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La production de l’immatériel

 | 
Jean-Yves Mollier
, 
Philippe Régnier
, 
Alain Vaillant

Chapitre 5. Fictions immatérialistes

L’éloquence immatérielle et Lamartine

Dominique Dupart

Texte intégral

  • 1 – « Ces vers ne s’adressent qu’à un petit nombre », écrit Lamartine dans son Avertissement aux Harm (...)
  • 2 – George Sand, « Les poètes populaires » [novembre 1841], dans Questions d’art et de littérature, P (...)
  • 3 – Charles Sainte-Beuve, « De la littérature industrielle », Revue des deux mondes, 1er septembre 18 (...)

1En vendant des milliers d’exemplaires des Méditations, Lamartine inaugure un lyrisme de masse dont la tribune de la Chambre fut par la suite le relais historique et oratoire. Qu’au « petit nombre des âmes méditatives » et aux « cœurs brisés par la douleur » dépeints dans la préface des Harmonies de 1830 on substitue le peuple, et la langue des dieux se mue aussitôt en celle de tous les hommes1. Lamartine a habilement partagé avec un peuple entier le statut exceptionnel de l’âme touchée par la grâce. George Sand défendit les poètes populaires qui participèrent à la circulation du génie poétique initiée par Victor Hugo et lui2. Les deux hommes – mais Lamartine le premier – parce qu’ils sont devenus de grands poètes au moment d’une métamorphose en masse du public littéraire, ont ouvert le bal d’une poétique démocratique dont le Printemps des poètes ou la Nuit de la musique prétendent être aujourd’hui l’héritage réapproprié par l’État… Ne donnent-elles pas le droit et l’occasion à chacun d’être reconnu sous les habits du poète ou du musicien ? « Avec nos mœurs électorales, industrielles, tout le monde, une fois dans sa vie, aura eu sa page, son discours, son prospectus, son toast, sera auteur. » On connaît cette formule de Sainte-Beuve extraite de De la littérature industrielle. L’a-t-on jamais lue en écho au lyrisme industrialisé par Lamartine à la tribune3 ?

  • 4 – Discours Sur l’abolition de l’esclavage, Œuvres oratoires et écrits politiques, La France parleme (...)
  • 5 – L’histoire de l’éloquence parlementaire pendant la monarchie de Juillet, de son essence reproduct (...)
  • 6 – L’éloquence politique extérieure à la Chambre, l’éloquence de la rue et des associations, est la (...)

2Ce lyrisme industrialisé de Lamartine est avant tout une éloquence immatérielle. Il n’a plus rien à voir avec les poèmes en vers du poète – et, en apparence, avec la poésie tout court – et s’accomplit essentiellement au moyen des discours politiques qui furent prononcés de 1834 à 1849 par un Lamartine en métamorphose. L’éloquence de Lamartine est immatérielle car elle échappe en partie à son orateur. On rencontre dans les discours de Lamartine des enfants arrachés à leur mère esclave, des enfants trouvés4… En raison de la filiation manquée, brusque, remarquable dont il est le signe, l’enfant trouvé emporte la palme du pathétique. Il faut ajouter qu’il caractérise aussi avec justesse le cheminement du discours hors de la Chambre : jusqu’à la lecture des journaux du lendemain, l’orateur ignore presque le visage de l’enfant auquel il donne le jour5. L’éloquence immatérielle s’identifie aussi à la nouvelle et influente parole démocratique contre laquelle Guizot entre en résistance6. En 1834, l’orateur Lamartine adresse ses discours autant aux parlementaires qu’au peuple. Il parle à un pays plus étendu que le « pays légal » restreint par le cens. Son éloquence est donc doublement soumise aux règles et aux échanges qui démultiplient la tribune en 1830 : en vertu de sa soumission au réseau de diffusion des discours et en vertu de sa résistance à l’univocité idéologique du régime louis-philippard.

  • 7 – Formule de Marc Angenot qui place à la source de la modernité poétique le refus de l’écriture jou (...)
  • 8 – Paul Bénichou, Les Mages romantiques, Paris, NRF, Gallimard, 1988, p. 80.
  • 9 – Lamartine, Correspondance Lamartine-Virieu, éd. par Marie Renée Morin, Paris, Champion, t. IV, 18 (...)

3L’éloquence immatérielle programme néanmoins une parole entendue à l’écart de la « circulation intertextuelle accélérée » qui doit prendre la suite du lyrisme des poèmes7. Elle doit engendrer une transformation d’elle-même, pas une transfiguration en poème (puisqu’il a été délaissé pour le discours politique) mais une transfiguration en poésie nouvelle et révolutionnaire, en poésie de l’avenir démocratique8. L’éloquence immatérielle de Lamartine a pour ambition de transformer chaque citoyen en poète. À Virieu, en 1835 : « Je vois se réaliser ce que j’avais toujours senti, que l’éloquence était en moi plus que la poésie qui n’est qu’une de ses formes, et qu’elle finirait par se faire jour s’il n’était pas trop tard9. » La poésie est seulement un avatar formel du nouveau régime poétique désiré par Lamartine.

  • 10 – Lamartine, Des Destinées de la poésie [1834], Seconde Préface des Méditations, Œuvres complètes, (...)
  • 11 – Sur la politique rationnelle [1831], éd. des Œuvres complètes de 1860, t. XXXVII, p. 356-392, p.  (...)

4La correspondance est une modalité de cette transformation. Toutes les lettres envoyées en réponse à ses vers, par « tous mes frères en poésie », écrit Lamartine en 1834, problématisent le statut du poète10. Il n’y a plus un poète et des lecteurs. Il y a une multiplicité d’hommes qui écrivent des vers et les envoient à d’autres. La lettre de poésie est l’avant texte d’une langue poétique bientôt parlée par tous. La circulation du génie poétique par lettres – sa démocratisation en quelque sorte – ouvre ainsi l’espace politique à sa conquête par la parole. Dans cette perspective, il faut encore parler la langue commune. Toute une littérature sort du silence, écrit Lamartine, à laquelle il est temps de joindre une lyre transformée par elle et dont le prix de la métamorphose est le discours politique, l’entrée en éloquence11 :

Entrons, si on nous en ouvre la porte, dans l’Assemblée des représentants du pays ; abordons la tribune avec une parole convaincue, loyale et ferme : si la Chambre n’a pas d’échos pour nous, le pays en aura. Les paroles du mandataire du peuple portent plus loin et plus juste que la voix de l’écrivain ; c’est toute une population, toute une province, toute une opinion, qui parle par cette bouche ; il a mission pour proférer un symbole politique, pour protester au nom d’une vérité ou d’un intérêt. La tribune est la chaire de vérité populaire ; les paroles qui en tombent ont la réalité et la vie. Montons-y donc ! Montons-y donc ! […].

  • 12 – Lamartine s’éprend « en poète de l’idée démocratique ». La formule se trouve dans René Doumic et (...)
  • 13 – Marc Fumaroli, L’Âge de l’éloquence, Rhétorique et « Res Literaria » de la Renaissance au seuil d (...)

5Quel avenir rêvé pour le lyrisme, en effet, qu’un forum entier ! La voix se dote en Chambre d’une épaisseur qui lui est refusée dans les livres. C’est toute une population, toute une province, toute une opinion, qui parlent par cette bouche... Qu’un poète monte à la tribune et une éloquence nouvelle donnerait vie à la poésie ? La Chambre a désormais mission, professe Lamartine, d’amplifier la voix lyrique dans l’amphithéâtre du monde réel. En ces termes seulement, le poète s’éprend de l’idée démocratique, ce nouvel état social né avec la Révolution et décrit par Tocqueville12. Lamartine veut enraciner la démocratie immatérielle de la parole au sein d’un régime politique. C’est toute une population, toute une province, toute une opinion, qui parlent par ma bouche. Lamartine fait fructifier l’héritage ancien de la rhétorique au moyen d’une pratique sociale du discours. En ce milieu du xixe siècle, il ressuscite cette « notion extensive de l’éloquence », qui était décrite par Marc Fumaroli, sans pour autant renoncer à la singularité d’une parole exceptionnelle relevant à la fois de lui seul et du pays tout entier13.

  • 14 – Michel Foucault, « Le Mallarmé de J.-P. Richard », dans Dits et écrits, 1954-1988, Daniel Defert (...)
  • 15 – Au sujet de l’invention d’un espace de communication idéale chez Lamartine : Jean-Marie Gleize, « (...)

6Lamartine choisit de parler avec les mots de la langue commune des hommes, dans les formes de l’édition maniées par tous les hommes. En ce sens, il devient antilyrique sans interrompre sa quête poétique. Tous les langages de la sphère publique, ou même ceux qui sont seulement tournés vers l’extérieur, « destinés au moins à une forme de consommation », écrit Michel Foucault14, ont été le prétexte chez lui à une tentative de réinvention du lyrisme. Un nouveau lyrisme tourné en discours, en langue de tous les hommes, à la faveur d’une aimantation des pratiques nouvelles de la parole. Lamartine a donc tenté de dire ensemble « l’universel reportage » et le chant, et sa quête poétique a traversé la course oratoire de ses discours15.

  • 16 – Voir le discours du 11 février 1848, ouvr. cité, t. V, p. 151-162.
  • 17 – Walter Benjamin, « Paris, capitale du xixe siècle » (1935), Œuvres III, trad. par Maurice de Gand (...)

7Dans les termes de Walter Benjamin, son œuvre s’est édifiée au moyen d’une économie de production bicéphale, une économie neuve et une économie ancienne. Tout d’abord, une économie neuve : l’immatériel est adopté comme modalité de la langue poétique. Qui plus est, elle alimente dans l’œuvre oratoire, une argumentation politique cristallisée autour du phénomène de la presse et de sa conception élargie, le quatrième pouvoir16. Une économie ancienne : car l’immatériel doit céder devant la poésie et cesser de menacer la transformation du discours en poème vivant. Semblable au fer, matériau de l’avenir qui introduisit le fonctionnel dans l’architecture et mimait pourtant les formes anciennes, l’éloquence de Lamartine se décentre au rythme du neuf en cherchant simultanément à engendrer une langue unique et authentique17.

1830, le sublime et l’immatériel restreint

  • 18 – Sur la politique rationnelle, ouvr. cité, p. 359.

8Le statut ambivalent de l’éloquence immatérielle apparaît dès 1831. Lamartine refuse le journalisme au profit de la carrière politique. L’entrée en éloquence s’accompagne du désir d’expérimenter de nouveaux modes d’écriture et de parole – un éloge de la presse – au moment où le poète se refuse explicitement à eux. Le journalisme est dédaigné mais il est grandi en poétique de l’immatériel à la source de l’éloquence lamartinienne18 :

Avant que ce siècle soit fermé, le journalisme sera toute la presse, toute la pensée humaine. Depuis cette multiplication prodigieuse que l’art a donné à la parole, multiplication qui se multipliera mille fois encore, l’humanité écrira son livre jour par jour, heure par heure, page par page ; la pensée se répandra dans le monde avec la rapidité de la lumière ; aussitôt conçue, aussitôt entendue aux extrémités de la terre, elle courra d’un pôle à l’autre, subite, instantanée, brûlant encore de la chaleur de l’âme qui l’aura fait éclore ; ce sera le règne du verbe humain dans toute sa plénitude ; elle n’aura pas le temps de mûrir, de s’accumuler sous la forme de livre ; le livre arriverait trop tard ; le seul livre possible dès aujourd’hui, c’est un journal.

  • 19 – Jean Starobinski, « La chaire, la tribune, le barreau », dans Pierre Nora dir., Les Lieux de mémo (...)
  • 20 – Sur la matérialité répétable de l’énoncé : Michel Foucault, L’Archéologie du savoir, Paris, Galli (...)

9Entrer dans le mode journalistique de l’écriture qui oublie son caractère propre pour adopter les attributs de la parole vive, défendre le modèle éclaté du livre disparu derrière celui de la « page », prendre acte d’une nouvelle situation énonciative : voilà le seuil franchi par Lamartine, qui sépare l’écriture de son actualisation immatérielle. S’il refuse le journalisme, Lamartine compte pourtant participer à la production de la littérature accélérée : au moyen de la tribune. En effet, quoi de plus immatériel et de moins immatériel qu’un discours ? Soumis au hic et nunc de son énonciation qui en fait un événement singulier monumentalisé sur une scène historique, il est non reproductible. Mais il peut aussi parler dans toutes les bouches19. Toujours jouée après le moment de sa plénitude (qui n’aurait lieu qu’une fois et, pour ainsi dire jamais), son essence est à chercher dans l’épaisseur d’un énoncé dont la récurrence infinie crée et nécessite l’immatériel20.

  • 21 – Entre autres : Correspondance Lamartine-Virieu, ouvr. cité, t. IV, 682, 3 juin 1834, p. 122 et 69 (...)

10Les remarques désolées de Lamartine dans sa correspondance, sur la déformation constante et redoutée de ses discours établissent une chronique de cette éloquence immatérielle conjurée et désirée21. Lamartine, orateur et politique, n’admet pas son éparpillement essentiel. Il lutte contre lui sans s’apercevoir, semble-t-il, qu’il construit simultanément la structure et la poétique propres d’une littérature neuve et vouée à l’infinie circulation. Autant il cherche dans les discours à être un porte-parole des voix qui se font entendre à l’extérieur de la Chambre, autant il cherche dans sa correspondance avec Virieu à immobiliser le sens et la visée argumentative de son texte et à échapper à sa multiplication infinie.

11La parole de feu, fugitive, mimée par la presse, métaphorise la circulation intertextuelle accélérée de l’immatériel. Elle est aussi une parole sublime. Elle situe l’éloquence immatérielle à la croisée de sa filiation antique – le Pseudo-Longin – et de la modernité du fait de parole. Le modèle de la presse conçu comme art oratoire, écriture oscillant entre l’art et la vie, actualise la rhétorique du Traité du sublime, conçue comme une rhétorique de l’instant et de la fulgurance. Elle substitue à l’appréciation de la dispositio du discours politique un court-circuit du déroulement logique de la parole rhétorique. Au temps long de la rhétorique traditionnelle se substitue le temps court du sublime qui « disperse tout », celui-là même qui est à la source de la modernité immatérielle. Rhétorique et poétique ne sont alors plus séparées, puisque demeure l’idée d’un code de la parole et de sa puissance. La visée persuasive originelle de la langue s’efface au profit d’une transformation instantanée de l’auditoire. Avec Lamartine, le sublime rencontre l’immatériel.

  • 22 – Résumé politique, dans Sarga Moussa éd., Voyage en Orient, Paris, H. Champion, 2000, p. 729-747, (...)

12Avec ce nouveau sublime – sublime immatériel, sublime démocratique – se renouvelle une des questions de la rhétorique. Comment concilier l’argumentation juste qui conduit au bon politique et le phénomène moderne de parole qui la relativise ? Qui est orateur – et même, qui est poète ? – dans un pays où tout le monde est poète et tout le monde orateur ? La nécessité de juguler le phénomène de la presse fournit le versant stratégique de la réponse, car, si Lamartine appelle toujours à l’élargissement de la communauté des poètes, il observe en 1835 une attitude ambivalente devant les politiques22 :

L’idée nouvelle, si elle n’a pas conquis son terrain, a du moins conquis son arme infaillible. Cette arme est la presse : la presse, cette révélation quotidienne et universelle de tous par tous, est à l’esprit d’innovation et de d’amélioration ce que la poudre à canon fut aux premiers qui s’en servirent ; c’est la victoire assurée dans une faculté puissante. Pour les philosophes politiques, il ne s’agit donc plus de combattre, mais de modérer et de diriger l’armée invincible de la civilisation nouvelle.

13Une des victoires oratoires de Lamartine est une victoire de l’immatériel restreint. La multiplication politique et technique de la parole est d’essence révolutionnaire. Elle « remue et remuera toutes les questions sociales » dans la mesure où tous deviennent sujets et auteurs. L’élargissement démocratique de la presse est une économie de la parole qui doit céder devant le Verbe divin. Dans les discours, elle doit céder devant une stratégie qui conjure l’anarchie. Transfigurer les voix confuses du chœur immatériel en Verbe unique est une des visées persuasives de l’orateur Lamartine.

  • 23 – Sur les banquets réformistes, 11 février 1848, ouvr. cité, t. V, p. 157.
  • 24 – Discours du 2 janvier 1848, ouvr. cité, t. V, p. 117-118.

14Les discours prononcés pendant la campagne des banquets qui précède la révolution de 1848 ne cessent de dire la nécessité pour le pouvoir de contempler les gouvernés qui produisent « cette opinion qui gronde en plein soleil23 ». Les banquets sont un relais spectaculaire et oratoire de la presse dans l’économie nouvelle. Lamartine veut transmettre l’émerveillement d’un phénomène de parole à plusieurs voix sans horrifier l’auditoire. L’enjeu stratégique du discours du 2 janvier 1848 réside dans la description apaisante des voix multiples, dans leur intériorisation réussie et sécurisante dans le corps du discours. La campagne des banquets est rétablie dans les limites de la décence politique. Elle est passée au crible de la normalité24 :

Quelques doctrines chimériques et antisociales ont essayé de se faire entendre par la bouche de deux ou trois orateurs ? Qui les a repoussés à l’instant, combattus, éclairés, réduits au silence ? Le bon sens général des convives, la répulsion unanime des auditeurs, la discussion des journaux. On s’effraye au-delà des bornes du communisme ; il suffit de le regarder en face. Nous disions l’autre jour : le communisme n’est pas un danger, c’est un mirage. On y égare un moment ses yeux, on y marche, on ne s’y noie pas. On disait que dans une ville des signes affligeants pour l’œil des citoyens intimidés avaient été arborés ! Nous-mêmes, sur le premier bruit de ce fait, nous nous en étions étonné, affligé, nous en avions appelé à quoi ? à la seule répression du bon goût de nos citoyens. Eh bien ! ces bruits mêmes étaient une calomnie, nous en avons acquis la certitude.

15La mise en accusation des banquets est reprise deux fois et contredite deux fois. Les « quelques doctrines chimériques », les signes « affligeants pour l’œil » sont autant d’éléments perturbateurs du forum qui suscitent en retour une atténuation stratégique. Des formes de sociabilité évidentes, les « convives », les « auditeurs » et les « journaux » habillent les banquets dans la bouche de Lamartine. Elles les métamorphosent en figures raisonnables et connues du débat public. Cantonner le communisme à un « mirage » ou réduire l’éloquence socialiste à une « doctrine chimérique » les vide heureusement de leur contenu idéologique. Voilà comment le ferment révolutionnaire de l’immatériel est soumis à l’ordre du discours, à la majesté éloquente d’un « nous » oratoire qui gouverne sa réception parlementaire.

1848 pour faire de la poésie

16Après les journées de février 1848 – en réponse aux délégations venues saluer le gouvernement provisoire –, il est question d’autre chose. Le face-à-face de l’orateur et du peuple n’appartient plus au massif de l’éloquence parlementaire. Il ne relève plus, non plus, d’une éloquence révolutionnaire. Chef du gouvernement provisoire, Lamartine peut enfin parler la langue nouvelle annoncée au tournant politique de Juillet. Il n’a plus besoin de ménager un auditoire parlementaire rétif.

  • 25 – Réponse à M. Édouard Dupont, parlant au nom d’une délégation d’étudiants, remerciant monsieur de (...)

17En mars 1848, face au peuple, Lamartine déclare à la tribune de l’Hôtel de ville : « Eh ! que faisons-nous donc, Messieurs, que fait aujourd’hui notre pays, si ce n’est la plus sublime de toutes les poésies25 ! » L’éloquence rêvée en poésie au moment même de son énonciation actualise la poétique de l’immatériel mise en place au tournant de 1830. Tout le monde est désormais poète et les voix s’accordent désormais naturellement. Le faire équivaut au dire. À la Chambre, la recherche de la voix bonne était substituée au chant lyrique. En mars 1848, cette voix, exacte, calibrée à la perfection, est un nouveau chant possible, le « plus sublime » de tous. Le temps d’un discours, une voix unanime et lyrique conjure la dispersion essentielle propre à l’éloquence immatérielle. Un « nous » de majesté se transforme en son homonyme démocratique. L’ordre du discours s’éclipse derrière une immatérialité qui coïncide avec le matériel d’une performance oratoire.

*

  • 26 – Sur le poète à l’écart de la lutte politique : « Ce serait une espèce de baladin propre à diverti (...)

18Il est temps d’entrer dans la « lutte » et de n’être plus un « baladin », annonçait Lamartine au tournant de Juillet26. Il est temps de prendre la mesure sensible du changement politique institué et de l’évolution historique qui affecte toute voix. Lamartine voulait entendre la langue nouvelle de la multitude et voir comment elle s’incarne dans l’humanité démocratique. Or, cette métamorphose de la visée persuasive fut la plus prête d’être achevée après les journées de février 1848. Une transformation de l’éloquence parlementaire en une éloquence nouvelle était alors presque advenue, successivement perçue par les gens d’alors comme une merveille orphique et comme un échec politique.

Notes

1 – « Ces vers ne s’adressent qu’à un petit nombre », écrit Lamartine dans son Avertissement aux Harmonies. Plus loin : « C’est à eux seuls que ces vers s’adressent. Le monde n’en a pas besoin : il a ses soins et ses pensées. Mais si quelques-uns de ces esprits qui ne sont plus au monde répondent en secret à mes trop faibles accents ; si quelques-uns de ces cœurs arides s’ouvrent, et retrouvent une larme ; si quelques âmes sensibles et pieuses me comprennent, me devinent, et achèvent en elles-mêmes les hymnes que je n’ai fait qu’ébaucher, c’est assez ; c’est tout ce que j’aurais voulu obtenir ; c’est plus que je n’ose espérer ! » Avertissement aux Harmonies [1830], Œuvres complètes, éd. dite des Souscripteurs, 1849-1850, vol. III, p. 56. vol. VIII, p. 10.

2 – George Sand, « Les poètes populaires » [novembre 1841], dans Questions d’art et de littérature, Paris, Calmann-Lévy ; 1882, p. 73-78.

3 – Charles Sainte-Beuve, « De la littérature industrielle », Revue des deux mondes, 1er septembre 1839. Rééd. dans La querelle du roman-feuilleton, Littérature, presse et politique, un débat précurseur, (1836-1848), Lise Dumasy éd., Grenoble, Ellug, 1999, p. 25-43, p. 31.

4 – Discours Sur l’abolition de l’esclavage, Œuvres oratoires et écrits politiques, La France parlementaire (1834-1851), Paris, Librairie internationale, 1864, t. III, 10 mars 1842, p. 173. Discours Sur la Régence, ouvr. cité, t. III, 18 août 1842, p. 246.

5 – L’histoire de l’éloquence parlementaire pendant la monarchie de Juillet, de son essence reproductible, a déjà été engagée. Voir Anne Jeannin-Vibert, L’Éloquence parlementaire sous la monarchie de Juillet, Guizot, Thiers, Tocqueville, thèse de doctorat, sous la dir. de Lise Dumasy, Université Grenoble III-Stendhal, 2000, t. I, p. 41-45. Lire les Lettres sur Paris qui sont la chronique balzacienne d’un développement conjoint de la presse et de l’éloquence politique en 1830 (Balzac, Lettres sur Paris, Œuvres diverses, Pierre-Georges Castex éd., Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1996, t. II, p. 867-981).

6 – L’éloquence politique extérieure à la Chambre, l’éloquence de la rue et des associations, est la cible du Gouvernement de résistance. Le règne de l’opinion publique n’échappe pas aux conditions historiques de l’énonciation singulière qui est la sienne. Voir François Guizot, Mémoires pour servir à l’histoire de mon temps, Paris, Michel Lévy frères, 1859, t. III, p. 422-423.

7 – Formule de Marc Angenot qui place à la source de la modernité poétique le refus de l’écriture journalistique. Avec Lamartine, c’est l’opposé qui se manifeste. Voir Marc Angenot, « Ceci tuera cela, ou la chose imprimée contre le livre », Romantisme, n° 44, 1984, deuxième trimestre, p. 83-103.

8 – Paul Bénichou, Les Mages romantiques, Paris, NRF, Gallimard, 1988, p. 80.

9 – Lamartine, Correspondance Lamartine-Virieu, éd. par Marie Renée Morin, Paris, Champion, t. IV, 1830-1841, 1998, 703, 22 septembre 1835, p. 159.

10 – Lamartine, Des Destinées de la poésie [1834], Seconde Préface des Méditations, Œuvres complètes, éd. dite des Souscripteurs, 1849-1850, t. I, p. 66.

11 – Sur la politique rationnelle [1831], éd. des Œuvres complètes de 1860, t. XXXVII, p. 356-392, p. 388.

12 – Lamartine s’éprend « en poète de l’idée démocratique ». La formule se trouve dans René Doumic et Léon Levrault, Études littéraires sur les auteurs français prescrits pour l’examen du brevet supérieur, Paris, Delaplane, 1900, p. 401.

13 – Marc Fumaroli, L’Âge de l’éloquence, Rhétorique et « Res Literaria » de la Renaissance au seuil de l’époque classique, Genève, Droz, 1980, p. 23.

14 – Michel Foucault, « Le Mallarmé de J.-P. Richard », dans Dits et écrits, 1954-1988, Daniel Defert et François Ewald éd., Paris, Gallimard, NRF, « Bibliothèque des sciences humaines », 1994, t. I, p. 429.

15 – Au sujet de l’invention d’un espace de communication idéale chez Lamartine : Jean-Marie Gleize, « Elle était la poésie sans la lyre », A noir. Poésie et Littéralité, Paris, Seuil, 1992, p. 39-52.

16 – Voir le discours du 11 février 1848, ouvr. cité, t. V, p. 151-162.

17 – Walter Benjamin, « Paris, capitale du xixe siècle » (1935), Œuvres III, trad. par Maurice de Gandillac, Pierre Rusch et Rainer Rochlitz, Paris, Gallimard, 2000, p. 46-47.

18 – Sur la politique rationnelle, ouvr. cité, p. 359.

19 – Jean Starobinski, « La chaire, la tribune, le barreau », dans Pierre Nora dir., Les Lieux de mémoire, II, La Nation (les mots), Paris, Gallimard, 1986, p. 449-451.

20 – Sur la matérialité répétable de l’énoncé : Michel Foucault, L’Archéologie du savoir, Paris, Gallimard, NRF, « Bibliothèque des sciences humaines », 1969, p. 133-134.

21 – Entre autres : Correspondance Lamartine-Virieu, ouvr. cité, t. IV, 682, 3 juin 1834, p. 122 et 694, 8 avril 1835, p. 147.

22 – Résumé politique, dans Sarga Moussa éd., Voyage en Orient, Paris, H. Champion, 2000, p. 729-747, p. 731.

23 – Sur les banquets réformistes, 11 février 1848, ouvr. cité, t. V, p. 157.

24 – Discours du 2 janvier 1848, ouvr. cité, t. V, p. 117-118.

25 – Réponse à M. Édouard Dupont, parlant au nom d’une délégation d’étudiants, remerciant monsieur de Lamartine d’avoir conservé les couleurs nationales, ouvr. cité, t. V, p. 182.

26 – Sur le poète à l’écart de la lutte politique : « Ce serait une espèce de baladin propre à divertir les hommes sérieux, et qu’on aurait du renvoyer avec les bagages parmi les musiciens de l’armée […] », L’Avertissement au Jocelyn [1836], Œuvres complètes de Lamartine, Paris, C. Gosselin et Furne, 1836-1840, vol. I-XIII, vol. IX, p. 7-16, p. 13.

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