Laïcité en débat
Principes et représentations en France et en Turquie
La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté.
Elle est également dyna...
Éditeur : Presses universitaires de Strasbourg
Lieu d’édition : Strasbourg
Publication sur OpenEdition Books : 28 mai 2019
ISBN numérique : 979-10-344-0447-6
DOI : 10.4000/books.pus.8913
Collection : Société, droit et religion | 8
Année d’édition : 2008
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-86820-385-4
Nombre de pages : 336
Samim Akgönül
IntroductionPremière partie. Perspectives historiques et politiques
Gilbert Vincent
Morale et religion, État et science : les sources de la laïcitéGérard Groc
L’AKP, pulpe ou pépin de la laïcité turque ?Deuxième partie. Perspectives juridiques
Atilla Nalbant
Principe de laïcité dans les Constitutions turques et la régulation du fait religieuxPierre-Henri Prélot
La religion dans les constitutions françaises. De la Constitution civile du clergé à la laïcité constitutionnelle (1789-1958)Troisième partie. Administration des cultes en France et en Turquie
Jean-Marie Woehrling
Les limites du principe juridique de neutralité de l’État en matière religieusePaul Dumont
La direction des affaires religieuses en TurquieQuatrième partie. Le concept de laïcité et les minorités religieuses
Samin Akgönül
Minorités non-sunnites en Turquie et laïcitéCinquième partie. Enseignement religieux et laïcité cadres juridiques et contenus
Oissila Saaïdia
L’enseignement du fait religieux en FranceFaruk Bilici
L’enseignement religieux dans les écoles publiques turques : historique, programme, idéologieSixième partie. État et théologie en France et en Turquie
Francis Messner
Le statut des facultés de théologie en FranceMehmet Zeki Aydin
Enseignement populaire religieux et enseignement religieux professionnalisant en TurquieEn guise de conclusion
Patrick Ténoudji
Laïc ? Non ! Européen !Samim Akgönül et Franck Frégosi
Post-scriptumLa laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté.
Elle est également dynamique dans l'espace. Le contexte politique, historique, sociologique et juridique d'un État charge la laïcité tantôt d'un rôle d'une mission sociétale, comme la « modernisation », tantôt d'un rôle protectionniste, principalement de l'« obscurantisme religieux ». Cela dit, l'adaptation contextuelle a créé en Europe différents systèmes de relations Religion(s)-État, chacun original. La Turquie et la France se détachent des autres pays européens, car les deux pays utilisent précisément le même mot - laïcité/laiklik - mais avec des significations spécifiques.
Ce livre, issu d'un colloque binational tenu en mars 2005 à Strasbourg, réunit les textes de juristes, historiens, politologues et sociologues des deux pays qui ont confronté leurs savoirs et interprétations sur la laïcité, pour en dégager le sens et l'évolution, à la fois juridique en tant que principe, mais aussi sociétale et sociale en tant que représentations dynamiques.
Samim Akgönul (dir.)
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