Table des matières

Remerciements des membres du consortium

Introduction

Repenser le Are We Europe ?

• Présentation des chapitres

Première partie : Religion

Khalid Rhazzali et Nicola Di Mauro

Chapitre 1. Islam en/d’Italie et politiques migratoires marocaines : un champ religieux fragmenté

• Introduction
• 1. Islam en/d’Italie, un islam pluriel
• 2. Une relation tripartite
• 2.1. Les institutions italiennes
• 2.2. Les institutions marocaines
• 2.3. Marocains, musulmans en/d’Italie
• Conclusion

Sophie Bava et Farid El Asri

Chapitre 2. Le Maroc au carrefour de la formation religieuse entre Europe et Afrique

• Introduction
• 1. L’Institut Mohamed VI à Rabat : des formations à la prévention ?
• 1.1. Des islam(s) Made in Europe
• 1.2. Le Maroc entre formation religieuse et tourisme migratoire
• 1.3. Expériences africaines et européennes au sein de l’Institut
• 2. Al Mowafaqa : un institut de théologie chrétienne né des mobilités africaines
• 2.1. Encadrer le christianisme africain au Maroc
• 2.2. « Récit de fondation » de l’Institut
• 3. Al Mowafaqa : laboratoire théologique œcuménique ou fabrique humaniste ?
• 3.1. Une formation pour encadrer la diversité chrétienne et faire vivre les minorités
• Conclusion : confluences religieuses au Maroc

Müşerref Yardım, Faruk Karaarslan et Ahmet Koyuncu

Chapitre 3. Migration à l’envers et le métier du religieux

Le choix de jeunes Turcs d’Europe pour les facultés turques de théologie

• Introduction
• 1. Migration estudiantine à l’envers dans le cadre du Programme international de théologie (UIP)
• 1.1. Le métier du religieux change sa trajectoire
• 1.2. Un programme religieux international : les dessous de l’attrait
• 2. Migration à l’envers pour les İlahiyat : cas de Turcs européens à l’université de Necmettin Erbakan
• 2.1. L’envers du décor des migrations à l’envers : entre réalité et utopie
• 2.2. Mobilité religieuse et professionnelle
• Conclusion

Farid El Asri

Chapitre 4. Trajectoire du Self-imam en Belgique

Approches généalogique, diachronique et praxéologique de la fonction religieuse au sein de mosquées belgo-marocaines à Bruxelles

• Introduction
• 1. Genèse d’une présence
• 1.1. Des imams marocains face à la construction de l’islam belge
• 1.2. La mosquée de l’imam dans la cité
• 2. Paraboles de l’imam et actualités du monde musulman en mutation
• 2.1. Internationalisation de l’environnement du Self imamat
• 2.2. Le religieux face au microlocal, au pays d’origine et au sécuritaire (1990-2000)
• Conclusion

Ghita El Hassouni

Retours de terrain. Récits de vie de professeurs de religion islamique par une mémorante marocaine à Bruxelles

Anatomie graphique des perceptions de la prévention contre la radicalisation

• 1. Radicalisation, prévention et enseignement de la religion islamique en Belgique : un champ « phénoménal » expérimenté entre horizons philosophiques et réalités de terrain
• 1.1. Contextualisation : islam, islam(s) belge(s)
• 1.2. Objet de recherche : perception, perceptions
• 1.3. Horizons théoriques, praxéologie dans le terrain
• 2. Sur les terreaux de la transmission en islam
• 2.1. Itinéraires en perspective
• 2.2. À propos de deux récits de vie
• Au cœur de la tolérance de l’autre
• Une professeure de religion islamique à rôles multiples
• Une prévention dans la rencontre de l’autre
• À la quête de l’islam dans les origines
• Sur le chemin vers la fonction de professeur de religion islamique
• Des séquences de l’histoire de l’immigration en Belgique
• Le cours de religion islamique fragilisé par les attentats
• Une « métaprévention » par une « métaéducation »
• Une transmission dans un univers de contraintes
• 3. Que dire après cette anatomie graphique de deux parcours ?
• Conclusion

Deuxième partie : Identité

Maryam Kolly

Chapitre 5. Drari et instagrameuses maroxellois

Géographie genrée des imaginaires urbains

• Introduction
• 1. Drari-attitude : la traduction culturelle de la condition matérielle de « quartier »
• 1.1. Drari versus Flamands
• 1.2. Le travail social est dans le paysage (de la « cité séparée »)
• 2. Le quartier digitalement augmenté
• 2.1. Enjeux genrés de la culture drari
• 2.2. Rendez-moi mon image !
• 2.3. Faire contre-histoire : la communauté du self-love web 2.0
• Conclusion

Valentina Schiavinato

Chapitre 6. Qui sommes-nous ? Enjeux des positionnements identitaires du réseau Humanities-Network#insiemepiùforti, entre online et offline

• Introduction : « Nouveaux Italiens » ? « Seconde génération » ? « Enfants de migrants » ?
• 1. La condition migrante en contexte italien
• 1.1. « Ventriloquer » contre les identités imposées
• 1.2. Trajectoires de vie et contexte socioculturel : le cas italien
• 2. Study case : « Network#insiemepiùforti », entre online et offline
• 2.1. Faire réseau pour exister : la naissance du groupe
• Extrait n° 1 – Focus group
• 2.2. Résistance, valorisation des compétences et empowerment : le rôle du groupe dans l’espace public
• Extrait n° 2 – Entretien avec FI
• Extrait n° 3 – Focus group
• Extrait n° 4 – Focus group
• Extrait n° 5 – Entretien avec FS
• Extrait n° 6 – Focus group
• Conclusion

Joachim Ben Yakoub, Kaoutar Boustani-Dahan, Maryam Kolly et al.

Chapitre 7. Une critique en contrepoint des politiques européennes par les quartiers

Identité translocale juvénile et gentrification à Bruxelles

• Introduction
• 1. Les politiques jeunesse en/d’Europe
• 1.1. Genèse d’une politique européenne de la jeunesse
• 1.2. Le temps de l’évaluation
• 1.3. La promotion de l’« identité européenne » et le levier institutionnel du local
• 2. La gentrification comme néocolonisation
• 2.1. Le « quartier » des jeunes, au sein de l’agencement des échelles spatiales à Bruxelles
• 2.2. La colonialité de l’espace urbain
• 2.3. Le rôle des institutions culturelles
• 2.4. Le refus comme condition créatrice de nouveaux espaces
• Conclusion

Ahmet Koyuncu, Müşerref Yardım et Faruk Karaarslan

Chapitre 8. L’émergence du rap germano-turc à Kreuzberg

Du gang au rap pour défendre les siens

• Introduction
• 1. Du gang au rap : 36 Boys
• 1.1. Les premiers titres
• 1.2. Du nom des groupes : où vont les préférences d’appellation ?
• 2. Analyse des réactions de fans
• Conclusion

Troisième partie : Mobilité

Mohammed Khalid Rhazzali et Rhizlane Michrafy

Chapitre 9. Migration de retour non désirée des Marocains d’Italie

Rentrer vers le « triangle de la mort »

• Introduction
• 1. Concepts et contextes
• 1.1. Nécropolitique, culture de la migration, liens transnationaux
• 1.2. Contextualisation de la région de Béni Mellal-Khénifra 
• 1.3. Terrain et méthode 
• 2. Double typologie du retour
• 2.1. Du zemagri (l’émigré) au rofoli (le refoulé)
• 2.1.1. Le retour des sédentaires forcés
• 2.1.2. Le retour, une mort en vie
• 2.2. Transmigrer comme norme
• 2.2.1. Le retour comme mobilité contrainte
• 2.2.2. Une vie transnationale pour mieux soutenir
• Conclusion

Beatriz Mesa

Chapitre 10. La migration face à la mort, la raison et la déraison

Flux humains passés et présents entre le Maroc (« triangle de la mort ») et l’Espagne

• Introduction
• 1. Observations théoriques et méthodologiques
• 2. Face à la mort
• 2.1. Le récit de mort et de vie, chez les néomigrants marocains
• 2.2. Les multiples formes de violence dans les migrations
• 3. Pourquoi poursuivre ?
• 3.1. La décision de partir entre la raison et la déraison
• 3.2. Le non-retour définitif, choix rationnel
• Conclusion

Hicham Jamid

Chapitre 11. Entre émigration des « cerveaux » et politique marocaine de mobilisation des compétences

• Introduction
• 1. Des travailleurs marocains à l’étranger (TME) aux Marocains du monde (MM) : des chantiers d’ouvriers aux sphères de hautes compétences scientifiques et techniques
• 2. Trois décades de politique publique marocaine de mobilisation des compétences 
• 3. La mobilisation des « compétences » : au-delà de l’action publique
• Conclusion

Ahmet Koyuncu

Chapitre 12. Self transnational et « retour au pays » de jeunes universitaires turco-belges ou comment être Turco-Européen ?

• Introduction
• 1. Cadrages
• 2. Insert méthodologique
• 3. Retours de terrain
• 3.1. Identité transnationale et patrie imaginaire
• 3.2. Critiques face à l’accusation de déficit d’acceptation sociale/d’intégration
• 3.3. Sur les relations avec la Turquie et la possibilité d’une migration à l’envers (en turc : Tersine Göç)
• Conclusion

Conclusion

Conclusion

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