1 « Leçons d’Histoire », « Histoire ancienne des Égyptiens », De l’Égypte, Paris, Libraires du Palais Royal et Marchands de nouveautés, 1832, t. 1 p. 14, 27-28, 223, 243. On peut penser qu’il connaît l’utopie du chrétien social Pierre-Simon Ballanche qui met en scène un Orphée européen civilisateur, « Abrégé de l’Univers », Orphée. Essai de palingénésie sociale, Paris, Jules Didot l’aîné, 1828, livre VI.
2 L’École est fondée par Antoine B. Clot bey (Grenoble 1793-Marseille 1868), docteur en médecine en 1820 puis en chirurgie en 1823, installé en Égypte en 1825 où il demeure jusqu’en 1849 (cette année-là, il donne des lettres de recommandation à Gustave Flaubert et Maxime Du Camp). Créateur de la médecine moderne publique en Égypte. Voir son Aperçu général sur l’Égypte (Paris, Barthélémy, 2 vol., 1840, accueil très favorable dans la Revue des deux mondes et la Gazette de France dans laquelle Alfred Nettement écrit qu’il « ne s’est point contenté d’y voyager, mais qu’il y a vécu, qu’il s’est fait Égyptien pour mieux connaître l’Égypte », 9 juillet 1840). En disgrâce de 1849 à 1854, il revient au Caire à l’automne 1854 et il y reste quatre années. Il est l’auteur de Mémoires, publiés au Caire seulement en 1949. De nombreux voyageurs ont parlé de son œuvre (Michaud, le duc de Raguse, Schoelcher). Sur son tombeau de style oriental figure la devise « Inter infideles fidelis. » Voir Rémy Kertenian : « L’œuvre de Clot bey médecin marseillais », dans Pascal Coste, toutes les Égyptes, Marseille, Parenthèses/Bibliothèque municipale de Marseille, 1998, p. 235-244 ; et Christian Jean Dubois, Clot bey : médecin de Marseille (1793-1868), chirurgien du Vice-roi d’Égypte, Marseille, Jeanne Laffitte, 2013.
3 Xavier Marmier, Du Rhin au Nil, Tyrol, Hongrie, Provinces danubiennes, Syrie, Palestine, Égypte, souvenirs de voyage, Paris, A. Bertrand, 1847, t. 2, p. 432.
4 Il est aussi auteur d’un Traité de physique, traduit du français en arabe par lui-même à l’usage de l’École de médecine d’Égypte, imprimé à Boulak en 1838 ; d’un Traité de chimie médicale et d’analyse chimique, trad. du français, 3 vol. à Boulak, 1842 à 1845 ; d’un Précis de jurisprudence musulmane, selon le rite malékite, trad. de l’arabe, 6 vol. Paris, Victor Masson/Langlois et Leclerc, 1848 à 1852 ; du Nâceri, traité complet d’hippologie et d’hippiatrie arabes ; trad. de l’arabe, 3 vol. de 1852 à 1860, Paris, Bouchard-Huzard, ou encore de La Médecine du prophète, trad. de l’arabe, Paris, Baillière, 1850.
5 Victor Schoelcher, L'Égypte en 1845, Paris, Pagnerre, 1846, p. 46-47.
6 Fulgence Fresnel (Paris 1795-Bagdad 1855) publie des Lettres sur l’histoire des Arabes avant l’Islamisme (Paris, Barrois/Duprat, 1836) alors qu’il étudie à Al-Azhar au Caire. Des ajouts à son livre de 1836 paraissent dans le Journal asiatique en 1837 et 1838, sous la forme de « lettres à Jules Mohl » ainsi que dans la Revue des deux mondes (février 1839, p. 241-257). Son destin est fort aventureux (Égypte, Yémen et Irak où il est consul). Transitant en 1834 par l’Égypte afin de rejoindre son poste de vice-consul de France à Bassorah (Irak), Victor Fontanier écrit : « J’avais trouvé à Thèbes un maître dont les leçons et les secours ne m’ont pas manqué », « Il avait passé plusieurs années dans les ruines de Thèbes, logé dans un ancien tombeau dont il avait fait une résidence assez agréable et vivant au milieu de ses livres », Voyage dans l’Inde et dans le golfe persique par l’Égypte et la mer Rouge, Paris, Paulin, 1844, p. 35.
7 Manuscrits édités à Boulak en 1869 (vingt volumes), seule édition jusqu’en 1900.
8 Nicolas Perron, Lettres du Dr Perron du Caire et d’Alexandrie, à Jules Mohl, à Paris, Le Caire, F. Diemer, 1911, p. 47, 46, 55.
9 Id., « Sur les poètes Tarafah et Al-Moutalammis », Journal asiatique, t. 11, juin 1841, p. 54.
10 Antar, roman bédouin, trad. de l’arabe par Terric-Hamilton, « imité de l’anglais », Paris, A. Bertrand, 1819, 3 vol. Les éditions se multiplieront : Les Aventures d’Antar, fils de Cheddad, roman arabe des temps préislamiques, Paris, Hetzel, 1864 ; Roman d’Antar, Paris, G. Jousset, 1865 ; Les Aventures d’Antar, roman arabe, Paris, Amyot, 1868.
11 Silvestre de Sacy, Journal des savants, mars 1817, p. 178.
12 Caussin de Perceval, Nouveau Journal asiatique, août 1833, p. 97, nous soulignons.
13 Nicolas Perron, « Lettre sur Antar », Journal asiatique, décembre 1840, p. 503 ; Lettre sur Antar, Paris, Imprimerie royale, 1841.
14 Voir son Voyage d’Orient suivi de Poèmes de Ménilmontant et d’Égypte, Philippe Régnier (éd.), Paris, L’Harmattan, 1993, p. 227-238.
15 Nicolas Perron, « Lettre sur Antar », op. cit, p. 486, 490, 504-505.
16 Id., Lettre sur l’histoire des Arabes avant l’Islamisme, de l’époque du petit Zobba, du siège de Médine et de l’introduction du judaïsme dans l’Yaman, Paris, Imprimerie royale, 1838, 67 p. ; tiré à part du Journal asiatique.
17 Victor Schoelcher, L’Égypte en 1845, op. cit, 1846, p. 48.
18 Ibid., p. 48.
19 Ibid., p. 49. Un autre médecin sanitaire réside en Égypte dans les mêmes années : Charles Cuny, cicérone des voyageurs français qui transitent par Minieh puis Assiout (Ampère en février 1847, Du Camp et Flaubert en février 1850). Voir D’Escayrac de Lauture, Journal de voyage du Docteur Charles Cuny, de Siout à El-Obeid, Paris, Arthus Bertrand, 1863 (réédition Kessinger Publishing, 2010) ; Hippolyte Roy, La Vie héroïque et romantique du Docteur Charles Cuny. Explorateur (1811-1858), Paris, Berger-Levrault, 1930.
20 Dr Perron et Théodore X. Bianchi, « Lettre sur les écoles de l’imprimerie du pacha d’Égypte », Journal asiatique, juillet-août 1843, p. 5-61. Adressée à Jules Mohl, cette bibliographie analytique des publications de l’imprimerie officielle de Boulaq comporte 243 titres allant de 1822 à 1843.
21 Ibid., p. 23, 9, 11, 6-8.
22 Nicolas Perron, « Légendes orientales. Première Lettre. Aperçu historique sur les temps anté-islamiques, d’après les docteurs musulmans », La Revue indépendante, t. 4, août 1842, p. 427-456.
23 Ibid., p. 456, 432, 432, 433.
24 Nicolas Perron, « Récits arabes », Revue orientale, janvier 1852, p. 1-23.
25 Émile Prisse d’Avennes (dir.), Miroir de l’Orient, ou Tableau historique des croyances, mœurs, usages, sciences et arts de l’Orient musulman et chrétien, sous la direction de M. Prisse d’Avennes et d’un comité de rédaction, 1re livraison, Ab-Ababdeh, V. Didron/Librairie d’archéologie, 1852, 10 p., in-4°, ill. Il était prévu 300 livraisons pour 6 vol.
26 Ibid., page de couverture, nous soulignons.
27 Nicolas Perron, « Joseph, fils de Jacob, légende arabe traduite », Revue de Paris, 1853, p. 129-160. ; id., « Joseph, fils de Jacob », Salmis de nouvelles, Paris, Librairie nouvelle, 1853.
28 Charles Baudelaire, Correspondance, Claude Pichois (éd.), Gallimard, 1973, t. 1, p. 198-199.
29 Mohammed Ibn-Omar el-Tounsy, Voyage au Darfour, Paris, Duprat, 1845, LXXXIII-492 p., cartes et dessins en h. t. Le texte original en arabe est également édité, à Paris, en 1850. En 1803, cet Arabe natif de Tunis rencontre par hasard en Égypte le marchand Ahmed-Badaouy, se rend avec lui jusqu’à Sarf-al-Dadjadj, et fait un assez long séjour dans le Darfour.
30 Id., Voyage au Ouaday, trad. de l’arabe par le docteur Perron, directeur de l’École de médecine du Caire, Paris, Duprat/Bertrand/Franck/Gide/Renouard, 1851, 750 p. accompagnées de cartes et de planches, précédé d’une introduction de Jomard.
31 Ibid., p. LXXXII, LXXXVIII, LXXV, LXXVI, LXXVII, LXXXIII..
32 Ibid., (note) p. 397-484, 455.
33 L’Illustration, n° 138, 18 octobre 1845, p. 110.
34 Louis Amélie Sédillot, « Voyage au Darfour », Journal asiatique, t. 7, juin 1846, p. 536-538.
35 Étienne Quatremère, « Voyage au Darfour du cheikh el-Tounsy traduit de l’arabe par Perron et publié par Jomard à Paris, augmentée du Texte arabe du même voyage, autographié et publié par M. Perron à Paris, en 1850 », Journal des savants, avril 1853, p. 211-227 et août 1853, p. 487-502.
36 Théodore Pavie, « Voyage au Darfour », Revue des deux mondes, t. 45, vol. 13, janvier 1846, p. 55-66.
37 Grand Dictionnaire universel du xixe siècle, « Voyage au Darfour, par le cheik Mohamed Ibn-Omar-el-Tounsy (Paris, Duprat, 1845-1850). »
38 Théodore Pavie, « Voyage au Darfour », op. cit., p. 56, 59-60, nous soulignons.
39 Journal des savants, avril 1853, op. cit., p. 212.
40 L’Illustration, n° 421, 22 mars 1851, p. 83.
41 Félix Mornand, L’Illustration, n° 456, 22 novembre 1851, p. 326 et 29 novembre 1851, p. 346-347.
42 L’Illustration, op. cit., 29 novembre 1851, p. 346, nous soulignons.
43 Revue de Paris, 15 avril 1856, p. 281-285.
44 Auguste Mariette et Abu-Su ‘ud (trad.), Aperçu de l’histoire d’Égypte depuis les temps les plus reculés jusqu’à la conquête de l’époque musulmane, Alexandrie, Mourès, Rey et Cie, 1864, 1 vol. en français, 1 vol. en arabe.
45 Deux ans seulement après que Nicolas Perron se soit installé à Alger, un Institut égyptien est fondé à Alexandrie aux travaux duquel Rifâ‘a participe d’emblée. Figure parmi les « membres correspondants » le « Dr Perron, Directeur de l’École Franco-Arabe d’Alger ».
46 À la sixième séance du 6 juin 1856 de la Société africaine, Perron est encore signalé comme « Correspondant du Caire », voir Auriant : « Grâce à la recommandation du maréchal Randon, le Dr Perron n’obtint, en quittant l’Égypte, que le poste de proviseur d’un collège franco-arabe fondé à Alger, vers 1856, place d’Isly, où, du reste, il se trouva en butte à la ridicule et misérable jalousie du recteur Delacroix », « Un médecin orientaliste. Le Dr Perron », L’Acropole, n° 19-20, juillet-décembre 1930, p. 232.
47 Voir Mahmoud Hassan effendi, La Médecine en Orient, l’École de médecine d’Égypte (Paris, Asselin, 1866) ainsi que Serge Jagaillou, La Médicalisation de l’Égypte au xixe siècle, 1798-1918 (Paris, Eic/Adpl, 1986).
48 Femmes arabes avant et depuis l’Islamisme, Paris/Alger, Librairie Nouvelle/Tisssier Libraire, 1858, 611 p.
49 Glaive-des-Couronnes. Seif al-Tidjân, roman traduit de l’arabe, Paris, Duprat, 1862, X-334 p. Une longue mention par Jules Mohl dans son « Rapport annuel » de 1863.
50 Jules Mohl, « Rapport annuel 1860 », Journal asiatique, juillet 1860, p. 39.
51 Jules Barthélémy Saint-Hilaire est isolé lorsqu’il conclut sur la nécessité de traiter « cette portion considérable de l’humanité, qui a cependant à peu près les mêmes idées que nous sur Dieu et sa providence » dans son Mahomet et le Coran, Paris, Didier et Cie, 1865, p. 49.
52 Femmes arabes avant et depuis l’Islamisme, op. cit.
53 Ernest Renan, « Compte-rendu », Journal asiatique, mai 1859, p. 30-31.
54 Nicolas Perron, Lettres du Dr Perron du Caire et d’Alexandrie à M. Jules Mohl, à Paris, op. cit., p. 106, 108, 109.
55 Gérard de Nerval, Voyage en Orient, Jacques Huré (éd.), Paris, Imprimerie nationale, 1997, t. 1, p. 281.
56 Isidore Taylor, L’Égypte, Paris, Boll-Lasalle, 1856, p. 267-326. Sous le pseudonyme anagrammatique de Laorthy-Hadji R. P., le baron Isidore Taylor entreprend, vingt-cinq ans après ses deux séjours dans une Égypte, de dresser un panorama de l’activité des conteurs égyptiens sans évoquer la Sîrat Sayf, même s’il résume quelques histoires de géants antédiluviens constructeurs de pyramides et de magiciennes du Nil (p. 319-326).
57 Charles Didier, « Conteurs et poètes », Les Nuits du Caire, Paris, Hachette, 1860, p. 65-70. Nous y retrouvons les rois antédiluviens bâtisseurs des premiers monuments avec l’aide des génies, et protégeant les savoirs rassemblés dans les pyramides par des talismans et tous leurs descendants et démons affidés.
58 Du verbe « sâra », se conduire dans la vie. La sîrat est la folk romance ou folk epics des Anglais.
59 Les chapitres XX à XXIII de Manners and Customs of the Modern Egyptians (1836) sont une des sources de Nerval puis de Taylor et de Didier. Voir Harry, T. Norris : « Western travellers and arab stori-tellers of the nineteenth Century », Quaderni di Studi Arabi, n° 9, 1991, p. 183-218.
60 « Préface », Glaive-des-Couronnes, op. cit., p. X.
61 Le récit raconte la naissance et l’éducation de Glaive-des-Couronnes qui se marie avec la djinne Da’djah sous la conduite d’un collège de vénérables djinns. Voulant revoir les siens et revivre un peu chez les humains, Glaive-des-Couronnes part alors en voyage. Il croise une autre djinne qui le veut aussi pour époux, c’est Belles-Étoiles, descendante du Grand-Iblîs, qui règne sur un monde d’afrits (démons malfaisants). Elle emmène son amant dans un château magique situé à vingt années de voyage de ses terres. Da’djah arrive enfin à reprendre son mari après force démonstration de magie. Glaive-des-Couronnes cède et se marie avec la seconde démone, au terme d’aventures dans lesquelles l’élément merveilleux est constant, les deux djinesses font enfin la paix et la population se convertit à l’Islam. Sîrat Sayf Ibn Dhî Yazan, The Adventures of Sayf Ben Dhi Yazan, Léna Jayyusi (éd.), Harry. T. Norris (intr.), Bloomington (Indiana), Indiana University Press, 1996 ; American University in Cairo Press, sous le titre Sayf Ben Dhi Yazan, an Arab folk epic, 1999.
62 Amable Regnault, bibliothécaire au Conseil d’État, témoigne de la popularité de l’imagination merveilleuse de Sayf et autres histoires de géants, Voyage en Orient, Grèce, Turquie, Égypte, Paris, P. Bertrand, 1855, p. 408.
63 Voir Joseph Chelhod, « La geste du roi Sayf », Revue de l’histoire des religions, CLXXI, n° 2, avril-juin 1967, p. 184.
64 Isidore Taylor, L’Égypte, op. cit., p. 301.
65 Enerst Renan, « Rapport annuel », Journal asiatique, t. 8, juillet 1876, p. 28-29.
66 Id., « Rapport annuel », op. cit., p. 48.
67 Joseph Reinaud parle de l’exposition des doctrines du « traité le plus estimé des indigènes » : « En Afrique, on professe les doctrines de l’imam Malek, et, depuis que nous sommes maîtres de l’Algérie, elles ont un intérêt particulier pour la France, à cause des rapports quotidiens des Français avec les indigènes », « Rapport sur l’état des recherches dans le domaine arabe », dans Progrès des études relatives à l’Égypte et à l’Orient, Paris, Imprimerie impériale, 1867, p. 133. Ce volume fait partie du Recueil de rapports sur les progrès des Lettres et des Sciences en France, commandé par le ministère de l’Instruction publique.
68 Nicolas Perron et Alfred Cler, L’Islamisme, son institution, son influence et son avenir, Paris, E. Leroux, 1877, V-127 p. Alfred Cler est le neveu de Nicolas Perron.
69 Enerst Renan, « Rapport annuel », 1876, op. cit., p. 48.