1 Ces projets n’aboutissent pas, voir Michel Dewachter, « Souvenirs de deux séjours en Orient et analyse du “Portrait” laissé par Du Camp », Mémoires de la Société archéologique de l’Arrondissement d’Avesnes (Nord), 1988, Société archéologique de l’Arrondissement d’Avesnes, t. 30, p. 131-132.

2 Ms. NAF, 20416, fol. 229, cité par Marie-Laure Prévost dans Visions d’Égypte. Émile Prisse d’Avennes (1807-1809), catalogue de l’exposition, Paris, Bibliothèque nationale de France, 2011, p. 10.

3 « Excursion dans la partie orientale de la Basse-Égypte », Miscellanea Aegyptiaca. Anno MDCCCXLII. Aegyptiaca consociatio litteraturae, Alexandrie, Typographia P. R. Wilkinson, 1842, XX-125 p., p. 44, nous soulignons.

4 Terme employé dans le ms. NAF 20240, cité par Michel Dewachter, Un Avesnois : l’égyptologue Prisse d’Avennes (1807-1879). Études et documents inédits, Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Arrondissement d’Avesnes (Nord), Société archéologique et historique de l’Arrondissement d’Avesnes (Nord), vol. XXX, 1988, p. 176.

5 Voir Daniel Lançon : « Culture française et invention des modernités », L’Égypte littéraire de 1776 à 1882 : destin des antiquités et aménité des rencontres, Paris, Geuthner, 2007, p. 518-522 en particulier.

6 Jean-Jacques Ampère, Voyage en Égypte et en Nubie (1844-45), Paris, Michel Lévy Frères, 1868, p. 469.

7 Ms. NAF 20240, fol. 265, cité par Michel Dewachter, « Un autre visage de Prisse d’Avennes », Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Arrondissement d’Avesnes (Nord), op. cit., p. 176, 178, nous soulignons. En « mission officielle » en Égypte, il évoque un cimetière du Caire dans lequel il est venu rendre hommage à Napoléon Gobert « décédé au Kaire le 2 décembre 1822, à l’âge de vingt-six ans », précise-t-il, dont le « tombeau est en ruine et abandonné de tous sur un sol étranger », Bulletin de la société de l’histoire de France : revue de l’histoire des antiquités, série 2, t. 2, 1859, rubrique « société », p. 39.

8 Premier titre donné à l’exposition Visions d’Égypte. Émile Prisse d’Avennes (1807-1879), Bibliothèque nationale de France, site Richelieu, Galerie Mansart, 1^er mars-5 juin 2011.

9 « On doit savoir gré à M. Prisse d’avoir sauvé la Chambre des Rois du vandalisme des barbares, de son enlèvement par la commission prussienne, qui explore en ce moment l’Égypte, et d’avoir surtout refusé de la vendre à l’Angleterre où est malheureusement passée la célèbre table d’Abydos », Revue archéologique, t. 1, 1844, p. 261.

10 Le début du texte accompagné de sa traduction en français est publié en fac-similé par Michel Dewachter dans « Exploitation des manuscrits d’un égyptologue du xix^e siècle : Prisse d’Avennes », Bulletin de la société française d’archéologie, n° 101, octobre 1984, p. 54. La lettre complète est publiée dans Un Avesnois : l’égyptologue Prisse d’Avennes (1807-1879). Études et documents inédits, op. cit., p. 134-135. Cet « Ordre du moudir d’Esneh » est encore reproduit en photographie dans Égyptologie. Le rêve et la science, catalogue d’exposition, Paris, Fondation Électricité de France, janvier-avril 1998, p. 28.

11 Revue de l’Orient, t. 6, 1845, p. 183.

12 Daniel Lançon, « Scènes de déplacement », L’Égypte littéraire de 1776 à 1882 : destin des antiquités et aménité des rencontres, op. cit., p. 53-61.

13 « La salle des Ancêtres de Thoutmès III à la Bibliothèque nationale », Magasin pittoresque, vol. XVI, n° 21, mai 848, p. 164, ill., nous soulignons.

14 BNF, division orientale, Égyptien, 186. L’Enseignement pour Kagemmi et L’Enseignement de Ptahhotep écrits dans la seconde moitié de la XX^e dynastie (vers 1820 av. J-C.).

15 Revue archéologique, XV^e année, 1^re partie, avril-septembre 1858, p. 25. Première traduction : Virey, Études sur le papyrus Prisse, le livre de Kaqimna et les leçons de Ptah-Hotep, Paris, F. Viewig, « Bibliothèque de l’École des Hautes-Études », « Sciences philologiques et historiques », 1887, p. 70.

16 Son collaborateur Nicolas Perron est parti en 1857 diriger le Collège impérial franco-arabe d’Alger, voir « Le destin du lettré Nicolas Perron, passeur des cultures arabes », dans notre ouvrage.

17 Nouvelles Annales des voyages, de la géographie et de l’histoire, t. 158, série 6-14, 1858, p. 370. Nous soulignons. Dans une longue recension du mémoire de Raoul-Rochette sur les hypogées de l’art égyptien, Prisse signale : « J’en ai réuni de nombreux exemples dans mon Histoire de l’art chez les anciens Égyptiens, ouvrage entièrement terminé depuis longtemps, et que diverses circonstances m’ont empêché jusqu’à ce jour de livrer à la publicité », « Séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres », Revue de Paris, avril 1852, p. 146.

18 « Jusqu’aux années 1870, il n’existait pas de formation proprement dite pour acquérir le maniement de la langue hiéroglyphique », écrit Éric Gady, « Les Égyptologues français au xix^e siècle : quelques savants très influents », Revue d’histoire du xix^e siècle, n° 32, 2006, p. 41.

19 Jean-Joseph Marcel, Égypte. Depuis la conquête des Arabes jusqu’à la domination française [par Jean-Joseph Marcel, 256 p., 41 gravures] ; sous la domination française [par Amédée Ryme, 215 p., 9 gravures] ; sous la domination de Méhémet-Ali [par MM. Prisse d’Avennes et Hamont, 212 p., 25 gravures], Paris, Firmin Didot Frères, « L’Univers. Histoire et description de tous les peuples », 1848.

20 Parmi les planches : « La Bastonnade », « Le Marché aux esclaves », « Fontaines publiques, et couvent de derviches », « Nomades Ababdehs », « Esclaves blancs, esclaves noirs et abyssiens. »

21 Revue orientale et algérienne, t. 2, n° 4, août 1852, p. 496, nous soulignons.

22 Émile Prisse d’Avennes (dir.), Miroir de l’Orient, ou Tableau historique des croyances, mœurs, usages, sciences et arts de l’Orient musulman et chrétien, sous la direction de M. Prisse d’Avennes et d’un comité de rédaction, 1^re livraison, Ab-Ababdeh, Paris, V. Didron/Librairie d’archéologie, 1852, 10 p., in-4°, ill. La publication était prévue en 6 volumes de 300 livraisons.

23 Page de couverture, nous soulignons. Annonce : « 1^re livraison, 1 f. in-4°, plus 2 pl., livraisons à 1 fr. 75 c et 2 fr 50 c chacune », Bibliothèque de l’École des Chartes, 1852, p. 587.

24 Son adresse au « lecteur » dans le numéro 1 de janvier relève d’un idéalisme romantique tout hugolien, l’Orient y étant présenté comme « l’expression instinctive d’une tendance, d’un désir, d’un besoin de se rattacher au sein de la mère commune des sociétés ; la contrée vers laquelle tous les regards se tournent comme pour y chercher une nouvelle lumière ».

25 « Prolégomènes. À tout lecteur », Revue orientale et algérienne, rédigé par des orientalistes, des consuls, des voyageurs et des publicistes, t. 1, Paris, Gide/J. Baudry, 1852, page I signée par Prisse qui cite Perron pour l’établissement des conventions de transcription.

26 Ibid., p. II, nous soulignons. Exemples : « Récits arabes » par Nicolas Perron (n° 1, janvier 1852, suite en février) ; « Les Wahhâbi et la réformation musulmane », par Prisse (n° 3, mars) ; « Tribus nomades de l’Égypte : les Ababdeh » par Prisse (n° 3, mars) ; « Les Chevaux du Sahara, par le général de Daumas » par Prisse (mars et avril) ; « Souvenirs de l’expédition française en Égypte » par Ismaïl Urbain (juin) ; « Al el-Marhoûn, conte arabe » par P. du Boulery (pseudonyme de Prisse, en juin).

27 Alain Messaoudi, « La Revue orientale et algérienne : un éphémère essai de synthèse (1852-53) », dans Michel Levallois et Sarga Moussa (dir.), L’Orient des saint-simoniens, Paris, Maisonneuve & Larose, 2006, p. 188-193. La Revue de l’Orient est devenue Revue de l’Orient, de l’Algérie et des colonies dès 1849.

28 Il ironise (« Tombeaux des rois de Juda », Revue de Paris, décembre 1851, p. 33-34) sur le fait « que des gens qui parlent l’arabe, bien voisine de l’hébreu, ont quelque chance de prononcer celui-ci moins ridiculement que les philologues incapables de répondre au salam d’un habitant du Caire ou de Jérusalem ».

29 James Augustus St John, Oriental album, characters, costumes, and modes of life, in the Valley of the Nile, illustrated from designs taken on the spot by E. Prisse [1848] Londres, James Madden, 1851, Elephant folio (556 x 337), 32 planches chromolithographiées par Achille Devéria.

30 Revue orientale et algérienne, op. cit., p. 498-499. « À ceux qui connaissent l’Égypte, cet Album sera cher comme des visages et des sites qu’on revoit après une longue absence : quant aux personnes qui n’ont pas encore fait ce voyage, elles trouveront dans ces beaux dessins les prémices des jouissances que l’Orient leur tient en réserve », p. 499.

31 Voir János Riesz, « L’acculturation à rebours », Diogène, n° 135, juillet 1986, p. 50-64.

32 Musée d’Annecy. Reproduit par Michel Dewachter, « Exploitation des manuscrits d’un égyptologue du xix^e siècle : Prisse d’Avennes », Bulletin de la société française d’archéologie, op. cit., p. 51. L’artiste Devéria passe beaucoup de temps en ses dernières années – il meurt en 1857 – à voyager en Égypte et à dessiner sur le motif. Il est significatif que le fils de Prisse, en frontispice de sa Notice biographique (1896), épitaphe au père, n’ait pas placé cette lithographie le représentant revêtu du costume oriental qu’il portait lors de son premier, long et décisif séjour.

33 Dans le catalogue de l’exposition Pascal Coste, toutes les Égypte (Bibliothèque municipale de Marseille, juin-septembre 1998), Dominique Jacobi montre que l’architecte français choisit le « costume turc » dès 1819 tandis que d’autres optent plutôt pour le « costume mamelouk ». Prisse décrit ce costume dans un article consacré aux Arabes de la péninsule, Revue orientale et algérienne, t. 1, n° 1, janvier 1852, p. 64.

34 Platon, Phèdre, 246 a, traduit du grec par Luc Bresson, Paris, Flammarion, « GF », 1997.

35 La Presse, mars 1851, p. 616-617, nous soulignons.

36 Saint Augustin, « Livre X », chap. VIII, 12, Confessions, traduit du grec par Pierre de Labriolle, Maurice Testard (révision), Paris, Les Belles Lettres, 1994, p. 248.

37 Prisse illustre le volume Égyptiens de l’Histoire des usages funèbres et des sépultures des peuples anciens d’Ernest Feydeau (ouvrage dont Théophile Gautier s’inspire pour le Roman de la momie), Paris, Gide/J. Baudry, 1856, 1 vol grand in-4° de 240 p., et atlas de 11 planches, dont plusieurs sont doubles ou coloriées.

38 « Quand on songe à tout ce que ce pauvre Marilhat avait fait en Orient, à tout ce qui a été gaspillé après sa mort, on regrette qu’il n’ait pas lithographié un Album de son voyage qui resterait aujourd’hui comme une œuvre à la portée de tous, tandis qu’un millier de croquis et d’esquisses sont allés se perdre dans les cartons des amateurs, ou, sort plus déplorable encore, enrichir des plagiaires qui s’en parent sans vergogne », Revue orientale et algérienne, t. 2, n° 4, août 1852, p. 496.

39 Paris, Archives nationales, F²¹ 2287, cité par Mercedes Volait dans « Du relevé à la conservation des “Monuments de l’art arabe” : l’itinéraire égyptien d’Ambroise Baudry (1871-1886) », Revue du monde musulman et de la Méditerranée, 1994, vol. 73, n° 73-74, p. 77-97.

40 Mercedes Volait, « “Avec le double empressement d’un artiste et d’un antiquaire” : les arts de l’Égypte médiévale vus par Émile Prisse d’Avennes », dans Marie-Laure Prévost (dir.), Visions d’Égypte. Émile Prisse d’Avennes (1807-1809), op. cit., p. 98-99.

41 « La Lampe du souvenir », Les Sept lampes de l’architecture (1849), trad. de l’anglais par George Elwall, Paris, Presses d’aujourd’hui, 1980, p. 187.

42 Jean-Jacques Ampère loue le fait que Prisse ait « généreusement fait don » de la Chambre des Ancêtres « à la France » et rend également hommage aux « Monumens d’Égypte », publication dans laquelle se trouvent des « monuments inédits et importants choisis en général avec beaucoup de discernement », « Recherches en Égypte et en Nubie », Revue des deux mondes, 15 décembre 1847, p. 1012, 1014.

43 Sans doute aurait-il néanmoins applaudi au fait que les Européens inaugurent le mouvement de protection de l’art islamique persuadant le khédive Tawfiq de fonder un « Comité », en français dans le texte, pour la « Conservation des monuments de l’art arabe » en décembre 1881.