Table des matières
Sophie Klimis
Avant-proposMyrto Gondicas
Réécrire Castoriadis ? Notes sur La Création humaine et la mise en forme des séminairesStéphane Vibert
Le nomos comme auto-institution collective. Le « germe grec » de l’autonomie démocratique chez Castoriadis- I. La Grèce et la naissance de la démocratie
- A. Le « germe grec » et la création conjointe de la philosophie et de la politique
- B. L’imaginaire grec : le lien entre chaos et démocratie
- II. Le nomos comme auto-création, la loi comme œuvre humaine
- A. Étude de l’opposition aporétique entre nomos et phusis en partant d’Aristote
- B. L’activité instituante du peuple, créateur du nomos
- III. L’auto-limitation, ou la démocratie comme « régime tragique »
- A. Le principe d’auto-limitation comme impératif démocratique
- B. Institutions grecques et persistance de l’hubris
- Conclusion – Autonomie démocratique et universalisme moderne
Philippe Caumières
La Grèce ancienne ou l’émergence du projet d’autonomie- I. Le sens d’un regard porté sur la Grèce ancienne
- A. Ce qu’enseigne la chronologie
- B. Une réhabilitation de la politique
- C. La rupture de la clôture du sens
- II. La démocratie ou le régime du risque
- A. La démocratie ou le pouvoir effectif du peuple
- B. L’impasse des solutions procédurales
- C. La torsion platonicienne
- III. Une pensée anti-moderne ?
- A. L’approche des « Modernes »
- B. Un imaginaire de la soumission
- C. Le germe grec
- Conclusion
José Antonio Dabdab Trabulsi
Le citoyen ordinaire peut-il gouverner ? L’expérience des Grecs anciensJean-Marie Vaysse
La Grèce : modèles, nostalgies, germesSylvain Delcomminette
Liberté et autonomie. Castoriadis critique de PlatonSophie Klimis
La musicalité sémantique du penser-poème grec. Pour une eidétique du prattein-poiein dans le langage- Introduction
- I. Le prattein-poiein dans le langage, moment axial de la création social-historique et de son élucidation théorique
- A. Le social-historique, création et destruction de formes (eidè)
- B. Produire la théorie de la création social-historique grecque, c’est viser à se transformer
- C. Produire la théorie du penser-poème grec, c’est viser à se transformer
- D. La Théogonie d’Hésiode ou l’autoélaboration d’un cosmos à partir du chaos
- E. Remarques méthodologiques pour la constitution d’une eidétique du penser-poème
- II. L’harmonie oscillante du penser-poème ou la mise en risque de la logique ensembliste-identitaire
- A. La palintropos harmoniè selon Héraclite
- B. L’harmonie oscillante du penser-poème, une figure du pensable pour articuler la théorie du langage et la théorie de la poésie de Castoriadis
- III. Les polysémies lexicales
- A. La musique du sens du penser-poème, création radicale d’une forme organique (eidos et zôon)
- B. De la musique du sens envisagée en termes de mélodie et d’harmonie, vers une prise en compte du rythme
- C. Sur un fragment de Sappho qui dit l’a-sensé de l’existence humaine
- D. Sur deux vers du Prométhée enchaîné d’Eschyle ou comment le penser-poème fait ressentir la dimension magmatique du langage et du monde
- IV. La polysémie des cas grammaticaux : l’exemple du fr. 4 du poème de Parménide
- V. Les polyphonies syntaxiques
- A. Les polyphonies syntaxiques chez Héraclite
- B. La logique ensembliste-identitaire, malin génie pour le théoricien du poème
- VI. Les polyphonies métriques et musicales : l’oxymore du péan du mort dans les Choéphores d’Eschyle
- Conclusion
Klaas Tindemans
Autocréation et performativité dans la tragédie grecque et l’oraison funèbreL’Ion d’Euripide et l’epitaphios logos de Périclès