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Il dono di Zarathustra

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Emilio Carlo Corriero

1. Dinamiche del donare

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Extrait du texte

Timeo Danaos et dona ferentes.
Virgilio, Eneide, II, 49

Dare per prendere

Ogni dono attende una remunerazione. Lo ha messo bene in evidenza sul piano antropologico Marcel Mauss1 con il suo fondamentale Saggio sul dono, e lo ha precisato Emile Benveniste nelle sue preziose e altrettanto fondamentali ricerche etimologiche2. Nel ‘dare’ che si accompagna a un ‘dono’ è sempre in vista il ‘prendere’, un futuro ‘risarcimento’ per il dono fatto. Mai il dare è esente dall’intenzione di prendere, ed è per tale motivo che il dono incute quel timore dell’obbligo che sempre ‘scandalizza’ il donatario: lo esorta all’accettazione e dunque all’escalation che ne segue ovvero lo spinge al rifiuto di quell’obbligo futuro e quindi alla negazione della relazione offerta, o ribadita, da chi dona. In ogni dare è sempre insito un voler prendere – è significativo del resto come in tutte le lingue indoeuropee la radice del verbo ‘prendere’ e del verbo ‘dare’ sia la stessa, *do¯-3.

Il dono implica un ‘dovere’, un...

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