Table des matières

Raphaël Gély et Laurent Van Eynde

Introduction

Sophie Klimis

Créer un eidos du social-historique selon Castoriadis

• I. Spécificité du social-historique comme mode d’être : autocréation d’un eidos
• A. Le rythme du social-historique
• B. La compréhension du social-historique est practico-poiétique
• C. Les universaux transhistoriques du social-historique
• II. L’eidos social-historique du capitalisme
• A. Les significations imaginaires du capitalisme
• B. Les institutions du capitalisme
• C. La finalité du capitalisme
• D. Les affects du capitalisme
• E. Les types anthropologiques du capitalisme
• III. Devant l’abîme : affectivité, imaginaire et création social-historique

Daniel Giovannangeli

Imagination, émotion, monde. Entre Sartre et Merleau-Ponty

• I. Variations autour de l’image
• II. Émotion et conscience magique
• III. De l’imaginaire à la foi perceptive
• Conclusion

Roland Breeur

Les passions imaginaires et la neutralisation du réel

• I. La dimension imaginaire de l’émotion
• A. La double néantisation de l’imagination
• B. L’irréalité de la passion imaginaire
• II. Vie sociale et passions imaginaires
• A. Le thérapisme et le déni du réel
• B. De la passion imaginaire à l’impuissance de l’agir
• Conclusion

Raphaël Gély

Imaginaire, incarnation, vision. Réflexions à partir de Merleau-Ponty

• I. La chair du perçu et la genèse de la perception
• A. L’inachèvement du sens
• B. La genèse commune du voir et du vu
• II. La texture imaginaire du réel
• A. L’imaginaire et l’épreuve affective du réel
• B. L’énigme imaginaire du sens et l’incarnation du sujet
• C. La singularité du perçu et son rayonnement
• III. Perception et vision
• A. L’événement de la vision
• B. La nuit du corps et la vision
• Conclusion

Alain Loute

Philosophie sociale et reconnaissance mutuelle chez Paul Ricœur

• I. La théorie de la « méconnaissance originaire » chez Hobbes
• II. La lutte pour la reconnaissance chez Honneth
• III. La théorie de la reconnaissance mutuelle de Ricœur
• IV. L’impensé de la théorie de la reconnaissance mutuelle de Ricœur

Nathalie Frogneux

Affectivité, résistance et unification de l’existence. Une lecture de Jan Patočka

• I. Trois figures héroïques
• A. Antigone
• B. Créon
• C. Œdipe à Colonne, père d’Antigone
• II. Le courage des gardiens
• III. Entre éblouissement et aveuglement, la clairvoyance
• IV. Socrate, l’anti-Œdipe d’Athènes
• A. Résistant par l’unification de soi
• B. Le refus de la justice trompeuse
• C. La résistance comme création d’un homme nouveau et d’une communauté nouvelle
• V. La philosophie comme résistance

Sébastien Laoureux

Affectivité, spectralité et historicité. À propos du débat entre Henry et Derrida

• I. Le social entre affectivité radicale et constitution imaginaire
• II. La passivité originaire de la vie et le poids de l’héritage
• III. L’irruption du nouveau et le spectre du passé
• IV. Le retard originaire de la conscience et la création

Antonino Mazzù

Temps et révolution chez Hannah Arendt

• I. La problématique
• II. Les résistances philosophiques à la contingence
• A. Prévalence du bios theoretikos
• B. Refus de la contingence
• C. Paradoxe du commencement
• III. Le temps de la révolution
• IV. Du temps de la révolution au temps politique

Philippe Corcuff

Néocapitalisme, frustrations et imaginaires

D’une sociologie critique à une philosophie politique altermondialiste

• I. Contradiction capital/individualité, frustrations et imaginaires utopiques : pistes théoriques
• A. Marx et la contradiction capital/individualité
• B. Néocapitalisme et contradiction capital/individualité
• C. Frustrations relatives et imaginaires utopiques
• 1. Frustrations relatives
• 2. Imaginaires utopiques
• D. Retour sur les caractéristiques du concept de contradiction capital/individualité
• II. Une enquête de réception sur une série télévisée : Ally McBeal
• A. De l’utopie amoureuse dans deux entretiens de « fans » d’Ally McBeal
• B. L’intime et le politisable
• III. Politisation de l’intime et philosophie politique altermondialiste
• En guise de conclusion et d’ouverture

Laurent Van Eynde

La conquête de l’image. Ou comment le western institue derechef l’espace commun

• I. Se souvenir dans l’image
• A. Histoire et intimité
• B. Lyrisme et totalité
• C. Mélancolie et enthousiasme
• II. Retracer la piste commune
• A. Trace et mouvement
• B. Institution et pluralité
• C. Répétition et réflexivité
• III. L’envers du cercle
• A. Cercle et communauté
• B. Limites et figures
• C. Histoire et généalogie
• Conclusion