1 Siehe hierzu insbesondere Hamid Tafazoli: Der deutsche Persien-Diskurs. Zur Verwissenschaftlichung und Literarisierung des Persien-Bildes im deutschen Schrifttum von der frühen Neuzeit bis ins neunzehnte Jahrhundert, Bielefeld 2007.

2 So beispielsweise in Die Zeit, http://zeitreisen.zeit.de/asien/iran/, 24.4.2016; Studio, https:// www.studiosus.com/Presse/Pressemitteilungen/Persien-Boom-haelt-an-Iran-ist-das-beliebteste- Fernreiseziel-bei-Studiosus, 24.04.2016.

3 Die Bezeichnung Arier fand in Arthur de Gobineaus (1816-1882) Schrift Essai sur l’inégalité des races humaines (1853-1855) Eingang. Gobineau stützte sich auf das ihm zugängliche Material und auf vermeintlich wissenschaftliche Thesen auf dem Gebiet der physischen Anthropologie des 18. Jahrhunderts. Seine umstrittenen Überlegungen erlaubten, Menschen in fest umrissene Einheiten, d. h. ,Rassen‘, zu gliedern. Von hier aus entstanden auf der Grundlage des Begriffs Arier verfehlte Deutungen, die im Anschluss an den gobinistischen Rassenbegriff etwa bei Wagner, Ludwig Schemann und Nietzsche Resonanz fanden. Die Nationalsozialisten griffen auf den Rassenbegriff zurück und legten ihn in ihrem eigenen Sinne aus. Im wissenschaftlichen Diskurs hat die Vereinnahmung des Begriffes Arier durch die Nationalsozialisten zur Rechtfertigung ihrer Rassenideologie mit dem ursprünglichen Begriff im Kontext der iranischen Kulturgeschichte nichts im Geringsten zu tun.

4 Siehe zu den schriftlichen Quellen, zu den Lautentwicklungen und Bedeutungen beider Begriffe in Hamid Tafazoli (Anm. 1), S. 85-88.

5 Die Ergebnisse dieser Konferenzen sind in folgenden Publikationen versammelt: Christine Maillard (dir.): Passeurs d’idées religieuses entre l’Inde et l’Europe, Strasbourg 2009; Christine Maillard/Rekha Rajan (Hgg.): Les intellectuels européens et l’Inde au xx^e siècle/Indienerfahrung und Indiendiskurse europäischer Intellektueller im 20. Jahrhundert, Strasbourg 2013; siehe auch Christine Maillard: L’Inde vue d’Europe. Histoire d’une rencontre, Paris 2008.

6 Siehe zu den Ergebnissen in Christine Maillard/Sakae Murakami-Giroux (dir.): Devenir l’Autre. Expérience et récit du changement de culture entre le Japon et l’Occident, Arles 2011.

7 Siehe stellvertretend Hamid Tafazoli (Anm. 1), S. 438-539.

8 Johann Friedrich Kleuker: Zend-Avesta, Zoroaster’s lebendiges Wort, worin die Lehren u. Meinungen dieses Gesetzgebers von Gott, Welt, Natur, Menschen, imgleichen die Ceremonien des heiligen Dienstes der Person […] aufbehalten sind, Riga (1. Teil) 1776, (2. Teil) 1777, (3. Teil) 1777, (Anhang) 1781, 1783.

9 Hamid Tafazoli: „Erinnerungskultur und antike Identitätsmuster. Herders Mythologisierung der Monumente von Persepolis“, in: Herder Jahrbuch X (2010), S. 83-11.

10 Joseph von Hammer-Purgstall (Hg.): Fundgruben des Orients, bearbeitet durch eine Gesellschaft von Liebhabern, 5 Bde., Wien 1809-1818; Jules Mohl: Le livre des rois par Aboul’kasim Firdousi, publié, traduit et commenté par M. Jules Mohl, Paris (Bd. I) 1838, (Bd. II) 1842, (Bd. III) 1846, (Bd. IV) 1855, (Bd. V) 1866, (Bd. VI) 1868.

11 Mohammad-Hossein Azodanlou: Die Rezeption des Parsismus in der deutschen Literatur zwischen 1772 und 1886, Würzburg 2001; siehe auch Mathias Mayer (Hg.): Also wie sprach Zarathustra? West-östliche Spiegelungen im kulturgeschichtlichen Vergleich, Würzburg 2006.

12 Marjam Ardalan: Der Iran im Spiegel deutschsprachiger Reiseberichte im 19. Jahrhundert, Frankfurt am Main 2003. Diese wertvolle Arbeit einer Soziologin konzentriert sich auf quantitative Aspekte und auf Reiseberichte von Wissenschaftlern und Kaufleuten. Die (inter)kulturellen Aspekte stehen dabei nicht im Blickfeld.

13 Vgl. Henry Corbin: En Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques, Paris, Gallimard, Coll. « tel », 3 Bde, 1971 (Teil 1 und 2), 1972 (Teil 3).

14 François Jullien/Thierry Marchaisse: Penser d’un dehors (La Chine). Entretiens d’Extrême-Occident, Paris 2000.

15 Vgl. dazu zum Beispiel Michael Hofmann/Charis Goer (Hgg.): Der Deutschen Morgenland. Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770 bis 1850, München 2008; Rüdiger Görner/ Nima Mina (Hgg.): ‘Wenn die Rosenhimmel tanzen’. Orientalische Motivik in der deutschsprachigen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts, München 2006.

16 Siehe Andrea Polaschegg: Der andere Orientalismus. Regeln deutsch-morgenländischer Imaginationen im 19. Jahrhundert, Berlin/New York 2005; Susanne L. Marchand: German Orientalism in the Age of Empire. Religion, Race, and Scholarship, Cambridge 2009; Ursula Wokoeck: German Orientalism. The Study of the Middle East and Islam from 1800 to 1945, New York 2009.

17 Siehe zur Diskussion nun François Pouillon/Jean-Claude Vatin (Hg.): Après l’orientalisme. L’Orient créé par l’Orient, Paris 2011.

18 Christine Maillard (Hg.): Littérature et théorie de la connaissance/Literatur und Erkenntnistheorie 1890-1930, Presses universitaires de Strasbourg, 2005.

19 Kapil Raj: Relocating Modern Science. Circulation and the Construction of Knowledge in South Asia and Europe, 1650-1900, Houdmills/New York 2007/2010.

20 Arun Bala: The Dialogue of Civilizations in the Birth of Modern Science, New York 2007.

21 Romain Bertrand: L’histoire à parts égales. Récits d’une rencontre Orient-Occident (xvi^e-xvii^e siècle), Paris 2011.

22 Hans-Wolf Jäger: „Herder, Johann Gottfried“, in: Neue Deutsche Biographie 8 (1969), S. 595-603.

23 Ehrhard Bahr: „Aufklärung“, in: Ehrhard Bahr (Hg.): Geschichte der deutschen Literatur. Kontinuität und Veränderung. Vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Bd. 2: Von der Aufklärung bis zur Vormärz, Tübingen 1988, S. 85.

24 Wulf Koepke: „Goethes Schatten über Herders Bild“, in: Sabine Groß (Hg.): Herausforderung Herder, Heidelberg 2010, S. 45-57, hier S. 46.

25 Ebd., S. 56.

26 Georg Gottfried Gervinus: Geschichte der deutschen Dichtung, Bd. 4, vierte Auflage, Leipzig 1853, S. 383.

27 Wilhelm Scherer: Geschichte der deutschen Literatur, 13. Aufl., Berlin 1915, S. 479.

28 Dieter Heimböckel: „Die deutsch-französischen Beziehungen aus interkultureller Perspektive“, in: Zeitschrift für interkulturelle Germanistik 4, 2 (2013), S. 19-39, hier S. 21.

29 Werner Hamacher: „Heterautonomien“, in: Zeitschrift für interkulturelle Germanistik 2, 1 (2011), S. 117-138, hier S. 127.

30 Michel Foucault: L'Ordre du discours, Paris, 1970; ders.: Die Ordnung des Diskurses, Frankfurt am Main 1993; ders.: Analytik der Macht, Frankfurt am Main 2005, hier vor allem S. 40.

31 Michel Foucault: Die Ordnung des Diskurses (Anm. 30), S. 11.

32 Ebd., S. 34f.

33 Ebd., S. 27f.