Table des matières
Jean-Jacques Chardin
PréfaceIntroduction
Richard Crashaw et les sphères
La sphère du monde
- I. Un univers sphérique et géocentrique
- A. Historicisation de « sphere » et rappel des systèmes cosmologiques
- B. Crashaw et la cosmologie ptoléméenne
- II. Influence de la nouvelle astronomie
- A. Du géocentrisme à l’héliocentrisme
- B. Géocentrisme et héliocentrisme chez Crashaw
- III. Limites de la connaissance humaine
Représentation chrétienne de l’univers
- I. Le ciel : « sphere », « world » et « heaven »
- A. Distinction lexicale
- B. L’Église et la sphère du monde
- II. Subordination de la science à la théologie
- A. Temps et éternité
- B. Le chœur des anges
- III. Astronomie et révélation théologique
- A. Matérialité paradoxale de l’univers
- B. Subversion des lois de la physique
- C. L’infini et les Cieux innombrables
L’homme au centre du monde
- I. Anthropocentrisme
- A. La tradition chrétienne
- B. L’homme : descendant d’Adam et représentant de l’humanité
- C. La finalité de la Création : l’homme au centre d’un espace sacré
- II. Centralité et indignité de l’homme
- A. Diabolocentrisme
- B. La philosophie du contemptus mundi
- C. Indignité de l’homme
- III. Grandeur et misère de l’homme
Christocentrisme
- I. Centralité du Christ
- A. Le Christ, centre du macrocosme
- B. Le Christ, centre métaphysique du monde
- C. Le Christ, l’homme et la Terre
- II. Le corps et l’union avec le Christ
- A. Souffrances du corps
- B. Érotisation de la mort
- C. Attendrissement du cœur
- III. Le regard et l’union avec le Christ
- A. Voir et être
- B. Voir au-delà des apparences
Poésie et extase
- I. Crashaw et le parler mystique
- A. Langage céleste et langue des hommes
- B. Dire l’indicible : entre silence impossible et profusion du verbe
- C. Ravissement, antithèses et oxymores
- II. Élan poétique et ravissement mystique
- A. Espérance et élan mystique de la voix
- B. La voix poétique et la mort mystique du rossignol
- C. L’efficace du verbe