Table des matières

Patrick Kabou

Avant-Propos

Première Partie : Recherches et visions de la laïcité

I. Les enjeux des définitions de la laïcité

Jonas Guilbert

Ordre dogmatique juridique et ordre dogmatique religieux

• I. Ordre dogmatique juridique et ordre dogmatique religieux : enjeux d’un parallèle discursif
• II. la transcendance laïque au sein de l’ordre dogmatique juridique français

Patrick Kabou

Les « repentis » selon la L.O.I.

(Laïcité depuis la perspective Occidentale et Islamiste)

• Introduction
• Que serait alors un acte terroriste ?
• Quelle place pour les repentis dans la société française ? Quelle législation appliquer aux mineurs djihadistes ?
• I. La laïcité : point de départ du vivre ensemble et « garante » de la liberté de culte dans la République
• A. Évolution de la situation des repentis en France
• B. À la quête d’une réponse juridique cohérente
• II. La religion du « Salam » contre l’islamisme pour un respect des droits de l’homme et de la laïcité
• A. La religion du Salam contre l’islamisme
• B. La religion du Salam pour un respect des droits de l’Homme et de la laïcité
• Conclusion

Grégoire Bakandeja Mukenge

L’implication du religieux dans la gestion des crises en République démocratique du Congo

• I. L’ancrage sociojuridique justificateur de l’implication religieuse
• A. Le préalable d’un enracinement sociologique
• 1) L’Influence de la conception chrétienne du pouvoir et de la liberté
• 2) Le concours de certains documents officiels et traditions congolaises
• B. L’importance d’un soubassement juridique
• 1) La consécration constitutionnelle de la liberté religieuse et l’interdépendance des libertés
• 2) La sacralisation de la résistance à l’oppression et l’objection à un ordre négateur des droits de l’homme
• II. L’édification d’un État de droit congolais encore fragile par l’implication religieuse
• A. La participation religieuse à la gestion des crises de transition démocratique
• 1) La médiation entre le pouvoir en place et l’opposition
• 2) La gestion des institutions d’appui à la démocratie
• B. La contribution religieuse à la consolidation de l’État de droit encore fragile pendant la III^e république
• 1) La contestation de la régularité des élections en 2011
• 2) L’obtention d’une alternance controversée à la tête de l’État

Jules Pascal Coly

Itinéraire d’une laïcité vécue au Sénégal, en France et aux USA

• Introduction
• I. La laïcité en France
• A. Bref historique de la laïcité en France
• B. Évolutions et actualité de la laïcité en France
• 1) Les éléments fragilisant la loi de 1905 sur la laïcité
• 2) Les faits tendant à consolider la loi de 1905 sur la laïcité
• C. Quel lendemain pour la laïcité française ?
• II. La laïcité aux USA
• A. Historique de la laïcité aux USA
• B. Actualité de la laïcité aux USA
• C. La laïcité aux USA : quel futur ?
• III. La laïcité au Sénégal
• A. L’État laïque au Sénégal : son contenu et sa compréhension
• B. Le vivre ensemble au Sénégal
• Conclusion

II. Les différentes visions du sécularisme

Pierre Juston

Une distinction entre les régimes de « laïcité » et de « sécularisme » : la construction de deux Idéaux-Types différents

• I. La confusion permanente des concepts de sécularisme et de laïcité
• A. Des confusions inhérentes aux difficultés classiques de la démarche définitionnelle
• B. Des enjeux philosophico-juridiques importants derrière la distinction
• II. Deux modeles differents resultant de la necessaire distinction de deux logiques distinctes
• A. L’approche épistémologique discontinuiste : vers l’autonomisation du régime laïque
• B. Conséquences de la conceptualisation des deux modèles autonomes

Abderrahim El Janati

Islam et laïcité : regards croisés entre le Maroc et la France

• I. L’acheminement du Maroc vers la modernité et la sécularisation
• A. Les réformes marocaines une voie vers la modernité
• 1) La réforme de la Moudawana (code du droit de la famille marocain)
• 2) Réforme du système éducatif marocain
• 3) Réformes au profit des minorités religieuses
• B. Le Maroc pourrait-il devenir laïc ?
• II. La laïcité et l’islam en France
• A. Islam politique, ennemi de la République
• B. Les infrastructures de l’islam radical versus les infrastructures de la République
• C. La France et ses musulmans éclairés

Godfroy-Luther Gondje-Djanayang

La crise centrafricaine face au tournant du conflit intercommunautaire

• I. Le conflit centrafricain est un paradigme à plusieurs portées
• II. Les acteurs de la crise centrafricaine face à l’État de droit

Adissa Alira

Laïcité et droits des femmes au Burkina Faso

• I. De la laïcité au Burkina d’hier à aujourd’hui 
• II. La Question de la laïcité et les Droits des Femmes, entre droits formels et droits réels
• A. Une question complexe
• B. Le contexte actuel et la citoyenneté des femmes
• III. Quelques pistes de réflexion pouvant servir de base à la politique d’émancipation des femmes dans l’état laïc du Burkina

Deuxième Partie : Regards croisés sur l'État de droit et la laïcité

Samba Thiam

L’État de droit et la laïcité : la situation paradoxale de l’État du Sénégal

• I. De l’État diffus dans l’organisation sociale
• A. Du pouvoir politique parental
• B. Du management religieux
• II. Du pluralisme juridique sénégalais
• A. De la force de la tradition face à la modernité dans l’ordre interne
• B. De la réalisation négociée des droits de l’homme
• En conclusion

Solange Lefebvre

Entre laïcité et neutralité religieuse au Québec

• I. Le premier pas : une laïcité ouverte à l’école (1999)
• II. Le deuxième pas : un projet politique de laïcité ouverte (2008)
• A. À propos des suites du rapport Bouchard-Taylor : laïcité ou neutralité ?
• B. Une attention disproportionnée aux enjeux symboliques
• Conclusion

Hiam Mouannès

Le principe de la laïcité, condition de la démocratie

• I. Une douloureuse naissance d’un droit rationnel par l’exclusion de Dieu de la sphère publique
• A. Du sang et des larmes vainement versés au nom des religions
• B. Pour une démocratie rationnelle et universaliste
• II. Le principe de laïcité confronté à un entrisme religieux par l’arme de la victimisation et/ou du libéralisme juridique
• A. Le juge garant du respect du principe de laïcité sous-tendant la liberté de culte et sa libre manifestation
• B. L’entrisme religieux par l’arme de la victimisation et/ou du libéralisme juridique anglo‑saxon
• 1) La chaîne brisée par la loi du 15 mars 2004
• 2) La chaîne brisée par le juge judiciaire et la loi du 11 octobre 2010

Troisième Partie : L'État et les relations interconfessionnelles : Le vivre ensemble sous le toit de la République

Frère Thomas Pikandieu-Gomis

Penser et vivre la laïcité et la défense de l’État de droit

Contribution d’un moine bénédictin au « vivre ensemble sous le toit de la République »

• Introduction
• I. Définitions de la laïcité
• II. La laïcité et la défense de l’État de droit : position de l’Église catholique
• III. La laïcité : un terme incompris 
• IV. Contribution d’un monastère « au vivre ensemble dans la paix, sous le toit de la République, entre paradoxe et paradigme »
• A. Croisée des expériences 
• B. Le Monastère de Keur Moussa, témoin du vivre ensemble sous le toit de la République
• C. Rencontre de cultures dans la musique religieuse des moines bénédictins de Keur Moussa
• Conclusion

Ephraïm Teitelbaum

L’État et les relations interconfessionnelles : le vivre ensemble sous le toit de la République

• Quatrième question : Aux yeux des Juifs, les Français sont-ils leurs frères ou sont-ils des étrangers ?
• Article Quatre
  Fraternité
• La situation actuelle
• Conclusion : aucun gouvernement, y compris l’actuel, n’en fera rien pour endiguer ces crimes antisémites
• Ma proposition
• ANNEXE I
  Le Grand Sanhédrin de France
• Suppléants rabbins :
• Suppléants laïques :
• Scribes :
• Participations ultérieures :
  Le 12 février, sont arrivés d’Amsterdam :
  (Memorbook d’Amsterdam à l’AIU)
• ANNEXE II
  Les douze questions
• ANNEXE III 
  Texte de la décision du Grand Sanhedrin
• Article I^er
  POLYGAMIE
• Article II
  REPUDIATION
• Article III
  MARIAGE
• Article IV
  FRATERNITE
• Article V
  RAPPORTS MORAUX
• Article VI
  RAPPORTS CIVILS ET POLITIQUES
• Article VII
  PROFESSIONS UTILES
• Article VIII
  PRET ENTRE ISRAELITES
• Article IX
  PRETS ENTRE ISRAELITES ET NON-ISRAELITES
• ANNEXE IV
  Note de Napoléon à M. Champagny en date du 29 novembre 1806 sur le projet d’organisation de la nation juive
• §1
• §2
• §3
• §4

Abdellatif Mellouki

L’État et les relations interconfessionnelles : le vivre ensemble sous le toit de la République

• I. Le dialogue de l’État avec les cultes conjointement
• II. La violence/le terrorisme n’a ni nationalité ni religion
• III. Les propositions et les priorités des organisations musulmanes en France
• Pour conclusion

Gaël Cosendai

L’État et les relations interconfessionnelles : le vivre ensemble sous le toit de la République

Un point de vue protestant

Quatrième Partie : Religions et libertés fondamentales

Dr. Ruth Martinón Quintero

La liberté religieuse dans le système interaméricain des droits de l’homme

• I. Introduction
• II. Sujets du droit
• III. Contenu du droit
• IV. Peuples indigènes et liberté religieuse
• V. Limitations du droit
• VI. Réflexions finales

Abraham Hervé Diompy

Le juge et l’expression des convictions religieuses : regards croisés sur la laïcité

• I. Le Juge, garant de la neutralité de l’État
• A. Le principe de neutralité des services publics
• 1) L’égalité d’accès à la fonction publique
• 2) L’égalité de traitement de l’usager du service public
• B. Le principe de neutralité de la puissance publique
• 1) L’interdiction d’apposer des signes religieux sur les bâtiments publics
• 2) L’interdiction de principe d’un financement public des cultes
• II. Le juge, garant de l’équilibre entre ordre public et libre exercice des cultes
• A. La protection de l’ordre public
• B. La garantie de la libre expression des convictions religieuses

Frédérique De La Morena

Laïcité, libérations. Libres propos

• Remarque liminaire à propos de l’injonction moralisatrice au « vivre ensemble »
• I. Laïcité, liberté
• II. Laïcité, liberté de conscience, liberté de culte
• III. Liberté, laïcité, Fraternité