., p. 141. «L’andante d’Antoni» rappelle le quatrain que le jeune Alfred de Musset composa en l’honneur d’Antoni Deschamps et du rôle qu’il jouait alors «dans la grande boutique romantique»: Antoni battait avec Dante | Un andante; | Émile ébauchait vite et tôt | Un presto» (cf. A. de Musset, Poésies nouvelles, Paris, Charpentier, 1857, p. 257: «Réponse à Charles Nodier»).
293 Nous nous permettons de renvoyer à notre Hernani et la critique de son temps, Paris, Hermann, 2019, notamment p. 10-38.
294 Cf. “Le Globe. Recueil politique, philosophique et littéraire” du 9 décembre 1829, t. VII, p. 777. Le ton et le style de l’article portent à l’attribuer à Paul-François Dubois, le directeur même du “Globe”.
295 Cf. “Revue encyclopédique”, t. XLVI (avril-juin 1830), p. 207. «Ces observations ne m’empêchent point de reconnaître le mérite des efforts de M.A. Deschamps», ajoute pourtant le critique, qui précise: «Vivement épris de son modèle, il a quelquefois réussi, au-delà de toute espérance, à reproduire ses beautés».
296 Cf. [A.] G[ranier de] C[assagnac], Dante. Nouvelle traduction. Les anciens traducteurs dans “Revue des Deux Mondes”, t. XXIV, 1840, p. 457.
297 Ibidem. À propos des trois «traducteurs» évoqués par Granier de Cassagnac, cf. Dante, traduit en vers, par stances correspondantes aux tercets textuels, sur un texte nouveau […] par Joseph-Antoine de Gourbillon, L’Enfer, Paris, Auguste Offray, 1831; L’Enfer, poëme de Dante Alighieri, traduit en vers français, avec des notes, suivi de Traductions, Imitations et Poésies diverses, par Henri Terrasson. À Paris, chez Pillet, 1817. Quant à Michel-Paul Gui de Chabanon, de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de Paris, nous ne connaissons de lui qu’une Vie du Dante, avec une Notice détaillée de ses œuvres, parue toutefois en 1773.
298 Ibidem, p. 457-458.
299 Ibidem, p. 454.
300 Cf. H. Blaze, Poètes et romanciers de la France cit., p. 560. Henri Blaze poursuit en disant préférer la traduction d’Antoni Deschamps, toute imparfaite qu’elle est, à celle, plus précise, d’Angelo Fiorentino: «Entre le sentiment véritable du génie d’un grand maître, entre cette force d’intuition par laquelle on se met en communion avec les chefs-d’œuvre de la pensée humaine, et la reproduction fidèle, irréprochable, mais incolore et froide, du texte original, nous n’hésitons pas un seul instant, et nous donnerons toujours à l’ébauche poétique le pas sur la version grammaticale telle que l’entend, par exemple, M. Fiorentino dans sa traduction de la Divine Comédie, bien que ces sortes d’ouvrages aient aussi leur utilité et servent dans l’occasion à compléter le point de vue» (ibidem, p. 561).
301 Cf. D. Nisard, De l’Épopée et de Vingt chants de Dante traduits par Antoni Deschamps. Paris chez Charles Gosselin (deuxième article), dans le “Journal des débats politiques et littéraires” du 21 février 1830, p. 2.
302 «Espérons que M. Deschamps ne laissera pas incomplet ce travail si heureusement commencé et que, grâce à lui, on connaîtra, dans son entier cette divine comédie, le seul poème épique moderne qui ne relève pas de l’épique homérique», avait souhaité, au nom de tous, l’auteur du compte-rendu paru dans “La Semaine” du 2 janvier 1830.
303 Cf. [C. Olivier], Poètes français contemporains, par Mmes *** cit., p. 117.
304 Cf. [A. Brizeux], Poésie d’Antony Deschamps cit., p. 62.
305 Cf. E. Niboyet, «Antony Deschamps» cit., p. 420.
306 Entre 1830 et 1859 parurent une douzaine de traductions de la Divine Comédie, en plus d’un nombre tout aussi important de traductions de l’Enfer et de fragments plus courts. Cf. Bibilografia dantesca cit. et Bibliothèque nationale de France, Catalogue des ouvrages de Dante Alighieri conservés au Département des Imprimés, Paris, Imprimerie Nationale, 1908.
307 Cf. La Divine Comédie de Dante traduite en vers, tercet par tercet avec le texte en regard par Louis de Ratisbonne. Ouvrage couronné par l’Académie Française. L’enfer. Quatrième édition revue et améliorée, Paris, Michel Lévy frères, 1870, Préface à la première édition, pp. i-ii.
308 Cf. Le Paradis de Dante Alighieri. Traduction nouvelle en vers français, précédée d’un Discours préliminaire, par Hyppolite Topin, Paris, Allouard, 1862, p. 42.
309 A. Barbier, Souvenirs personnels et silhouettes contemporaines cit., p. 255.
310 P. Juillerat, «Antoni Deschamps» cit., p. 252-253.
311 L. Séché, Alfred de Vigny. T. I: La vie littéraire, politique et religieuse, Paris, Mercure de France, 1913, p. 112.
312 H. Girard, Un Bourgeois dilettante cit., p. 339.
313 P.F. Werner, Dante’s Fame abroad 1350-1850. The influence of Dante Alighieri on the poets and scholars of Spain, France, England, Germany, Switzerland and the United States. A Survey of the Present State of Scholarship, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1950, p. 131.
314 M. Pitwood, Dante and the French Romantics, Genève, Droz, 1985, p. 97.
315 Cf. Dante Alighieri, La Divine Comédie. Traduction nouvelle, accompagnée de notes, par Pier-Angelo Fiorentin, Paris, Librairie de Charles Gosselin, 1841, p. cvi.
316 J. Balsamo, La réception de la “Divine Comédie” de Dante (xvie-xxe siècles) cit., p. 15-16.
317 S. Saffiotti Bernardi-R. Ceserani, «Francia», dans Enciclopedia dantesca cit., t. II, p. 41.
318 O. Anessi, Dante au tournant du xxie siècle: le traduzioni della “Divina Commedia” di Jacqueline Risset e di René de Ceccatty, mémoire présenté à l’Université de Ferrare, Corso di laurea in Lettere, Arti e Architettura, Dipartimento di Studi Umanistici, dans l’année académique 2017-2018, p. 22.