1 Denys Amiel, La Bourse égyptienne, 27 janvier 1930. Ce mouvement ne séduit pas Auriant [pseudonyme d’Alexandre Hadji Vassiliou] qui s’en prend à l’« éducation franque », au « bariolage de Babel » du Caire, aux bourgeois égyptiens « déracinés dans leur propre pays et qui singent les manières importées », Pour un retour à la tradition des Khalifes. L’Égypte, la Proie de ses Métèques (1805-1920), Paris, P.-M. Delesalle, 1920.

2 Léopold Ziegler, « René Guénon » (traduit de l’allemand), Les Cahiers du Sud, juillet 1935, p. 586-587.

3 Id., « René Guénon et le dépassement du monde moderne », L’Égypte nouvelle, 4 janvier 1952 ; Xavier Accart et Daniel Lançon (dir.), L’Ermite de Dukki, René Guénon en marge des milieux francophones égyptiens, Paris, Archè Milano, 2001, p. 142, désormais ED. Voir aussi l’important livre de Xavier Accart : Guénon ou le renversement des clartés. Influence d’un métaphysicien sur la vie littéraire et intellectuelle française (1920-1970), préface d’Antoine Compagnon, Paris, Edidit, 2006.

4 Valentine de Saint-Point, « René Guénon », L’Égypte nouvelle, 25 janvier 1952 ; ED, op. cit., p. 157.

5 Fernand Leprette, « Allocution » (sur les activités de Morik Brin), dans Les Amis de la culture française en Égypte, Le Caire, Horus, p. 99-101.

6 Louis Massignon (1883-1962), pensionnaire à l’Institut français d’archéologie orientale (1906-1911), professeur d’histoire des doctrines philosophiques musulmanes à l’université du Caire (1912-1913), alors institution privée, professeur au Collège de France (1929-1954), il est également membre de l’Académie de langue arabe du Caire dès sa fondation en 1933 et séjourne chaque année au Caire.

7 Nelly Aquilina, « René Guénon », La Bourse égyptienne, 8 février 1950 ; ED, op. cit., p. 80.

8 Josée Sékaly, La Bourse égyptienne, 15 décembre 1948.

9 « M. René Guénon est décédé » ; ED, op. cit., p. 84.

10 Gabriel Boctor, « Image de René Guénon », L’Égypte nouvelle, 2 février 1951 ; ED, op. cit., p. 126.

11 Gérald Messadié, « René Guénon », La Bourse égyptienne, 9 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 87. Nous soulignons. L’auteur commence par résider à l’Hôtel Dar el Salam situé en face de la mosquée Saiyidna El Hussein puis rue Tambaksiyyak, rue Khurunfish et enfin rue Al-Azhar, c’est-à-dire effectivement dans les quartiers médiévaux, et ce pendant près de sept années, non pas « quelques mois ».

12 Valentine de Saint-Point, « Hommage à René Guénon », L’Égypte nouvelle, 9 février 1951 ; ED, op. cit., p. 132.

13 Jean Moscatelli, « Entretien posthume avec René Guénon », Images, 20 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 93. Le critique précise qu’il a imaginé un entretien à partir de la lecture de ses ouvrages et que ses réponses sont donc puisées dans ceux-ci. En mai 1937, l’auteur emménage en famille à El-Duqqi (Dokki), nouveau quartier pavillonnaire à l’occidentale situé outre-Nil, loin des centres urbains et à proximité immédiate du désert qui enserre la ville à l’Ouest comme à l’Est, d’où le titre L’Ermite de Dukki, ouvrage sous-titré « René Guénon en marge des milieux francophones égyptiens ». Il y demeure jusqu’à sa mort, excepté l’épisode inexpliqué à ce jour de l’année passée, de fin 1946 à fin 1947, rue Gamil Abdine, dans un quartier très occidentalisé et lieu même du pouvoir royal finissant.

14 Selon le témoignage de José Canéri, en marge d’un article de Georges Rémond : « Aimer un être c’est lui dire : tu ne mourras pas », L’Égypte nouvelle, 1^er février 1952 ; ED, op. cit., p. 169. Plusieurs journalistes affirment d’ailleurs s’être entremis pour René Guénon. Sur cette question, lire Frédéric Abécassis et Anne Le Gall-Kazazian : « L’Identité au miroir du droit. Le statut des personnes en Égypte (fin xix^e-milieu xx^e siècle) », Égypte-Monde Arabe, n° 11, septembre 1992, p. 11-38.

15 Selon le témoignage rapporté par José Canéri dans « Commémoration de René Guénon, en Islam : Cheikh Abdel Wahed Yehia », L’Égypte nouvelle, 25 janvier 1952 ; ED, op. cit., p. 152.

16 Léopold Ziegler, « René Guénon et le dépassement du monde moderne », op. cit ; ED, op. cit., p. 141.

17 Gérald Messadié, « René Guénon », op. cit ; ED, op. cit., p. 87.

18 José Canéri, « Le Tombeau de René Guénon », L’Égypte nouvelle, 19 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 116.

19 Gérald Messadié, « René Guénon », op. cit ; ED, op. cit., p. 87.

20 Jean Moscatelli, « Le Message de René Guénon », L’Égypte nouvelle, 1^er février 1952 ; ED, op. cit., p. 174.

21 José Canéri, « Le Tombeau de René Guénon », op. cit. ; ED, op. cit., p. 89. Nous soulignons.

22 Valentine de Saint-Point, « Hommage à René Guénon », L’Égypte nouvelle, 9 février 1951 ; ED, op. cit., p. 131.

23 « Commémoration de René Guénon, en Islam : Cheikh Abdel Wahed Yehia », L’Égypte nouvelle, 25 janvier 1952 ; ED, op. cit., p. 152. Nous soulignons.

24 Jean Moscatelli, « Lettre du 28 avril 1953 au directeur de France-Asie », L’Égypte nouvelle, 22 mai 1953 ; ED, op. cit., p. 212-215.

25 José Canéri, « Encore Guénon », L’Égypte nouvelle, 29 mai 1953 ; ED, op. cit., p. 215.

26 « Une visite à l’ermite de Dokki », La Bourse égyptienne, 22 janvier 1951 ou « Les Derniers Instants de René Guénon », Images, 27 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 102-105, 119-120. Nous soulignons.

27 Georges Rémond, « Aimer un être c’est lui dire : tu ne mourras pas », L’Égypte nouvelle, 1^er février 1952 ; ED, op. cit., p. 163.

28 On pense au héros d’une nouvelle écrite en arabe par l’architecte Hassan Fathy (bien connu en Égypte au milieu du siècle) et traduite en français sous le titre Le Pays d’Utopie (Le Caire, Revue du Caire, 1949). Ce « Savant » qui vivait dans la « Cité des Cités » (Al-Qahira, la « victorieuse », est le nom arabe du Caire) recherchait la Vérité. Il découvrit « un vieux manuscrit recouvert d’un parchemin sur lequel étaient écrits ces mots dans une langue ancienne et étrange : Le Pays d’Utopie. » Un avant-propos précise : « Ce livre te conduira dans le pays où la matière est transparente, telle qu’on peut voir la vérité au travers », nous soulignons. Le Savant entreprend alors un voyage initiatique avec un « Chevalier » et une femme mais rencontre une ombre diabolique qui lui apprend qu’il n’y a pas de pays d’utopie.

29 Valentine de Saint-Point, « René Guénon est mort », Journal d’Égypte, 9 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 85.

30 Gérald Messadié, « René Guénon », L’Égypte nouvelle, 9 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 86-87.

31 José Canéri, « Le Tombeau de René Guénon », op. cit. ; ED, op. cit., p. 88.

32 Georges Rémond, « René Guénon », L’Égypte nouvelle, 19 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 91.

33 Tel est le titre de son article dans L’Égypte nouvelle du 16 février 1951 ; ED, op. cit., p. 134-138.

34 Louis Zananiri, « La Vie en Égypte d’un Occidental converti à l’islam », La Bourse égyptienne, 23 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 112-113.

35 En février 1953, le poète Raoul Parme diffuse au Caire un pamphlet intitulé Épître à Raymond Millet, alors directeur de La Bourse égyptienne, dans lequel il met en accusation la France pour non-reconnaissance de ses « meilleurs ambassadeurs », les francophones résidant en Égypte.

36 José Canéri, « Le Tombeau de René Guénon », op. cit., nous soulignons ; ED, op. cit., p. 118.

37 Id., « Commémoration de René Guénon », L’Égypte nouvelle, 28 décembre 1951, nous soulignons ; ED, op. cit., p. 141.

38 Georges Rémond, « Aimer un être c’est lui dire : tu ne mourras pas », op. cit. ; ED, op. cit., p. 166.

39 José Canéri, « Les Amis de René Guénon. En Islam : Cheikh Abdel Wahed Yehia », L’Égypte nouvelle, 16 janvier 1953 ; ED, op. cit., p. 184.

40 Ibid., p. 183.

41 Maria Cavadia, La Bourse égyptienne, 10 novembre 1948.

42 Gabriel Boctor, « Les Derniers instants de René Guénon », Images, 27 janvier 1951 ; ED, op. cit., p. 121.

43 José Canéri, « Le Tombeau de René Guénon », op. cit. ; ED, op. cit., p. 122. Étiemble, qui ne croisa sans doute jamais René Guénon au Caire durant ses années d’Égypte (de 1944 à 1948), écrit ainsi en 1953 : « Quelque admiration qu’on voue au Cheikh Abd el Wahed Yehia, en chrétienté René Guénon, sa soumission à la loi du Prophète n’a pu lui rassembler de très nombreux disciples : ni Saint-Honoré d’Eylau, ni Saint-Nicolas de Vérone n’ont perdu un paroissien », « Barbarie ou Berbérie ? (III) », La Nouvelle Revue Française, n° 12, décembre 1953, p. 1086.

44 Id., « Les Amis de René Guénon. En Islam : Cheikh Abdel Wahed Yehia », op. cit. ; ED, op. cit., p. 184.

45 Id., « On se bat encore par ici pour René Guénon », L’Égypte nouvelle, 22 mai 1953 ; ED, op. cit., p. 212.

46 Le destin du poète romantique et journaliste littéraire Jean Moscatelli (Le Caire, 1905-1965) est exemplaire de celui des roumi ayant toujours cherché à devenir bledi (cf. son article intitulé : « L’Égypte, ma patrie », Loisirs, mars 1951). Cet Italien d’Égypte, né au Caire en 1905, fait carrière dans le journalisme et participe à toutes les manifestations littéraires de 1931 à sa disparition. Entre 1940 et 1945, il est interné en tant qu’Italien dans l’Égypte britannique. Il reçoit le prix Wacyf Boutros Ghali pour le poème Rubaiyat pour l’aimée, publié en décembre 1952 en version bilingue. Il participe à la création de l’association des Amis de René Guenon en 1953 et dirige la publication de l’anthologie Poètes d’Égypte en 1955. Il devient rédacteur en chef d’Images en 1956 puis dirige ce magazine jusqu’à sa mort survenue en 1965.

47 François Bruel, « René Guénon, l’un des plus surprenants directeurs spirituels de l’Occident, vient de mourir », L’Égypte nouvelle, 16 février 1951 ; ED, op. cit., p. 137.

48 José Canéri, « Les Amis de René Guénon. En Islam : Cheikh Abdel Wahed Yehia », op. cit., p. 183.

49 Jean Moscatelli, L’Égypte nouvelle, 22 mai 1953 ; ED, op. cit., p. 211.

50 Igor Volkoff, « Querelle de famille (I) », L’Égypte nouvelle, 30 janvier 1953 ; ED, op. cit., p. 190.

51 José Canéri, « Voyage à travers la bibliothèque de René Guénon », L’Égypte nouvelle, 9 octobre 1953 ; ED, op. cit., p. 219

52 Extrait de René Guénon, La Crise du monde moderne [1946], Paris, Gallimard, 1994, p. 15.

53 « Présentation », Le Caire, L’Égypte nouvelle, 13 février 1953, nous soulignons ; ED, op. cit., p. 201.

54 Cette association ne fut donc en rien comparable au Centre de Dar-El-Salam fondé par Louis Massignon en 1940 à Garden-City et où se tenaient de nombreuses rencontres spirituelles.

55 Liliane (pseudonyme) : « Chez “les Amis de René Guénon”, en islam : Cheikh Abdel Waled Yehia », L’Égypte nouvelle, 22 janvier 1954 ; ED, op. cit., p. 224-227.

56 Voir Thierry Zarcone, « Le Cheikh Al-Azhar Abd Al-Halim Mahmud et René Guénon : entre soufisme populaire et soufisme de l’élite », dans Xavier Accart et Daniel Lançon (dir.), L’Ermite de Duqqi, op. cit., p. 267- 286.

57 S. n., « René Guénon traduit en arabe », Images, 17 avril 1954 ; ED, op. cit., p. 231.

58 « L’oubli prétendu a bon dos », L’Égypte nouvelle, 30 avril 1954 ; ED, op. cit., p. 232.

59 René Guénon, Cahiers du mois, n° 9/10, 1925, p. 277.

60 Le jeune philosophe et poète Michel Deguy remet en cause la légitimité de la méthode d’investigation de René Guénon dans Symboles de la science sacrée, son postulat d’une « Tradition » originelle et de « l’Unité d’un Enseignement sacré sur la Terre », encore visible grâce à des « vestiges », « Guénon et la “Science sacrée” », La Nouvelle Revue Française, n° 124, avril 1963, p. 694-702. Le jésuite Guy Petitdemange critique vivement René Guénon ou la sagesse initiatique de Lucien Méroz lors d’une conférence de janvier 1963. La France lui préfère Pierre Teilhard de Chardin, occasion d’une conférence de Bernard Clergerie, en avril 1960 au Centre du livre du Caire. Les Lettres d’Égypte (1906) de ce résident sont publiées post-mortem chez Aubier en 1963.