Table des matières
François Coppens
Avant-propos. Des échos cherchant leurs voies ?D'un effacement de la question de Dieu ?
Guillaume de Stexhe
L'idée de Dieu : entre saturation et insignifiance, l'espace raisonnable d'un questionnement- 1. L’idée de Dieu en contexte sécularisé : une hypothèse
- Destins multiples de l’idée de Dieu : apaisement et batailles
- A propos de la sécularisation
- Une hypothèse : l’apaisement entre insignifiance et discrétion
- 2. Questions de méthode
- L'objet de la question : l'héritage que nous sommes
- La polysémie de Dieu
- 3. Deux catégories décisives : éminence et altérité
- 4. Destins de l'éminence : entre saturation et deuil
- 5. L'altérité : entre extériorité et insignifiance
- 6. Intériorité et événement
- 7. Dieu hors de lui ? Le dogme trinitaire
Anne-Marie Reijnen
Du judaïsme comme « demeure oubliée » de l’OccidentThéologie et philosophie (ou sciences) de la religion : quelle articulation ?
José Reding
Le « dogme » catholique comme grammaire d’agapè- Petite histoire suggestive
- Un soupçon moderne sur le dogme
- Un soupçon qui devient partagé en « haute modernité »
- Mais qu’entend-on traditionnellement par dogme(s) en tradition catholique ?
- Parcours de connaissance et parcours de reconnaissance : deux parcours en tension
- Le temps favorable de la haute modernité pour désincarcérer les dogmes
- L’historicité dialoguée du dogme
- Vers une grammaire d’agapè
- L’entre-deux du premier et second testament comme grammaire d’agapè
- Logique de proximité à portée universelle ; sens issu du débat et des tensions entre Judaïsants et Marcionites
- Les controverses trinitaires et christologiques : découverte d’un mode original d’altérité en Dieu lui-même et dans Christ : promesse pour tous les hommes
- Conclusion
Francis Jacques
Après la « mort de Dieu ». Pour une théologie en interrogation- 1. Prolégomènes
- 2. La recherche du sens est interrogative donc dialogique
- 3. Les propositions des théologiens de Karl Barth à Paul Tillich
- 5. Comment concevoir une théologie érotétique et catégoriale après Tillich ?
- 6. Les présuppositions majeures d’une philosophie érotétique de la religion
- 7. L’objectif néo-critique
- 8. Une théologie en interrogation rencontre une philosophie de l’interrogation
Hubert Jacobs
La question de l'Un dans la pensée grecqueL'un, l'être, l'autre : regards croisés sur quelques nominations de Dieu
Raphaël Draï
La souveraineté de Dieu. Entre absolu et infiniRoger Burggraeve
L'idée du Bien en moi. Penser-à-Dieu d'après Levinas- Introduction
- L’idée de l'Infini de Descartes comme point de départ
- Le visage de l’autre : où Dieu vient à l’idée
- Le visage comme trace énigmatique de « l’illéité » de Dieu
- Conséquences pour le discours sur Dieu
- L’idée du Bien comme « autrement qu’être »
- L’idée du Bien en moi
- Conclusion : l’être humain, un être théologique
- Œuvres de Levinas auxquelles il est fait référence
Bernard Van Meenen
Dieu : le nom d'Un seul ? Autour de la nomination biblique de DieuLes jeux de langage comme ressources et/ou pièges pour la question de Dieu
Florence Hosteau
La manifestation de Dieu à travers le langage poïétique de l'expérience religieuse- Introduction
- I. Qu'est-ce que l'expérience religieuse ?
- A. Définition de l’expérience
- B. Définition du « religieux »
- C. Critères de l’expérience religieuse
- 1. La fragilité de l’homme comme lieu de l’expérience religieuse
- 2. Une expérience pré-religieuse
- 3. L’alliance de la raison, de l’affectivité et de l’agir
- 4. Trois pôles en relation
- 5. Un lien avec une tradition
- II. Le langage dans et de l'expérience religieuse
- A. Préliminaires sur le langage
- B. La parole locutive dans et de l’expérience religieuse
- 1. Manifestation de Dieu à travers la parole
- 2. Manifestation de l’homme à travers la parole
- 3. La puissance de salut par la parole
- Conclusion : le langage poïétique de l'expérience religieuse
Alexandra Pleshoyano
L’autobiographie et le journal intime comme contemplation rétrospective de Dieu. À propos d’Etty Hillesum et d’Ignace de LoyolaJean-François Grégoire
Dieu et la littérature- Introduction
- Dieu et roman - perspective historique
- Une tendance à se retirer du monde
- Ni tragédie, ni épopée : le roman est un genre neuf
- De la puissance divine à la toute-puissance de l'ego
- Un héros problématique dans un monde inauthentique
- Les limites de l'autonomie
- Quelques éléments de théorie du roman
- Le roman et la passion de connaître
- Au cœur du roman, une préoccupation d'ordre éthique
- Un exemple flagrant : Avelino Pared, dans La nuit du décret de Michel del Castillo (Point/Seuil)
- La singulière vérité du roman : un franc souci de compassion
- Connaître, comprendre, soit, mais pourquoi ? Pour compatir...
- Conclusion
