1 Ernst Windisch: Geschichte der Sanskrit-Philologie und indischen Altertumskunde, Straßburg 1917 (Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde, begründet von G. Bühler, I. Band, I. Heft B).

2 Franz Babinger: „Die Pflege morgenländischer Studien an der Bayerischen Akademie der Wissenschaften unter König Max I. Joseph“, in: Geist und Gestalt. Biographische Beiträge zur Geschichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften vornehmlich im zweiten Jahrhundert ihres Bestehens. Erster Band: Geisteswissenschaften, München 1959, S. 80-102, und „Othmar Frank (1770-1840). Ein Beitrag zur Geschichte der morgenländischen Studien in Bayern“, in: Zeitschrift für Bayrische Landesgeschichte 22 (1959), S. 77-123.

3 Michael Stausberg: „Zarathustra in der Moderne (I). Neozarathustrischer Nativismus in Deutschland: Othmar Franks ‚Das Licht vom Orient‘“, in: Mitteilungen für Anthropologie und Religionsgeschichte 12 (1999), S. 312-323.

4 Bijan Gheiby: Persien oder Iran ? Die Deutschen entdecken das Land Zarathustras, Bielefeld 2012, S. 439ff., 577ff., 637ff.

5 Vgl. Niklas Raggenbass: „Harmonie und schwesterliche Einheit zwischen Bibel und Vernunft“, in: Die Benediktiner des Klosters Banz: Publizisten und Wissenschaftler in der Aufklärungszeit, St. Ottilien 2006.

6 Christine Maillard: „Othmar Frank, orientaliste bavarois. Das Licht vom Orient (1808) et l’indomanie romantique“, in: Christine Maillard (dir.): Passeurs d’idées religieuses entre l’Inde et l’Europe, Straßburg 2009, S. 37-52. Zum Indienbezug Franks, siehe auch: Egon Brucker: „Die Universität Würzburg und die Sanskritphilologie – Othmar Frank und die erste Sanskritgrammatik Deutschlands“, in: Heidrun Brückner/Karin Steiner (Hgg.): 200 Jahre Indienforschung – Geschichte(n), Netzwerke, Diskurse, Wiesbaden 2012, S. 225-230 (Unveränderter Nachdruck aus: Würzburg heute 11 (1971), S. 43-47).

7 Vgl. Wilhelm Forster: „Die Säkularisation und das Benediktinerkloster Banz“, in: Hubert Glaser (Hg.): Wittelsbach und Bayern III/1. Krone und Verfassung. König Max I. Joseph und der neue Staat. Beiträge zur Bayrischen Geschichte und Kunst 1799-1825, München 1980, S. 95-100.

8 Vgl. Niklas Raggenbass (Anm. 5).

9 Zum Kontext siehe Franz Babinger: „Die Pflege morgenländischer Studien an der Bayerischen Akademie der Wissenschaften unter König Max I. Joseph“ (Anm. 2), S. 80-102; siehe auch Geist und Gestalt. Verzeichnis der Mitglieder der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 1759-1984. Begonnen von Ulrich Thürauf, fortgeführt von Monika Stoermer, Ergänzungsband, Erste Hälfte, München 1984.

10 Siehe dazu Egon Brucker (Anm. 6).

11 Zu diesem Kontext siehe Sabine Mangold: Eine „Weltbürgerliche Wissenschaft“. Die deutsche Orientalistik im 19. Jahrhundert, Stuttgart 2004; Ursula Wokoeck: German Orientalism. The Study of the Middle East and Islam from 1800 to 1945, London/New York 2009.

12 Vgl. Friedrich Majer: Zur Kulturgeschichte der Völker, 2 Bde., Leipzig 1798. Zu Majers Orientalismus, siehe Christine Maillard: „Friedrich Majer (1772-1818): un épisode de l’indomanie allemande“, in: Françoise Daviet-Taylor u. a.: Entre la quête de l’absolu et le principe de réalité. Mélanges en l’honneur de Jean-Marie Paul, Paris 2003, p. 307-332.

13 Todd Kontje: German Orientalisms, Ann Arbor 2004.

14 Othmar Frank: Das Licht vom Orient, dargestellt durch Othmar Frank, Nürnberg 1808. Für Zitate im Text des Beitrags = LO.

15 Othmar Frank: Persien und Chili als Pole der physischen Erdbreite und Leitpunkte zur Kenntnis der Erde in einem Sendschreiben an den Herrn Kammerherrn Alexander von Humboldt, Nürnberg 1813. Für Zitate im Text des Beitrags = PCH.

16 Zu diesem wissenschaftsgeschichtlichen Kontext, siehe: Andrew Cunningham/Nicholas Jardine (Hgg.): Romanticism and the Sciences, Cambridge 1990; Olaf Breidbach/Roswitha Burwick (Hgg.): Physik um 1800 – Kunst, Wissenschaft oder Philosophie?, München 2012.

17 Zu diesen Reisen siehe Windisch (Anm. 1) und Babinger (Anm. 2)

18 Zu diesem Aspekt siehe Simone Roggenbuck: „Analogie als Ausgangspunkt für Vergleich und Klassifikation. Mit Beispielen aus der Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts“, in: Michael Eggers (Hg.): Von Ähnlichkeiten und Unterschieden. Vergleich, Analogie und Klassifikation in Wissenschaft und Literatur (18./19. Jahrhundert), Heidelberg 2011, S. 79-90; Stefan Willer: Poetik der Etymologie. Texturen sprachlichen Wissens in der Romantik, Berlin 2003, berücksichtigt Franks Ausführungen zur Etymologie: siehe S. 105ff., 129ff., 150ff.

19 Othmar Frank: De persidis lingua et genio. Commentationes phaosophico-persicae, Norimbergae 1809.

20 Othmar Frank: Fragmente eines Versuchs dynamischer Spracherzeugung nach Vergleichungen der Persischen, Indischen und Teutschen Sprachen und Mythen, Nürnberg 1813 (Gedruckt bey Johann August Hilpert, Erlangen).

21 Friedrich Schlegel: Über die Sprache und Weisheit der Indier. Ein Beitrag zur Begründung der Altertumskunde, Heidelberg 1808.

22 Friedrich Creuzer: Symbolik und Mythologie der alten Völker, besonders der Griechen. In Vorträgen und Entwürfen, Leipzig 1810-1823.

23 Der Diwan des Mohammed Schemsed-din Hafis. Aus dem Persischen zum erstenmal ganz übersetzt von Joseph von Hammer, 2 Bde., Stuttgart/Tübingen, 1812/13.

24 Joseph von Hammer-Purgstall (Hg.): Fundgruben des Orients, bearbeitet durch eine Gesellschaft von Liebhabern, 5 Bde., Wien 1809-1818.

25 Josef Görres: Mythengeschichte der asiatischen Welt, Heidelberg 1810, 2 Bde.

26 Suzanne L. Marchand: German Orientalism in the Age of Empire. Religion, Race, and Scholarship, New York 2009.

27 Ebd., S. 55.

28 Othmar Frank (Anm. 14), S. 31f.

29 Ebd., S. 119.

30 Ebd., Widmung, ohne Seitenagabe.

31 Ebd.

32 Zum Kontext siehe: Werner Telesko: Napoleon Bonaparte. Der „moderne Held“ und die bildende Kunst 1799-1815, Wien u. a. 1998.

33 Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron: Zend Avesta, ouvrage de Zoroastre contenant les idées Théologiques, Physiques et Morales de ce Législateur, les Cérémonies du culte religieux qu’il a établi, et plusieurs traits importants relatifs à l’ancienne Histoire des Perses. Traduit en françois sur l’original Zend, avec des remarques et plusieurs traités propres à éclaircir les matières qui en font l’objet, Paris 1771, 2 Bücher in 3 Bänden.

34 Johann Friedrich Kleuker: Zend Avesta, Zoroaster’s lebendiges Wort, worin die Lehren und Meinungen dieses Gesetzgebers von Gott, Welt, Natur, Menschen (…) aufbehalten sind, Riga 1776/1783.

35 Johann Gottfried Herder: Persepolitanische Briefe (1798), in: Sämmtliche Werke, hg. von Bernhard Suphan, 33 Bde., Berlin 1877-1913, Bd. XXIV, Berlin 1886, S. 465-564; ders.: Persepolis. Eine Muthmassung (1787), in: Ebd., Bd. XV, Berlin 1888, S. 571-606. Zu diesen Texten siehe Hamid Tafazoli: „Erinnerungskultur und antike Identitätsmuster. Herders Mythologisierung der Monumente von Persepolis“, in: Herder Jahrbuch 10, 2010, S. 83-112.

36 Carsten Niebuhr: Reisebeschreibung nach Arabien und anderen umliegenden Ländern, Bd. 1-2, Kopenhagen 1774-1778.

37 Vgl. Stefan Willer (Anm. 18).

38 Othmar Frank (Anm. 14), S. 39.

39 Vgl. Ernst Windisch (Anm. 1); Franz Babinger (Anm. 2)

40 Othmar Frank (Anm. 14), S. 42, 47.

41 Ebd., S. 119.

42 Michael Stausberg (Anm. 3), S. 315.

43 Othmar Frank (Anm. 14), S. 8.

44 Ebd., S. 4.

45 Franz Babinger: „Othmar Frank (1770-1840). Ein Beitrag zur Geschichte der morgenländischen Studien in Bayern“ (Anm. 2), S. 82.

46 Ebd.

47 Othmar Frank (Anm. 14), S. 110.

48 Othmar Frank (Anm. 15), S. 5.

49 Johann Wilhelm Ritter: Fragmente aus dem Nachlasse eines jungen Physikers. Ein Taschenbuch für Freunde der Natur, Heidelberg 1810.

50 Othmar Frank (Anm. 14), S. 162.

51 Ebd., passim.

52 Franz Bopp: Über das Conjugationssystem der Sanskritsprache in Vergleichung mit jenem der Griechischen, Lateinischen, Persischen und Germanischen Sprache. Nebst Episoden des Ramajan und Mahabharat, Frankfurt am Main 1816.

53 Othmar Frank: Ueber die morgenländischen Handschriften der königlichen Hof- und Centralbibliothek in München/Bemerkungen von Othmar Frank. – 1. Lfg: Ueber die persischen Handschriften daselbst, München 1814.

54 Siehe dazu Christine Maillard (Anm. 6), S. 51ff.

55 Johann Arnold Kanne: Erste Urkunden der Geschichte oder allgemeine Mythologie. Mit einer Vorrede von Jean-Paul, Baireuth, 1808.

56 Siehe dazu auch Suzanne L. Marchand (Anm. 26).