1 Tout au long du texte, je citerai cette édition : Georgius Agricola, De re metallica, Bâle, Froben, 1556. Sauf indication contraire, les traductions françaises sont tirées de Georgius Agricola, De re metallica, trad. Albert France-Lanord, Thionville, Éditions Gérard Klopp, 1992.
2 Gray A. Brechin, Imperial San Francisco. Urban Power, Earthly Ruin, Berkeley, University of California Press, 1999, p. 25.
3 Eric H. Ash, Power, Knowledge, and Expertise in Elizabethan England, Baltimore (MD), Johns Hopkins University Press, 2004, p. 23. Ash écrit que le livre d’Agricola est « l’ouvrage le plus important sur les travaux des mines produit au cours de l’époque moderne ».
4 Le De re metallica, disent les éditeurs de sa récente traduction italienne, « s’inscrit dans la tradition des traités techniques » (« si inserisce nella tradizione dei trattati di carattere tecnico »). Paolo Macini et Ezio Mesini, « Introduzione », dans Georgius Agricola, De re metallica (1530-1556). Un dialogo sul mondo minerale e un trattato sull’arte de’ metalli, éd. Paolo Macini et Ezio Mesini, Bologne, Clueb, 2008, p. 14. Ils notent également que l’ouvrage a été largement lu et traduit précisément pour « le grand intérêt technique et scientifique qu’il a suscité dès sa publication » (« il grande interesse tecnico e scientifico che suscità sin dai primi anni dalla sua apparizione », p. 15).
5 La division entre la réception de Boyle et celle de Hobbes est au cœur de Bruno Latour, Nous n’avons jamais été modernes. Essai d’anthropologie symétrique, Paris, La Découverte, 1991.
6 Bruno Latour, Où atterrir ? Comment s’orienter en politique, Paris, La Découverte, 2017, p. 59.
7 Le récit de référence sur la vie d’Agricola nous vient de Helmut Wilsdorf, Georg Agricola und seine Zeit, Berlin, Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1956. Voir aussi Owen Hannaway, « Georgius Agricola as Humanist », Journal of the History of Ideas, vol. 53, n° 4, octobre-décembre 1992, p. 553-560.
8 Les détails qui suivent sur le développement de Saint-Joachimstahl et les changements dans l’Erzgebirge sont tirés de Jiri Majer, « Ore Mining and the Town of St. Joachimsthal/Jâchymov at the time of Georgius Agricola », GeoJournal, vol. 32, n° 2, février 1994, p. 91-99.
9 De ortu et causis subterraneorum (1546) traite de la géologie physique (vent, eau, tremblements de terre, éruptions volcaniques) ; De natura fossilium (1546) est une contribution importante à la paléontologie – le terme « fossile » ayant ici un sens plus large qu’aujourd’hui, puisqu’il désigne tout ce qui est creusé dans le sol ; De veteribus et novis mettalis (1546) traite de correspondances entre sites miniers anciens et modernes.
10 Voir la récente édition française du Bermannus établie par Robert Halleux et Albert Yans (Paris, Les Belles Lettres, 1990) ainsi que leur précieuse introduction.
11 Sur le ramisme, voir Anthony Grafton et Lisa Jardine, From Humanism to the Humanities, Cambridge (MA), Harvard University Press, 1986, en particulier le chapitre 7, « Pragmatic Humanism. Ramism and the Rise of the Humanities ».
12 Paolo Macini et Ezio Mesini, « Introduzione », dans Georgius Agricola, De re metallica (1530-1556). Un dialogo sul mondo minerale e un trattato sull’arte de’ metalli, op. cit., p. 15. En italien : « difesa della professione ».
13 Bern Dibner, Agricola on Metals, Norwalk (CT), Burndy Library, 1958, p. 29.
14 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 8.
15 Ibid., p. 5.
16 La « logique du chaudron » est le terme utilisé par Jacques Derrida en référence à l’histoire du chaudron de Freud telle qu’elle est racontée dans L’Interprétation des rêves et Le Mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient. Voir Jacques Derrida, Resistances of Psychoanalysis, trad. Peggy Kamuf, Pascale-Anne Brault et Michael Naas, Stanford (CA), Stanford University Press, 1998, p. 6-7.
17 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 10.
18 Ibid., p. 5.
19 Ibid., p. 10.
20 Ibid., p. XXXIX.
21 Une œuvre redécouverte par Le Pogge en 1411 et imprimée pour la première fois en 1486.
22 Vitruve, Les Dix Livres d’architecture, trad. Claude Perrault, Paris, Errance, 1999, p. 8 .
23 NdT : la traduction en français du De re metallica utilise le mot « métallurgiste » plutôt que « mineur ».
24 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 1.
25 Ibid.
26 Ibid.
27 Ibid.
28 Jean Stobée, Sententiae ex thesauris graecorum delectae, quarum autores circiter ducentos & quinquaginta citat, & in sermones sives locos communes digestae, trad. Conrad Gesner, Tiguri, excudebat Christophorus Froschoverus, 1543, f. 449r. Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 4. Voir le chapitre 2 du présent volume.
29 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 3.
30 Ibid., p. 4.
31 Ibid., p. 8.
32 Ibid.
33 Ibid.
34 Ibid.
35 Ibid.
36 Mitchell Thomashow, Bringing the Biosphere Home. Learning to Perceive Global Environmental Change, Cambridge (MA), MIT Press, 2002, p. 7.
37 Bruno Latour, Où atterrir ?, op. cit., p. 74.
38 Sur la production de ces gravures sur bois, voir notamment Pamela O. Long, « Of Mining, Smelting, and Printing. Agricola’s De re metallica », Technology and Culture, vol. 44, n° 1, janvier 2003, p. 100-101.
39 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., page de titre. C’est moi qui souligne.
40 Ibid., p. XL. Agricola compare en outre le problème potentiel pour la postérité à la difficulté que les humanistes rencontrent à cause des nombreux « termes que les Anciens nous ont transmis sans aucune explication ».
41 Pamela H. Smith, « Art, Science, and Visual Culture in Early Modern Europe », Isis, vol. 97, n° 1, mars 2006, p. 83-100.
42 Owen Hannaway, « Reading the Pictures. The Context of Georgius Agricola’s Woodcuts », Nuncius, vol. 12, n° 1, 1997, p. 54.
43 Ibid., p. 57.
44 Marie-Claude Déprez-Masson, « Les techniques de l’image », dans Marie-Claude Déprez-Masson, Technique, mot et image. Le De re metallica d’Agricola, Turnhout, Brepols, 2006, p. 171-172.
45 Ibid.
46 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 24.
47 Ibid., p. 23.
48 Ibid.
49 Ibid., p. 27.
50 Ibid.
51 Ibid.
52 Ibid.
53 Michel Serres, Le Contrat naturel, Paris, Flammarion, 2020, p. 26.
54 Ibid., p. 26.
55 Ibid., p. 29.
56 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 27.
57 Ibid., p. 28.
58 Ibid., p. 29. La référence à Ulysse est celle d’Homère, Odyssée, trad. A. T. Murray, rev. George E. Dimock, Loeb Classical Library, Cambridge (MA), Harvard University Press, 1995, livre XVI, v. 172.
59 Sur l’illustration d’une baguette de sourcier dans l’édition de 1550 de la Cosmographia de Sebastian Münster (Cosmographiae universalis lib. VI, Bâle, apud Henrichum Petri, 1552), voir Christopher Bird, The Divining Rand. The Art of Searching for Water, Oil, Minerals, and Other Natural Resources or Anything Lost, Missing, or Badly Needed, New York, Dutton, 1979, p. 16.
60 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 27.
61 Ibid., p. 29-30.
62 Jane Bennett, Vibrant Matter. A Political Ecology of Things, Durham (NC), Duke University Press, 2010, p. 14.
63 Voir Levi Byrant, Onto-Cartography. An Ontology of Machines and Media, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2014.
64 J’emprunte la référence à l’écomimétisme à Timothy Morton, Ecology without Nature. Rethinking Environmental Aesthetics, Cambridge (MA), Harvard University Press, 2007.
65 William Sherman, Used Books. Marking Readers in Renaissance England, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2008.
66 Voir Ibid., p. 51 : « La main n’est donc pas seulement l’“instrument des instruments” (comme la qualifiait Aristote) mais aussi le signe des signes, lorsqu’il s’agit d’apprendre à communiquer et de représenter notre relation aux outils que nous utilisons. Pour Heidegger, en effet, cette manualité (et pas seulement nos pouces opposables) joue un rôle clé dans ce qui fait de nous des êtres humains. »
67 Cité dans Ibid., p. 51.