1 Abbé Fouilloy, En Terre-Sainte, Paris, Journal d’Albert, 1898, p. 272.
2 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, Lille, Desclée de Brouwer, 1891, p. 134, 150. Ancien missionnaire en poste en Égypte de 1880 à 1886 puis de 1896 jusqu’à sa mort en 1911.
3 Abbé Maurice Landrieux, Aux pays du Christ : études bibliques en Égypte et en Palestine, Paris, Maison de la bonne presse, 1895 ; 7e édition en 1897, l’édition de 1919 comporte le récit du nouveau voyage de 1908, p. 55.
4 R. P. E. Chautard, Au pays des pyramides, Tours, Mame, 1906, 3e édition augmentée en 1913, p. 179 de cette édition. Missionnaire en Égypte au début du siècle.
5 Joseph Joubert, En dahabieh. Du Caire aux cataractes, Paris, Dentu, 1894, p. 143.
6 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., p. 208.
7 Abbé J. de Martrin-Donnos, Au pays du Sauveur : impressions de voyage d’un pèlerin en Égypte et en Palestine, Fontenay-le-Comte, Gouraud, 1893, p. 49.
8 Abbé Maurice Landrieux, Aux pays du Christ : études bibliques en Égypte et en Palestine, op. cit., p. 55.
9 Abbé J. de Martrin-Donnos, Au pays du Sauveur : impressions de voyage d’un pèlerin en Égypte et en Palestine, op. cit., p. 59.
10 Abbé Maurice Landrieux, Aux pays du Christ : études bibliques en Égypte et en Palestine, op. cit., p. 20.
11 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., 7, p. 162, 171 pour l’illustration.
12 Gustave Flaubert, La Tentation de saint Antoine [1874], Paris, Quantin, 1900 ; les versions précédentes (1849, 1858) ont été publiées de 1908 à 1912. Émile Amélineau publie en 1912 la première étude historique : Saint Antoine et les commencements du monachisme en Égypte, Paris, Ernest Leroux.
13 Louis Ménard, « La Légende de Saint-Hilarion », Rêveries d’un païen mystique, édition définitive, [1876], Paris, Crès, 1901. L’édition de 1909 (Paris, Durel) est préfacée par Maurice Barrès.
14 Eugène Révillout, « Senouti », Revue des religions, 1883, p. 401-462, 545-581.
15 Ernest Renan, « Rapport annuel », Journal asiatique, juillet 1883, p. 117.
16 Anatole France, Thaïs, Paris, Calmann-Lévy, 1891 ; rééditions de luxe en 1900, 1909, 1924 ; revue et corrigée en 1921.
17 R. P. Brucker, « M. Anatole France et son dernier roman », Études, décembre 1889, sur la prépublication de Thaïs dans la Revue des deux mondes.
18 Camille Bellaigue, « Thaïs, opéra en trois actes et sept tableaux, tiré du roman de M. Anatole France, par M. Louis Gallet, musique de M. Massenet », Revue des deux mondes, 1er avril 1894, p. 702-707.
19 Guillaume Apollinaire, Mercure de France, juillet 1904, p. 105.
20 Jehan d’Ivray, Janua Coeli, roman de l’Égypte néo-chrétienne, Paris, Dujarric, 1906. Bien plus tard, dans une lettre à Jean Grenier en date du 14 février 1949, Étiemble parle de l’avancée de son projet de tragédie qu’il laissa inachevée, pièce dans laquelle il comptait bien prendre le parti de la philosophe, « Hypatie me maintient toujours en communion avec l’Égypte », Correspondance, Jeannine Kohn-Étiemble (éd.), Romillé, Folle Avoine, 1988, p. 32.
21 Rachilde, « Antinoüs d’Aimé Giron et Albert Tozza », Mercure de France, n° 173, mai 1904, p. 467.
22 Albert Gayet, Coins d’Égypte ignorés, Paris, Plon-Nourrit et Cie, 1905, p. 193. L’archéologue est également l’auteur d’Antinoë et les sépultures de Thaïs et Sérapion, Paris, Société française d’éditions d’art, 1902, 70 p.
23 Paul Morand, La Route des Indes (1936), Paris, LGF/Livre de poche, 1992, p. 48.
24 Jacques Boulenger, Au fil du Nil, Paris, Gallimard, 1933, p. 168-170.
25 Robert de Traz, Le Dépaysement oriental, Paris, Grasset, 1926, p. 46-47.
26 Marthe Bibesco, Jour d’Égypte, Paris, Flammarion, 1929, p. 132.
27 Michel-Ange Marin, Principales vies des Pères des déserts de l’Orient (1869), Tours, Mame, ouvrage constamment réédité dans la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne ».
28 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., p. 59.
29 Louis Malosse, Impressions d’Égypte, Paris, A. Colin, 1896, p. 114.
30 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., p. 83.
31 Duc d’Harcourt, L’Égypte et les Égyptiens, Paris, Plon, 1893, p. 52.
32 Émile Amelineau, Essai sur le gnosticisme chrétien, Paris, Ernest Leroux, 1887 ; id., Essai sur le christianisme en Égypte au viie siècle, Paris, Ernest Leroux, 1887 ; id., Monuments pour servir à l’histoire de l’Égypte chrétienne au ive siècle : histoire de Saint-Pakhôme et de ses communautés, documents coptes et arabes inédits, Paris, Ernest Leroux, 1889 ; id., Pistis Sophia, écrit gnostique égyptien, Paris, Chamuel, 1895. Les Apocryphes coptes [1905], traduction et commentaire d’Eugène Révillout, Paris, Firmin-Didot, 1913, t. 1 et 2.
33 Aimé Giron et Albert Tozza, Antinoüs, Paris, Ambert, 1904, p. 5.
34 « Rapport annuel », Journal asiatique, juillet 1888, p. 182. Contes et romans de l’Égypte chrétienne, traduits et commentés par Émile Amélineau, Paris, Ernest Leroux, 1889.
35 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., p. 241.
36 « Rapport annuel », Journal asiatique, juillet 1894, op. cit., p. 173-174.
37 « Rapport annuel », Journal asiatique, juillet 1895, p. 44.
38 Joseph Joubert, En dahabieh. Du Caire aux cataractes, op. cit., p. 211. Voir Légendes coptes, fragments inédits, publiés, traduits, annotés par Noël Giron, avec une lettre de Révillout, Paris, Geuthner, 1907.
39 Camille Mauclair, L’Égypte millénaire et vivante, Paris, Grasset, 1938, p. 13, 21.
40 Dans le corpus du Voyage en Égypte, nombre d’ouvrages ne mentionnent les Coptes et leur religion qu’au détour d’un paragraphe. Camille Mauclair est l’un des rares voyageurs à évoquer en quelques pages sa visite du quartier copte du Vieux Caire et à faire partager une « grande impression de mysticité ressentie en ce lieu si triste, si doux, saturé de silence » (église Saint Serge). « Sentiment singulièrement attachant d’être à la croisée de chemins : mort définitive d’un âge multimillénaire, naissance d’un monde nouveau, présage de la grande lutte entre le Croissant et la Croix en présence des fantômes majestueux des Pharaons à jamais périmés », L’Égypte millénaire et vivante, op. cit., p. 23. Jacques Boulenger estime que « la doctrine jacobite est en léthargie » et que ses « sources spirituelles se sont bien étiolées » (Au fil du Nil, villes d’Égypte, Paris, Gallimard, 1933, p. 87), ce qui ne l’empêche nullement d’écrire de longues pages, tirées de ses seules lectures, sur les débuts du monachisme chrétien.
41 R. P. Michel Jullien, L’Égypte, souvenirs bibliques et chrétiens, op. cit., p. 27.
42 Pierre Teilhard de Chardin, Lettres d’Égypte, 1905-1908, Paris, Aubier, 1963, p. 74, 249, 272.
43 R. P. E. Chautard, Au pays des pyramides, op. cit., p. 302.
44 Ibid., p. 243.
45 Louis Malosse, Impressions d’Égypte, op. cit., p. 259.
46 R. P. E. Chautard, Au pays des pyramides, op. cit., p. 290.
47 Maurice Barrès, « Une escale à Alexandrie » (1914), Une enquête aux pays du Levant, Paris, Plon, 1923, p. 21. Voir Victor Guérin, La France catholique en Égypte, Tours, Mame, 1887.
48 Maurice Barrès, Une enquête aux pays du Levant, op. cit., p. 22-23.
49 Ibid., « Introduction », p. III.
50 Charles Nahas, « Discours », Le Lotus, n° 16, janvier 1917, p. 9.
51 Présentation du frère directeur du collège, Le Lotus, n° 18-19, juillet 1918, p. 92.
52 Claude Aveline, La Promenade égyptienne [Paris, Émile Paul Frères, 1934], Paris, Renaudot et Cie, 1988, p. 247.
53 Robert de Traz, Le Dépaysement oriental, op. cit., p. 52.