Laïcité en débat
Principes et représentations en France et en Turquie
La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté.
Elle est égalemen...
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- Editore : Presses universitaires de Strasbourg
- Collana : Société, droit et religion | 8
- Luogo di pubblicazione : Strasbourg
- Anno di pubblicazione : 2008
- Pubblicato su OpenEdition Books : 28 mai 2019
- EAN (edizione cartacea) : 978-2-86820-385-4
- EAN digitale : 979-10-344-0447-6
- DOI : 10.4000/books.pus.8913
- Numero di pagine : 336 p.
- Sommario
- Presentazione
- Autore
Première partie. Perspectives historiques et politiques
Deuxième partie. Perspectives juridiques
Troisième partie. Administration des cultes en France et en Turquie
Quatrième partie. Le concept de laïcité et les minorités religieuses
Cinquième partie. Enseignement religieux et laïcité cadres juridiques et contenus
Sixième partie. État et théologie en France et en Turquie
En guise de conclusion
La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté.
Elle est également dynamique dans l'espace. Le contexte politique, historique, sociologique et juridique d'un État charge la laïcité tantôt d'un rôle d'une mission sociétale, comme la « modernisation », tantôt d'un rôle protectionniste, principalement de l'« obscurantisme religieux ». Cela dit, l'adaptation contextuelle a créé en Europe différents systèmes de relations Religion(s)-État, chacun original. La Turquie et la France se détachent des autres pays européens, car les deux pays utilisent précisément le même mot - laïcité/laiklik - mais avec des significations spécifiques.
Ce livre, issu d'un colloque binational tenu en mars 2005 à Strasbourg, réunit les textes de juristes, historiens, politologues et sociologues des deux pays qui ont confronté leurs savoirs et interprétations sur la laïcité, pour en dégager le sens et l'évolution, à la fois juridique en tant que principe, mais aussi sociétale et sociale en tant que représentations dynamiques.
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