1 Jehan d’Ivray, Bonaparte et l’Égypte, Paris, A. Lemerre, 1914, p. I, II, 52, 131. Pour autant, Jehan d’Ivray a parfaitement compris que : « L’Islam était plus fort, quoi qu’en aient pu dire nos compatriotes, trompés par l’apparente soumission du peuple conquis ; jamais la masse de la nation n’accepta de bon cœur le joug infidèle. Le moindre sujet lui était constamment prétexte à se révolter », p. 218.
2 Aimé Vingtrinier, Soliman-Pacha (colonel Sève), généralissime des armées égyptiennes ou Histoire des guerres de l’Égypte de 1820 à 1860, Paris, Firmin Didot, 1886, 590 p. À rebours de cet écrit, Charles Edmond caricature Soliman pacha en soudard buveur dans son roman Zéphyrin Cazavan en Égypte (Paris, Calmann-Lévy, 1880). Voir Renée-Paule Guillot, Soliman, un Lyonnais généralissime des armées égyptiennes, Versailles, Via Romana, 2011.
3 Aimé Vingtrinier, Soliman-Pacha (colonel Sève), op. cit., p. 106.
4 Id., p. 438-439. Il ne revient à Lyon, âgé de 68 ans, qu’à l’occasion du voyage de son souverain Ibrahim pacha en 1846. En 1938 encore, un chroniqueur de La Semaine égyptienne s’épanche en ces termes : « Il dort de son dernier sommeil dans la terre d’Égypte, sur une petite place du Vieux Caire. Un pin, quelques palmiers, inclinent leurs branches sur son tombeau. Tout près, une maison délabrée à façade rose : son palais où il vécut entouré de quelques reliques, palais aux murs duquel il avait suspendu les portraits de Napoléon, du prince Eugène, du maréchal Ney. Les peintures que Machereau peignit au temps des saint-simoniens, s’écaillent. Qui restaurera ce lieu cher aux Égyptiens, cher aux Français ? Quelle souscription permettra de préserver des ravages du temps, la demeure et le tombeau de ce grand Lyonnais qui fut à la fois le serviteur fidèle de Napoléon et de Mohamed-Ali ? », « Soliman pacha, organisateur de l’armée égyptienne », 12e année, n° 9-10, 31 mai 1938, p. 39.
5 Id., « Notes en Égypte », Revue de Paris, t. 5, 1920, p. 339.
6 Voir « Les écoles françaises » et « Choses de France », Louis Malosse, Impressions d’Égypte, Paris, A. Colin, 1896, p. 242-259, 273-290.
7 Maurice Barrès, « Cahiers d’Égypte » (décembre 1907-janvier 1908), Mes Cahiers, Paris, Librairie Plon, 1933, t. 6, p. 164.
8 Louis Malosse, Impressions d’Égypte, op. cit., p. 132. L’occupation anglaise renforce les réactions des voyageurs français qui n’auraient certainement pas vilipendé l’européanisation du pays s’ils avaient instauré un condominium avec leurs voisins en 1882.
9 C’est l’année de la disparition de Thomas-Ismaÿl Urbain, ancien résident saint-simonien (1833-1836), auteur d’un Voyage d’Orient et de Poèmes d’Égypte seulement révélés à l’époque contemporaine. Converti à l’Islam en 1835, installé définitivement en Algérie en 1837, où il retrouve Nicolas Perron vingt ans plus tard, il y poursuit une carrière d’interprète arabe et d’engagement pour les « indigènes ».
10 En 1904 sont également créées les écoles de l’Alliance israélite universelle à Alexandrie et au Caire, placées sous la protection du gouvernement français.
11 S. de Chonski, Croquis égyptiens, Paris, Dentu, 1887, p. 14.
12 Philippe Deschamps, À travers l’Égypte, Paris, Ernest Leroux, 1896, p. VI. L’anglophobie devient une dimension presque incontournable du récit de voyage quand elle n’en forme pas l’essentiel comme dans Plaies d’Égypte. Les Anglais dans la vallée du Nil (Paris, Marpon/Flammarion, 1885) d’Eugène Chesnel et John Bull sur le Nil, croquis de l’occupation anglaise (1885) de Fredolin (Paris, Jules Lévy, 1886).
13 Léon Hugonnet, En Égypte. Le Caire. Alexandrie. Les pyramides, Paris, Calmann-Lévy, 1890, p. 308. Voir Édouard Testion, qui publie le premier livre d’action culturelle, sous le titre : Égypte, ou Le pays des Coptes. Diffusion de la langue française en Orient, Tours, Cattier, 1894.
14 « La saison », Le Journal égyptien, 16 mars 1896. Voir Amédée Baillot de Guerville, « La France en Égypte », La Nouvelle Égypte, Paris, Librairie Universelle, 1905, p. 77-98. La revue alexandrine La Correspondance égyptienne illustrée (1890-1917), que dirige le résident Maurice Laussac de Lagarenne, professeur dans les écoles coptes d’Alexandrie, est la référence des traditionalismes littéraires et intellectuels alors que La Réforme abrite plutôt symbolistes et modernistes.
15 Lord Cromer, Modern Egypt, Londres, Macmillan, 1908.
16 Le linguiste Albert Dauzat écrit : « Le français est le seul parler qui ait hérité de l’universalité du latin ; c’est le creuset dans lequel se sont élaborés toutes les grandes conceptions de la pensée humaine », La Défense de la langue française, Paris, Colin, 1913, p. 24.
17 L’université égyptienne coédite en 1910, avec la Librairie Diemer à Paris, plusieurs fascicules de conférences publiques de littérature et sociologie dont La Femme aux différentes époques de l’histoire, par Mlle A. Couvreur et Le Théâtre en France au xixe siècle par Albert Pauphilet. De 1905 à 1910, des cours se développent parallèlement à l’université populaire d’Alexandrie, placés sous l’égide de l’Alliance française.
18 Gabriel Charmes, « La France et le protectorat catholique », Revue des deux mondes, 15 février 1883, p. 787, 791.
19 Rapport Delcassé, 1900. Voir Victor Guérin, La France catholique en Égypte, Tours, Mame, 1887 ; Hyacinthe Amadou, L’Enseignement français en Égypte, Le Caire, Jules Barbier, 1897.
20 Gaston Wiet, « Le rôle de la France en Égypte », Bulletin de la Société des amis de l’Université de Lyon, 26e année, fasc. V, novembre-décembre 1913, p. 10. Gaston Wiet (1887-1971), originaire lui-même d’une famille de drogmans français, spécialiste d’épigraphie orientale, est maître de conférences d’arabe et de turc à l’université de Lyon de 1911 à 1931, directeur du Musée arabe du Caire de 1926 à 1951 puis professeur au Collège de France (1951-1957).
21 Louis Polier, « La France en Égypte », Revue des deux mondes, 1er août 1914, p. 651, 649, 673.
22 Maurice Pernot, Rapport sur un voyage d’étude à Constantinople, en Égypte et en Turquie d’Asie (janvier-août 1912), Paris, Firmin Didot, 1914, p. XI, XIII, 280. À ce moment de la plus forte présence des étrangers, représentant 260 000 personnes, 90 % habitent en ville. Alexandrie en comporte 20 %, surtout européens, tout comme Port-Saïd et Ismaïlia, Suez 14 %, Le Caire 9 % ; statistiques données par Abd-el-Malek, Idéologie et renaissance nationale, L’Égypte moderne, Paris, Anthropos, 1969, p. 76.
23 Louis Polier, « La France en Égypte », op. cit., p. 673.
24 Max Boucard, « Quelques mots sur l’Égypte », En dahabieh, Paris, Librairie Mondaine, 1889, p. 221.
25 Ibid., p. 222-223. Jean Valnore, dans Les Mirages (Paris, Charpentier, 1890), piètre roman sans doute à clef, fait évoluer un héros résident, Edmond Darvelle, dans la corruption d’un Orient cosmopolite au Caire. Henri Couvidou, lui, les traite de « rebut de toutes les bazoches, déserteurs de toutes les armées de terre et de mer, lie de toutes les industries, écume de toutes les émeutes, banqueroutiers trop connus, escrocs trop signalés, négriers, pirates, bandits trop heureux d’échapper au bagne ou à la corde », Étude sur l’Égypte contemporaine, Le Caire, Jules Barbier, 1873, p. 349-350. Selon van Bemmelen, ancien magistrat hollandais francophone en résidence : « Sauf les exceptions, il faut dire que la colonie européenne, prise dans son ensemble, est loin d’être respectable. Elle ne l’est, ni au point de vue des mœurs et de la vie de famille, ni au point de vue de la culture de l’esprit, ni surtout au point de vue de l’honnêteté pécuniaire », L’Égypte et l’Europe, Leiden, Brill, 1882, t. 1, p. 112
26 Louis des Brandes, « La Mort de Philae de Pierre Loti », Études, 20 juin 1909, p. 815. Plusieurs anciens résidents, magistrats, professeurs, chercheurs, décrivent cette présence des Européens et les relations, parfois difficiles, que ces derniers entretiennent avec les Égyptiens : Henry Jean-Baptiste de Vaujany, Description de l’Égypte, Paris, Plon et Cie, 1883 [réédition 1885, 1978], t. 1 et 2 ; John Ninet, Au pays du Khédive, s. éd., 1890 ; Léon Hugonnet, En Égypte, Paris, Calmann-Lévy, 1890 ; F. Minnaert, Le Caire, Paris, Le Soudier, 1891 ; Nicolas Notowitch, L’Europe et l’Égypte, Paris, Ollendorff, 1898.
27 Joseph Billiet, « Le mouvement national », Les Visages de l’Égypte, préface de Paul Adam, Paris, Eugène Figuière & Cie, 1911, p. 109.
28 Louis Malosse, Impressions d’Égypte, op. cit., p. 205, nous soulignons.
29 Louis Bertrand, « La barbarie cosmopolite », Le Mirage oriental, Paris, Perrin, 1910, p. 95. Louis Bertrand prévient d’emblée, car il sait que nombre d’Égyptiens cultivés peuvent le lire dans le texte original, que son témoignage risque de « mécontenter beaucoup de monde ; d’abord, les Orientaux qui trouveront leur portrait médiocrement flatté », « Avant-propos », p. X.
30 Id., « Savons-nous voyager ? », Le Mirage oriental, op. cit., p. 38-39.
31 Pendant ce temps, le jeune Louis Massignon, stagiaire à l’Institut français d’archéologie orientale de 1906 à 1911, est autorisé par le cheikh Sélim Bishri à porter le costume azharien pour son cours de logique arabe. Il donne quarante leçons sur le vocabulaire philosophique à la nouvelle université d’Égypte au Caire en 1912, Taha Hussein est son élève.
32 Godefroid Kurth, Mizraïm. Souvenirs d’Égypte, Paris, Pierre Téqui, 1912, p. 294. Le même se dit ému devant la maison d’Auguste Mariette à Saqqara : « Pour la France, dépossédée de son action sur un pays qu’elle a conquis deux fois, par les armes et par la science, elle est un souvenir patriotique qui ne doit pas être exempt de mélancolie. Le commun des touristes, lui, l’apprécie à un autre point de vue : elle lui sert de restaurant », op. cit., p. 142. « Nos savants restent encore modestes, souvent mal récompensés, tout entiers au travail ingrat de la science égyptologique. Combien y dépensent leur santé ! Il y a une belle page à écrire sur cette famille de travailleurs acharnés, ceux-là n’ont pas failli à leur tâche et nous font le plus grand honneur. Ils nous consolent quelque peu de l’effacement général », écrit François Larrovaz, « L’abandon de l’Égypte par la France », Études, janvier 1907, p. 64.
33 Auguste Le Dentu, Visions d'Égypte, Paris, Perrin & Cie, 1911, p. 105. Georges Legrain publie Les Soldats lettrés de Bonaparte, Histoire de la Commission des arts et des sciences de l’expédition française en Égypte, Le Caire, IFA0, 1913 et édite Louqsor sans les pharaons : légendes et chansons populaires de la Haute-Égypte, Bruxelles/Paris, Vromant & Cie, 1914.
34 Amédée Baillot, La Nouvelle Égypte, Paris, Librairie Universelle, (décembre) 1905, 420 p., ouvrage grand format, imprimé sur papier glacé et illustré de nombreuses photographies. L’anglophilie militante de l’auteur explique sans doute que la presse française n’ait guère recensé le livre. À titre de comparaison, Jehan d’Ivray défend certes « les personnalités et les souverains exotiques » mal présentés en Europe mais elle est sévère, quant à elle, sur la cour khédiviale qui parle turc ou français mais peu l’arabe, « Le Khédive intime », La Revue des revues, vol. 70, 1907, p. 341-343.
35 Il cite Harems et Musulmanes d’Égypte : lettres (Paris, F. Juven, 1902), livre que lui a donné la résidente Eugénie Brun-Rouchdi pacha (disparue en 1908), épouse du directeur général des Biens religieux (Wakfs) au ministère égyptien de l’Intérieur, qui publie sous le pseudonyme de Niya Salima.
36 Louis Malosse, Impressions d’Égypte, op. cit., p. 317-319.
37 Mustafâ Kamîl, Égyptiens et Anglais, préface de Juliette Adam, Paris, Perrin & Cie, 1906. La longue recension de cet ouvrage par Louis Fléri (« La Patrie égyptienne », Alexandrie, La Réforme, n° 9, 23 janvier 1906) est assortie d’une déclaration sur le nécessaire engagement des résidents aux côtés des Égyptiens. Quelques années plus tard, l’orientaliste Gaston Wiet soutient lui aussi que les Français doivent aider les nationalistes modérés à poursuivre leur formation et les aider « à élever le peuple égyptien matériellement et socialement », « Le Rôle de la France en Égypte », op. cit., p. 8-9.
38 Juliette Adam fera encore paraître une brochure militante, L’Angleterre en Égypte en 1922 (Paris, Imprimerie du Centre), résumant le parcours qui mène de Mustafâ Kamîl à Saad Zaghloul, au moment où le pays accède à une autonomie qu’elle estime trop relative.
39 Louis Bertrand, Le Mirage oriental, op. cit., p. 91, 30-32.
40 Ibid., « Chez Mustafa Kamel », p. 191.
41 Ibid., « La Barbarie cosmopolite », p. 94.
42 Ibid., « Chez Mustafa Kamel », p. 193.
43 Pierre Loti, La Mort de Philae, Paris, Calmann-Lévy, 1909, p. 29.
44 Ibid., p. 84.
45 Ibid., p. 146. L’ouvrage est dédié à Mustafâ Kamîl : « À la mémoire de mon noble et cher ami qui succomba le 10 février 1908 à l’admirable tâche de relever en Égypte la dignité de la patrie et de l’Islam. »
46 Maurice Barrès, « Cahiers d’Égypte » (décembre 1907-janvier 1908), op. cit, p. 235-236.
47 Jehan d’Ivray, « La Jeunesse égyptienne », La Revue des revues, vol. 74, 1908, p. 61.
48 Godefroid Kurth, Mizraïm. Souvenirs d’Égypte, op. cit, p. 41.
49 Louis Bertrand, Le Mirage Oriental, op. cit, p. XII.
50 Ibid., « Chez Mustafa Kamel », p. 198. L’auteur consacre un chapitre, intitulé « Programmes et projets d’avenir », aux questions politiques nationalistes, s’inquiète des effets du panislamisme, notamment en Afrique du Nord (p. 200-211) ; un autre au double langage des européanisés qui déclarent avoir pris des engagements sur la condition des femmes et l’éducation démocratisée mais se comportent en traditionnalistes, « Les deux claviers », p. 212-223.
51 Joseph Billiet, « Le Mouvement national », Les Visages de l’Égypte, op. cit., p. 107.
52 Gaston Wiet, « Le Rôle de la France en Égypte », op. cit, p. 16. Sur les craintes de la perte : Briard d’Aunet, Comment a disparu l’influence de la France en Égypte, Paris, Louis de Soye, 1913.
53 Victor Margueritte, La Voix de l’Égypte, Paris, Plon Nourrit, 1919, p. 3, 51, 56, 61.
54 « Nous sommes le peuple dans la langue duquel on lit le droit ; et c’est à notre système de droit que, d’un commun accord, se soumettent les peuples qui se rencontrent au carrefour de races qu’est le Delta du Nil. Incomparable source de prestige », Louis Polier, « La France en Égypte », Revue des deux mondes, op. cit., p. 664.
