Imaginaire et création historique
Cet ouvrage collectif constitue le second volume des « Cahiers Castoriadis ». Selon Castoriadis, « l'histoire est création, ce qui veut dire : position de nouvelles formes et figures, de nouvelles significations, c'est-à-dire auto-institution ». Ce que Castoriadis nomme « imaginaire social » est une puissance de création à l'œuvre dans l'histoire. Chaque société s'auto-institue par la création d'un monde propre irréductible à l'effectuation de possibles prédéterminés. Affirmation qui conduit à...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec l'aide du Fonds national de la recherche scientifique
Éditeur : Presses universitaires Saint-Louis Bruxelles
Lieu d’édition : Bruxelles
Publication sur OpenEdition Books : 28 mai 2019
ISBN numérique : 978-2-8028-0455-0
DOI : 10.4000/books.pusl.588
Collection : Collection générale | 111
Année d’édition : 2006
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-8028-0173-3
Nombre de pages : 254
Catherine Collobert
Homère et les Grecs : la lecture de CastoriadisPhilippe Caumières
Le social-historique chez Castoriadis et le poids de la pensée héritéeChristophe Bouton
Le principe de faisabilité de l’histoire chez CastoriadisOlivier Fressard
L’idée de création social-historiqueFlavio Cassinari
Temps et identité chez Castoriadis, une aporie bergsonienneÉric Clémens
Créations, brisures, déterminitésIsabelle Delcroix
Le social-historique, cet « être-événement »Cet ouvrage collectif constitue le second volume des « Cahiers Castoriadis ». Selon Castoriadis, « l'histoire est création, ce qui veut dire : position de nouvelles formes et figures, de nouvelles significations, c'est-à-dire auto-institution ». Ce que Castoriadis nomme « imaginaire social » est une puissance de création à l'œuvre dans l'histoire. Chaque société s'auto-institue par la création d'un monde propre irréductible à l'effectuation de possibles prédéterminés. Affirmation qui conduit à refuser toute continuité immanente à l'évolution historique et même toute relecture a posteriori de la précursion d'une époque par une autre.
Cette position est-elle tenable pour les sciences humaines comme pour la philosophie de l'histoire ? Le souci de saisir la nouveauté ne conduit-il pas Castoriadis à un certain irrationalisme ?
Université de Paris VIII
Facultés universitaires Saint-Louis, Bruxelles
Facultés universitaires Saint-Louis, Bruxelles
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