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La vérité de l’idole et de l’icône. Le rapport entre l’art et la religion chez Jean‑Luc Marion
p. 193-200
Remerciements
Je tiens à remercier Andrés Lanoue-Timm et Fernanda Ocampo de leur aide à la rédaction française du texte.
Extrait
1Dans son récent livre sur Courbet, Jean-Luc Marion donne à l’art la plus haute fonction :
Concevoir ce privilège du phénomène – faire apparaître la chose en soi, l’en-soi de la chose – constitue la seule et unique tâche de la phénoménologie. Mais accomplir, mettre en œuvre ce prodige, la peinture, plus que toute autre activité de l’esprit, en a la charge2.
2La peinture a la charge de « faire apparaître », de « faire voir », de montrer ce qui se donne. Selon La croisée du visible, le peintre est « le gardien des bornes du paraître »3, car il est celui qui « filtre l’accès de l’invu au visible »4. Ce sont les phénomènes saturés des idoles, ceux « qui, à chaque époque, règnent sur les visibles naturels, […] qui nous obligent à tout voir à partir des paradigmes qu’impose leur fascination »5.
3Cette fonction accordée à la peinture pose déjà quelques problèmes. Bien que les statuts de l’idole et de l’icône aient changé, après l’introduction de la phénoménologie de la donation et de ses ph
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