1Gérard Raulet : « L’histoire des idées. Situation et fonction ». In : Michel Espagne/Michael Werner (Éd.) : Histoire des études germaniques en France (1900-1970). Paris : Éditions du CNRS 1994, p. 383-385.

2Charles Andler : Les Études Germaniques. Paris : Librairie Larousse (= contribution à La Science française, ouvrage publié sous les auspices du ministère de l’Instruction publique, avec une introduction de M. Lucien Poincaré, Directeur de l’enseignement supérieur).

3Cité par Raulet (cf. note 1), p. 390.

4Bernard Banoun : Richard Strauss, Hugo von Hofmannsthal, et le livret d’opéra. Thèse de doctorat dirigée par Jean-Marie Valentin, Université de Paris IV 1992 ; Élisabeth Rothmund : Heinrich Schütz (1585-1672) : Conscience identitaire allemande et patriotisme culturel entre musique et littérature. Thèse de doctorat dirigée par Jean-Marie Valentin, Université de Paris IV 1994.

5Élisabeth Décultot : Le discours sur la peinture de paysage dans le romantisme allemand. Fondements et enjeux d’un débat esthétique autour de 1800. Thèse de doctorat dirigée par Jacques Le Rider, Université de Paris IV 1995.

6Gilles Buscot : Pouvoir et fête princière à Fribourg en Brisgau (1677-1814). Thèse de doctorat dirigée par Jean-Marie Valentin, Université de Paris IV 1995 ; « La Dauphine Marie-Antoinette à Fribourg et à Strasbourg en 1770. Point de vue contrastif sur deux fêtes ‘franco-autrichiennes’ de part et d’autre du Rhin ». In : Heinke Wunderlich/Jean Mondot (Éd.) : Rencontres Franco-Allemandes dans l’espace rhénan entre 1700 et 1789. Heidelberg : Universitätsverlag C. Winter 1994, p. 103-131.

7Johann Wolfgang von Goethe : Dichtung und Wahrheit. In : Werke, Hamburger Ausgabe in 14 Bdn. München : C.H. Beck 1988 (¹1811-1814), Bd. 9, voir, entre autres, p. 362-364.

8Joseph Roth : Radetzky-Marsch. Köln : Kiepenheuer & Witsch 1989 (¹1932), p. 186-189. Notons au passage qu’une étude systématique du motif de la fête (réelle ou fictive) dans certaines grandes œuvres littéraires allemandes pourrait constituer une piste de recherche fructueuse pour les années à venir, à l’instar des réflexions que consacre Jean Starobinsky au traitement de la fête chez Jean-Jacques Rousseau ; cf. Jean Starobinsky : Jean-Jacques Rousseau. La transparence et l’obstacle. Paris : Librairie Plon 1957, p. 120-129.

9Émile Durkheim : Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris 1912.

10Maurice Halbwachs : Les cadres sociaux de la mémoire. Paris 1925 ; Mémoire et société. Paris : P.U.F. 1948 (Extrait de L’année sociologique) ; La mémoire collective. Paris : P.U.F. 1968 (¹1949), préface de Jean Duvignaud.

11Henri Hubert Marcel Mauss : Mélanges d’histoire des religions. Paris 1929.

12Roger Caillois : « Théorie de la fête ». In : La Nouvelle Revue Française. Paris, 1939, p. 864, 867 et 872.

13Jean Duvignaud : Fêtes et civilisations. Paris : Scarabée & Co 1984, p. 237.

14Cf. Friedrich Nietzsche : Die Geburt der Tragödie. In : Sämtliche Werke, kritische Studienausgabe in 15 Bdn. München : Deutscher Taschenbuch Verlag, de Gruyter 1980 (¹1872), Bd. 1. L’ère nazie, consciente de tout le parti politique qu’on peut tirer des festivités, ne sera pas sans s’inspirer des considérations de Nietzsche sur la fête.

15Sigmund Freud : Totem und Tabu. Frankfurt a. M. : Fischer 1991 (¹1912) : « Ein Fest ist ein gestatteter, vielmehr ein gebotener Exzeß, ein feierlicher Durchbruch eines Verbotes » (p. 194-195).

16On pourrait, par exemple, considérer qu’une révolution politique est une forme de fête collective, au sens large du terme. Pour ce type de compréhension « élargie » du concept de fête, voir l’excellent article de Odo Marquard : « Moratorium des Alltags. Eine kleine Philosophie des Festes ». In : Walter Haug/Rainer Warning (Éd.) : Das Fest (Poetik und Hermeneutik 14). München : Wilhelm Fink Verlag 1989, p. 684-691.

17Josef Pieper : Zustimmung zur Welt. Eine Theorie des Festes. München 1963.

18Jürgen Moltmann : Die ersten Freigelassenen der Schöpfung. Versuche über die Freude an der Freiheit und das Wohlgefallen am Spiel. München 1971.

19Gerhard M. Martin : Fest und Alltag. Bausteine zu einer Theorie des Festes. Stuttgart/Berlin/ Köln/Mainz 1973, p. 21.

20Émile Mâle : « L’Art symbolique à la fin du Moyen Âge. Les Triomphes ». In : Les revues de l’Art ancien et moderne 19 (février 1906), p. 111-126.

21Marc Bloch : Les rois thaumaturges. Strasbourg 1924. Réédité avec une préface de Jacques le Goff, Paris 1983, p. 66-70.

22Josèphe Chartrou : Les Entrées solennelles et triomphales à la Renaissance (1484-1551). Paris 1928.

23Parmi les ouvrages plus descriptifs (mais néanmoins précieux) de l’époque, on peut citer : Émile Magne : Les fêtes en Europe au xvii^e siècle. Paris 1930 ; G. Mourey : Le livre des fêtes françaises. Paris 1930.

24Roger Caillois : « Théorie de la fête ». In : La Nouvelle Revue Française. Paris 1940, p. 58-59.

25Pour un aperçu plus complet, on se référera à la bibliographie figurant dans la thèse de Gilles Buscot (cf. note 6).

26Bernard Guenée et Françoise Lehoux : Les entrées royales françaises de 1328 à 1515. Paris : Éditions du CNRS 1968.

27Jean Jacquot (Éd.) : Les fêtes de la renaissance. Paris : Éditions du CNRS 1975, 2 Vol.

28Mona Ozouf : La fête révolutionnaire, 1789-1799. Paris 1976.

29Michel Vovelle : Les Métamorphoses de la fête en Provence (1750-1820). Paris : Aubier-Flammarion 1976.

30Yves-Marie Bercé : Fête et révolte. Des mentalités populaires du xvi^e au xviii^e siècle. Paris : Hachette 1976.

31Michèle Fogel : Les cérémonies de l’information dans la France du xvi^e au xviii^e siècle. Paris : Fayard 1989.

32Roger Chartier : « Phantasie und Disziplin. Das Fest in Frankreich vom 15. bis 18. Jahrhundert ». In : Richard van Dülmen/Norbert Schindler (Éd.) : Volkskultur. Zur Wiederentdeckung des vergessenen Alltags (16.-20. Jahrhundert). Fischer 1984 : « [ein] Indikator, durch den das Außergewöhnliche das Gewöhnliche verdeutlicht » (p. 154).

33Arnold van Gennep : Manuel de folklore français contemporain. Paris 1943, t. I, p. 114.

34Cf. note 14.

35On songe ici à l’ouvrage de Jacob Burckhardt sur la Renaissance italienne : Jacob Burckhardt : Die Cultur der Renaissance in Italien. Ein Versuch. Basel 1860. Rappelons aussi que l’ouvrage de Richard Alewyn et Karl Sälzle sur les fêtes à la cour avait été commencé dès 1939. Cf. Richard Alewyn/Karl Sälzle : Das große Welttheater. Die Epoche der höfischen Feste in Dokument und Deutung. Hamburg 1959.

36Sur ces différences entre les « écoles » françaises et allemandes, cf. Isaac Chiva/Utz Jeggle (Éd.) : Deutsche Volkskunde – Französische Ethnologie. Zwei Standortbestimmungen. Frankfurt a. M. /New-York 1987.

37Norbert Elias : Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie. Darmstadt/Neuwied 1969.

38Karl Vocelka : Habsburgische Hochzeiten 1500-1600. Kulturgeschichtliche Studien zum manieristischen Repräsentationsfest. Wien/ Köln/ Graz 1976.

39Paul Hugger (Éd.) : Stadt und Fest. Stuttgart 1987, p. 9-4.

40Michael Maurer : « Feste und Feiern als historischer Forschungsgegenstand ». In : Historische Zeitschrift 253 (1991), p. 101-130.

41Voir à ce sujet Peter Borscheid : « Alltagsgeschichte – Modetorheit oder neues Tor zur Vergangenheit ? ». In : Wolfgang Schieder/Volker Sellin (Éd.) : Sozialgeschichte in Deutschland. Göttingen 1986, t. 3 (« Soziales Verhalten und soziale Aktionsformen in der Geschichte »), p. 78-97. Voir aussi Roger Chartier : « Le monde comme représentation », in : Annales E.S.C. 6 (novembre-décembre 1989), p. 1511, qui estime que l’on doit passer « de l’histoire sociale de la culture à une histoire culturelle du social ».

42L’ouvrage dirigé par Karl Möseneder : Feste in Regensburg. Von der Reformation bis in die Gegenwart, Regensburg 1986, peut être considéré, de ce point de vue, comme l’amorce d’un nouveau tournant.

43Cf. note 6.

44C’est pourquoi Karl Möseneder les qualifie de « poésie monumentale » (monumentale Poesie). Cf. Karl Möseneder : Zeremoniell und monumentale Poesie. Die « Entrée solennelle » Ludwigs XIV. 1600 in Paris. Berlin 1983.

45Certains drames de chevaleries sont issus de cette tradition des Fürstenspiegel. Voir à cet égard Raymond Heitz : Le drame de chevalerie dans les pays de langue allemande. Bern/Berlin/ Frankfurt a. M/New-York/Paris/Wien 1995.

46Aristote : Rhétorique. Paris 1991, p. 93 sqq. (traduction par Charles-Émile Ruelle).

47Johann Matthaeus Meyfart : Teutsche Rhetorica oder Redekunst, 1634, Réédition in : Erich Trunz (Éd.), Tübingen 1977.

48Christian Weise : Der politische Redner. Leipzig 1677.

49Johann Christoph Gottsched : Ausführliche Redekunst. Leipzig 1736 ; réédition présentée par Rosemary Scholl : Ausgewählte Werke. Berlin/New-York 1975, t. VII/1, VII/2.

50À Fribourg en Brisgau, on joua par exemple la pièce Das Mädchen von Marienburg, « tableau familial princier », pour la première entrée triomphale de l’archiduc Charles d’Autriche, le 28 octobre 1796. Cf. Franz Kratter : Das Mädchen von Marienburg. Ein fürstliches Familiengemälde. Frankfurt 1795 ; voir aussi l’analyse de cette pièce que je propose dans ma thèse (cf. note 6), p. 268-275.