1 Toutes les citations de l’« Hymne de l’Or » sont tirées de Pierre de Ronsard, Œuvres complètes, éd. Paul Laumonier, Paris, Droz, 1935, p. 179-205, v. 8. Pour une bonne introduction générale aux « Hymnes » de Ronsard, voir Jean Céard, La Nature et les Prodiges, Genève, Droz, 1996, chapitre 8, « Ronsard à l’écoute des signes » ; les études réunies dans Madeleine Lazard (dir.), Autour des « Hymnes » de Ronsard, Paris, Champion, 1984 ; ainsi que Philip Ford, Ronsard’s Hymnes. A Literary and Iconographical Study, Tempe, AZ, Medieval and Renaissance Texts and Studies, 1997. Ronsard expose clairement son projet pour l’« Hymne de l’Or » à de nombreux endroits du texte : « je celebre en mes vers la Richesse » ; « je m’efforce/ De celebrer de l’OR la noblesse & la force » ; « je diray la loüenge/ De ce noble metal ». Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 11, 16, 47. Comme le note Jean Frappier : « Ronsard a rompu selon toute apparence avec un topos séculaire transmis par la tradition de l’humanisme : à la malédiction lancée contre l’or, il substitue un triomphe de l’or. Cette dissonance semble avoir plus ou moins déconcerté les commentateurs. » Jean Frappier, « Tradition et actualité dans l’“Hymne de l’Or” de Pierre de Ronsard », dans Histoire, mythes et symboles. Études de littérature française, Genève, Droz, 1976, p. 276.
2 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 348. C’est loin d’être le seul endroit où Ronsard fustige la pauvreté et fait l’éloge de la richesse, comme l’explique Simone Perrier dans « La transaction poétique chez Ronsard », dans André Tournon et Gabriel-André Pérouse (dir.), Or, monnaie, échange dans la culture de la Renaissance. Actes du 9e Colloque international de l’Association Renaissance, humanisme, réforme, Saint-Étienne, Publications de l’université de Saint-Étienne,1994, p. 199-211.
3 Jonathan Patterson, Representing Avarice in Late Renaissance France, Oxford, Oxford University Press, 2015, p. 149. Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 313-315.
4 Georgius Agricola, Bermannus (Le mineur). Un dialogue sur les mines, éd. Robert Halleux et Albert Yans, Paris, Les Belles Lettres, 1990, p. 21.
5 Ibid., p. 25.
6 Vannoccio Biringuccio [Pirotechnia, Venise, appresso P. Gironimo Giglio, e compagni, 1559, f. 13r], La Pyrotechnie, ou l’Art du feu, traduit de l’italien par Jacques Vincent, Paris, Claude Fremy, 1572, p. 8.
7 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 173-182.
8 Ibid., v. 187-195.
9 Ibid., v. 277-286.
10 Selon Jean-Claude Margolin, « Ronsard ne doit ses vers qu’à son génie poétique » (Jean-Claude Margolin, « L’“Hymne de l’Or” et son ambiguïté », BHR, n° 28, 1966, p. 276). Jean Frappier estime de même que « Ronsard [ne doit cette scène mythologique] qu’à sa seule invention », tout comme Terence Cave lorsqu’il la nomme « [un mythe] inventé de toutes pièces par Ronsard » (Jean Frappier, « Tradition et actualité dans l’“Hymne de l’Or” de Pierre de Ronsard », op. cit., p. 277 ; Terence Cave, Pré-Histoires ll, Genève, Droz, 2001, p. 174). Plus récemment, Jonathan Parsons a écrit que cette partie du poème avait été « inventée pour l’occasion » (Jonathan Parsons, Making Money in Sixteenth-Century France, Ithaca (NY), Cornell University Press, 2014, p. 252).
11 Pour une introduction à l’utilisation de la mythologie chez Ronsard, voir notamment Phillip John Usher, « Introduction », dans Pierre de Ronsard, The Franciad, édité et traduit en anglais par Phillip John Usher, New York, AMS Press, 2010, p. XLIII-XLVII. Philip Ford (Ronsard’s Hymnes, op. cit., p. 159) dit que cette partie du poème se distingue « par son contraste avec les sections plus prosaïques du poème ».
12 C’est moi qui souligne.
13 La bibliothèque et les habitudes de lecture de Ronsard ont fait l’objet de nombreux écrits. L’article fondateur en la matière est Paul Laumonier, « Sur la bibliothèque de Ronsard », Revue du seizième siècle, n° 14, 1927, p. 314-335 ; il a été suivi de nombreux autres travaux à mesure que de nouvelles découvertes ont été faites. L’étude la plus complète à ce jour est celle de François Rouget, Ronsard et le livre. Étude de critique génétique et d’histoire littéraire. Première Partie, Genève, Droz, 2010, en particulier le chapitre « Les livres annotés de Ronsard », p. 54-77. L’ouvrage d’Agricola que nous savons que Ronsard a lu est De ortu et causis, Bâle, J. Frohen, 1546. L’exemplaire de Ronsard est décrit – avec une copie de la page de titre – dans G. Charlier, « Un livre de la bibliothèque de Ronsard », Revue du seizième siècle, n° 9, 1921, p. 133-137. Malheureusement, ce volume, qui était conservé à la bibliothèque de l’Académie royale des sciences et lettres de Belgique, semble avoir disparu.
14 Ulrich Rülein von Calw, Bergbüchlein. The Little Book of Ores, trad. Anneliese Sisco, éd. Cyril Stanley Smith et Mary Ross, Oxshott, Surrey, Oxshott Press, 2013, p. 17. Pour une introduction à cet ouvrage, voir Robert Bork (dir.) De re metallica. The Uses of Metal in the Middle Ages, Burlington, Ashgate, 2005, p. 347-366. Pour la version allemande, voir https://patrimoine.mines-paristech.fr/items/viewer/2#page/5/mode/2Up.
15 Georgius Agricola, De re metallica, traduit de l’édition originale latine de 1556 par Albert France-Lanord, Thionville, Éditions Gérard Klopp, 1992, p. 31.
16 Carolyn Merchant, « Mining the Earth’s Womb », dans Robert C. Scharff et Val Dusek (dir.), Philosophy of Technology. The Technological Condition. An Anthology, Malden (MA), Blackwell, 2003, p. 420.
17 Vannoccio Biringuccio [Pirotechnia, op. cit, f. 9v] ; La Pyrotechnie, ou l’Art du feu, op. cit., p. 8.
18 Naomi Klein, narrateur, This Changes Everything, 2015, p. 52. Carolyn Merchant situe ce tournant avec Francis Bacon, pour qui Terra doit être « forcée à servir » et « devenir esclave ». Cité dans Carolyn Merchant, « Mining the Earth’s Womb », op. cit., p. 426.
19 Jane Bennett, Vibrant Matter. A Political Ecology of Things, Durham (NC), Duke University Press, 2010.
20 Ibid., p. 59. Ici, Bennett s’appuie sur Gilles Deleuze, Pure Immanence. Essays on A Life, traduction anglaise par Anne Boyman, New York, Zone, 2001.
21 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 150. Cette référence est un des éléments qui relient l’« Hymne de l’Or » à l’« Hymne de la Justice » de Ronsard dans le même volume. Sur cet aspect, voir Philip Ford, Ronsard’s Hymnes, op. cit., p. 153-163.
22 Ovide, Les Métamorphoses, trad. Joseph Chamonard, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, livre I, p. 44, v. 102.
23 Bernardino Telesio, De rerum natura iuxta propria principia, éd. et trad. Arturo B. Fallico et Herman Shapiro, New York, Modern Library, 1967, p. 309 ; cité par Carolyn Merchant, « Mining the Earth’s Womb », op. cit., p. 420.
24 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 271.
25 Ibid., v. 77, v. 184-185, v. 106-112, v. 229-232.
26 Je pense ici à la vie métallique telle qu’articulée par Jane Bennett, Vibrant Matter, op. cit., p. 61, qui s’appuie sur la définition de Deleuze d’« une vie » comme « champ interstitiel de forces, de flux, de tendances et de trajectoires non personnelles et ahumaines ».
27 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 25-26.
28 Ibid., v. 60.
29 Ibid., v. 161-162.
30 Ibid., v. 131.
31 Ibid., v. 156.
32 Ibid., v. 220.
33 Ibid., v. 289, v. 293-294.
34 Ibid., v. 295-296.
35 Ibid., v. 301-302.
36 Ibid., v. 48-49.
37 Pierre de Ronsard, Le Premier Livre des amours, sonnet 20, dans Œuvres complètes, éd. Paul Laumonier, Paris, Hachette, 1925, livre IV, p. 23, v. 1-3.
38 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 168.
39 Rebecca Zorach, Blood, Milk, Ink, Gold, Chicago, University of Chicago Press, 2005, p. 195.
40 Pierre de Ronsard, Œuvres complètes, éd. Paul Laumonier, Paris, Hachette, 1924, livre I, p. 13, v. 74.
41 Ibid., p. 19, v. 35-36.
42 Ibid., p. 25, v. 25-26.
43 Ibid., p. 34, v. 215.
44 Ce chiffre est basé sur Alvin Emerson Creore, A Word-Index to the Works of Ronsard, Leeds, W.S. Maney and Son, Ltd., 1972, vol. 2, p. 1338. L’« Hymne de la Justice » est celui où le mot « terre » est le plus fréquemment utilisé, mais même si le mot se réfère nécessairement au lieu où la Justice s’est enfuie, c’est aussi le lieu où la Justice revient. La majorité des mentions y sont de toute façon assez neutres.
45 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 389-394.
46 Ibid., p. 196, note 1.
47 Jean Stobée, Sententiae ex thesauris graecorum delectae, quarum autores circiter ducentos & quinquaginta citat, & in sermones sives locos communes digestae, traduction latine Conrad Gessner, Tiguri, excudebat Christophorus Froschoverus, 1543, f. 449r.
48 Georgius Agricola, De re metallica, op. cit., p. 8.
49 Ulrich Rülein von Calw, Bergbüchlein. Ain wolgeordnetz : unnd nuezliche buchlin wie man bergwerck suche und erfinden sol von allerlay mettal die den die siben planeten generiren und wurcken, Augsburg, Ratdolt, 1505) [École des mines de Paris, 8° Rés. 26], sig. B IVv. Traduction française dans M.A. Daubée, La Génération des minéraux métalliques, dans la pratique des mineurs du Moyen Âge, d’après le Bergüchlein (extrait du Journal des savants, juin-juillet 1890, p. 18).
50 Ibid., p. 36 ; sig. B IVv. M.A. Daubée, La Génération des minéraux métalliques, op. cit., p. 18.
51 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 1-6.
52 Dassonville soutient (« Éléments pour une définition de l’hymne ronsardien ») que chaque hymne est dédié à un destinataire particulièrement approprié. Lancelot Carle, dont l’intérêt pour l’occultisme est bien connu, se voit ainsi adresser l’« Hymne des Daimons » ; l’auteur de l’Advertissement sur les jugements d’astrologie, Mellin de Saint-Gellais, l’« Hymne des Astres », etc. S’en inspirant, Maurice Verdier a relevé il y a déjà quelques années la justesse de la dédicace de l’« Hymne de l’Or » à Dorat. Il explique que, comme Ronsard, Dorat était constamment à la recherche de mécènes. Selon Verdier, Ronsard, qui avait récemment connu un succès relatif à la table du roi et qui apostrophe Dorat six fois au total dans le poème, voulait « donner une leçon à [son ancien maître] qui feignait le dédain de l’or et qui pourtant ne pouvait s’en passer ». Maurice Verdier, « À propos d’une controverse sur l’“Hymne de l’Or” de Ronsard », BHR, vol. 35, n° 1, 1973, p. 7-18. Pour Verdier, le but de Ronsard est de citer – tout en s’en détournant – les topoi classiques sur l’or afin d’attirer l’attention sur les réalités contemporaines, à savoir que l’or apporte pouvoir et estime, mais pas toujours à ceux qui le méritent (p. 12).
53 Ronsard, Œuvres complètes, livre VIII, p. 180, note 2. Voir aussi Victor Eugène Ardouin-Dumazet, Voyage en France-Limousin, Paris, Berger-Levrault & Cie, 1903, p. 91.
54 Le contemporain en question est Papyre Masson. Voir Jean Dorat, Œuvres poétiques, éd. Charles Marty-Laveaux, Paris, A. Lemerre, 1875, p. VII. Voir aussi Demay, Jean Dorat, Paris, L’Harmattan, 1996, p. 23, 30.
55 Ronsard, « Hymne de l’automne », dans Œuvres complètes, livre XII, p. 46-68, v. 78-82.
56 François de Belleforest, La Cosmographie universelle, Paris, Michel Sonnius, 1575, col. 213.
57 Henri Deschamps, « L’or du Limousin », La Réforme sociale. Bulletin de la société d’économie sociale et des unions de la paix sociale, 49e année, 9e série, tome IX, 1re et 2e livraisons, janvier-février 1929, p. 310.
58 François de Belleforest, La Cosmographie universelle, op. cit., col. 209.
59 Maurice Bouguereau, Le Théâtre françoys, Tours, Maurice Bouguereau, 1594, f. XIr.
60 Voir Monique Blanc, Émaux peints de Limoges. xve-xviiie siècle. La Collection du musée des Arts décoratifs, Limoges, Les Arts Décoratifs, 2011, p. 73.
61 John Hungerford Pollen, Ancient and Modern Gold and Silver Smiths’ Work in the South Kensington Museum, Londres, Chapman and Hill, 1878, p. CXXIX.
62 Ursula Heise, Sense of Place and Sense of Planet. The Environmental Imagination of the Global, Oxford, Oxford University Press, 2008.
63 Robert Robertson, « The Conceptual Promise of Glocalization », Art-e-fact, n° 4 [En ligne].
64 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 389-394.
65 Michel Peronnet, « De l’or splendeur immortelle », dans André Tournon et Gabriel-André Pérouse (dir.), Or, monnaie, échange dans la culture de la Renaissance, Saint-Étienne, Université de Saint-Étienne, 1994, p. 46.
66 Ronsard, « Hymne de l’Or », op. cit., v. 233-242
67 Cristina Bellorini, The World of Plants in Renaissance Tuscany. Medicine and Botany, Burlington (VT), Ashgate, 2016, p. 131.
68 Ibid., p. 133. Cette tendance se poursuivra après l’« Hymne de l’Or » de Ronsard : le professeur d’anatomie pisan Gabriele Falloppio consacre ainsi de conséquents passages à la plante dans son Tractatus de morbo gallico (1563), affirmant qu’elle possède « une propriété intrinsèque qui guérit cette maladie ». De même, Andrea Cesalpino propose une longue description élogieuse du gaïac dans son De plantis libri XVI (1583), expliquant que Christophe Colomb a découvert la plante sur l’île de Saint-Domingue (p. 137).
69 Rebecca Earle, The Body of the Conquistador. Food, Race, and the Colonial Experience in Spanish America, 1492-1700, Cambridge, Cambridge University Press, 2012, p. 112.