Table des matières
Sophie Klimis et Laurent Van Eynde
Avant-proposSophie Klimis
Explorer le labyrinthe imaginaire de la création grecque : un projet en travail…- Introduction
- I. Les Grecs, pour nous
- A. Trois paradigmes en question : ni le miracle, ni l’exotique, ni la pastorale
- 1. Déclassiciser
- 2. Désethnologiser
- 3. Désacraliser
- B. Fécondité de la « création grecque » : un projet d’autocréation individuelle et collective à métaboliser, interminablement
- II. La saisie imaginaire grecque du monde dans sa vérité : khaos et kosmos
- A. La double conception du chaos chez Hésiode
- B. Postérité philosophique de la notion de khaos primordial
- 1. L’apeiron d’Anaximandre
- 2. La khôra dans le Timée de Platon
- III. La saisie imaginaire grecque de l’existence et de la mort dans leur vérité : hubris et adikia de l’advenue à l’être/absence d’espoir et misère de la survie après la mort.
- IV. La saisie imaginaire grecque de l’humanité dans sa vérité : le nomos, autocréation de la surnature humaine
- A. L’humanité épique : la coexistence de la loi impersonnelle et de la libre décision
- 1. La moira : loi impersonnelle qui s’impose aux dieux comme aux hommes
- 2. Le choix du Kleos/kudos : La libre décision individuelle de mourir pour survivre éternellement dans la mémoire collective des vivants
- B. L’inhumanité épique : le contre-exemple des Cyclopes dans l’Odyssée
- C. L’humanité tragique : le « terrifiant extraordinaire » (deinotès) de l’auto-création humaine
- Conclusion. La compossibilité aporétique des trois vérités de la création grecque, ou l’harmonie oscillante de l’auto-création humaine
Francesco Gregorio
Le germe grec dans la philosophie de CastoriadisLaurent Van Eynde
La pensée de l’imaginaire de Castoriadis du point de vue de l’anthropologie philosophiqueOlivier Fressard
Castoriadis, le symbolique et l’imaginaire- I. Le paradigme du symbolisme
- A. Lévi-Strauss
- B. Lacan
- II. Le symbolisme selon Castoriadis
- A. Le symbolisme dans le social
- B. Le symbolisme dans le psychique
- III. L’imaginaire : une nouvelle catégorie de la pensée sociale
- A. Les sources de l’idée castoriadienne d’imaginaire
- B. L’imaginaire, nécessaire au symbolisme
- C. L’imaginaire, le symbolique et le sens
- IV. L’articulation de l’imaginaire et du symbolisme
- A. Aliénation à l’imaginaire et aliénation au symbolique (Ortigues-Castoriadis)
- B. « L’équivoque du symbolique »
- Conclusion
Philippe Caumières
La pensée de l’autonomie selon Castoriadis au risque de Foucault- I. Les acquis de la période militante de Castoriadis
- II. L’hypothèse du bio-pouvoir selon Foucault
- III. Le dépassement de l’hypothèse répressive
- IV. Un malentendu critique
- V. Vers l’abandon du projet d’autonomie ?
- VI. Le pouvoir et l’imaginaire
- A. Le noyau monadique et la socialisation
- B. La présence sourde de l’Abîme et la nécessité d’une dimension politique
- C. La dualité du monde moderne
Bernard Quiriny
Imaginaire, politique, démocratieIsabelle Delcroix
Agir, c’est créer. Penser la démocratie en compagnie de Hannah Arendt et Cornélius Castoriadis- I. Une complicité ignorée
- A. Partir de l’événement : la Grèce, locus social-historique de la démocratie
- B. Quand la theoria se fait praxis : l’importance de la faculté de juger en politique
- C. Imaginaire instituant, pouvoir de l’action : genèse du mouvement d’auto-institution
- D. L’espace public en question
- II. Une complicité activée
- A. L’exigence d'une démocratie « directe »
- B. Les conditions de possibilité d’une démocratie directe
- 1. Inter-est et responsabilisation
- 2. Institutionnalisation du changement
- 3. Phronesis
- C. Inventons
- Conclusion