1 International Institute of Social History, Amsterdam, G. Brocher Papers, 185, Convocation d’assemblée de la section des dames à Victorine Brocher, 9 février 1873, f^o 2-3.

2 Pour les débuts de la section, voir Collectif, Le conseil général de la Première Internationale 1868-1870. Procès verbaux, Moscou, Éditions de Moscou, 1974, p. 41 ; Freymond Jacques, La Première Internationale. Recueil de documents, t. 3, Genève, Droz, 1969, note 175, p. 453, note 191, p. 456 ; « Association internationale des travailleurs », L’Égalité, vol. 1, n^o 3, 1869, p. 4.

3 Schrupp Antje, « Die Genfer Frauensektion der Ersten Internationale », MEGA-Studien, 1999, p. 107-125. Voir aussi « Le mouvement des femmes », L’Égalité, vol. 2, n^o 31, 1870, p. 2. Des tensions surgissent néanmoins entre les libertaires et celles qu’elles considèrent comme des militantes « modérées » au sein de la section, voir International Institute of Social History, Amsterdam, Michail Aleksandrovič Bakunin Papers, 1, Lettre de Jules Gay à Mikhaïl Bakounine, 27 janvier 1869, f^o 1-9. Finalement, au congrès romand de l’Association internationale des travailleurs (AIT) d’avril 1870, la section des femmes se rallie aux positions de Nikolaï Outine contre celles libertaires de James Guillaume et Mikhaïl Bakounine, voir « Le congrès romand », L’Égalité, vol. 2, n^o 16, 1870, p. 2.

4 « Le congrès romand », art. cité.

5 Auzias Claire, Houel Annik, La grève des ovalistes. Lyon, juin-juillet 1869, Paris, Payot, 1982.

6 « Adresse aux travailleurs de Paris », L’Égalité, vol. 3, n^o 8, 1871, p. 2.

7 « Adresse de l’Assemblée générale de la section des dames aux internationaux de Bâle », L’Égalité, vol. 1, n^o 4, 1869, p. 3.

8 Descaves Lucien, Philémon. Vieux de la vieille, op. cit., p. 70-71. Voir aussi Le comité de la section des dames, « Section des dames – Arbre de Noël », L’Égalité, vol. 1, n^o 44, 1869, p. 4 ; « Change banal », L’Égalité, vol. 1, n^o 46, 1869, p. 2 ; Le comité, « Section des dames – Arbre de Noël », L’Égalité, vol. 1, n^o 48, 1869, p. 4 ; « À la Rédaction de l’Égalité », L’Égalité, vol. 2, n^o 2, 1870, p. 2 ; La commission, « Arbre de Noël », L’Égalité, vol. 3, n^o 24, 1871, p. 4 ; « Fête des enfants de l’Internationale », L’Égalité, vol. 4, n^o 1, 1872, p. 3.

9 Schrupp Antje, « Die Genfer Frauensektion der Ersten Internationale », art. cité.

10 Paule Minck aussi raconte que l’exil lui provoqua une forte désillusion à l’égard de nombreux communards, du fait de leur amour propre ainsi que des « ridicules et les sottises des pantins qui paradaient devant moi », voir Bibliothèque historique de la Ville de Paris, ms. 1131, Commune de Paris – Les communards, Exilés, Lettre de Paule Minck à un inconnu, 16 octobre 1876.

11 Claris Aristide Jean, La proscription française en Suisse, 1871-1872, Genève, Imprimerie Vve Blanchard, 1872, p. 8.

12 « C’est la police qui entretient la perturbation dans les États et sème la discorde parmi les citoyens ; c’est elle qui souffle les provocations, engendre la corruption et le désordre et enfante la honte ; c’est elle que les gouvernements chargent du soin d’organiser les conspirations et de tramer les complots. Les traces de ses agissements se retrouvent partout. Et nous en sommes arrivés au point où la première qualité de l’homme politique est la défiance et la suspicion à l’égard de ses pareils », ibid., p. 39.

13 Vuilleumier Marc, « La Suisse », International Review of Social History, vol. 17, n^o 1, 1972, p. 272.

14 Le Temple unique est le local de l’Internationale à Genève depuis 1869, où se tiennent les réunions des différentes sections et où siègent les diverses instances directives. Situé sur le boulevard de Plainpalais, en contrebas des jardins de la rue des Granges, il est le cœur battant du socialisme genevois aussi bien que de la solidarité internationale à l’égard des communards. « Une grande ressource pour le fretin de la proscription fut, à cette époque, le Temple-Unique, mis à notre disposition par les sections genevoises de l’Internationale et par la Loge maçonnique. […] Les sections, alors au nombre d’une trentaine, tenaient leurs séances en bas ou au premier étage, dans plusieurs petites salles aménagées à cet effet. On nous en réserva une. Au début, ce fut charmant, intime, familial. Le Temple-Unique était ouvert aussi bien aux femmes qu’aux hommes ; elles y apportaient leur ouvrage, cousaient, brodaient et tricotaient. On se racontait l’évasion du dernier venu, quand il ne la racontait pas lui-même… autant de petits drames, le feuilleton parlé du jour, des histoires dans lesquelles chacun retrouvait un peu de la sienne. Des assemblées générales, le dimanche, se terminaient par un change-banal, ou divertissement comportant des chants, une sauterie et un pique-nique populaire, auquel participaient nos amis des sections romandes, horlogers et bijoutiers. Bientôt on s’occupa de mêler l’utile à l’agréable. […] Les enfants ne furent pas oubliés. Les ouvrières de Genève, giletières, blanchisseuses, lingères, cigarières, etc… qui avaient fondé, quatre ans auparavant, la première section des travailleuses de l’Internationale, profitèrent de notre arrivée pour essayer de réaliser leur projet d’une école enfantine gratuite », voir Descaves Lucien, Philémon. Vieux de la vieille, op. cit., p. 69-70.

15 Les mesures de la proscription des communards s’articulent autour d’une série de lois et décrets promulgués depuis la Semaine sanglante. La loi du 17 juin 1871 institue des commissions de grâces compétentes pour statuer sur le sort des condamnés pour des faits relatifs à l’insurrection du 18 mars 1871. Le 7 août 1871 sont constitués quinze conseils de guerre compétents pour juger les prisonniers de la Commune pour la division militaire de Paris. La loi Dufaure du 14 mars 1872 interdit l’affiliation à l’AIT en France. Une loi du 22 mars 1871, complétée par les décrets du 31 mai 1872, du 25 mars 1873 et du 10 mars 1877, fixe le régime de déportation et des travaux forcés des prisonniers de la Commune en Nouvelle-Calédonie.

16 Des affaires de communards devenus secrètement des agents de renseignement pour la police française se retrouvent assez fréquemment pendant les années de la proscription. Par exemple, en 1872 une circulaire de la Société des réfugiés de la Commune à Londres dénonce Pierre Vésinier, Octave Caria et Bernard Landeck comme étant devenus des informateurs de la police française et de tenir un journal (La Fédération) calomniateur envers les communards. La société exclut d’ailleurs les deux frères Octave et Léopold Caria sous prétexte qu’ils seraient devenus des policiers, voir International Institute of Social History, Amsterdam, G. Brocher Papers, 186, Circulaire de la Société des réfugiés de la Commune à Londres, 1872, f^o 2-3.

17 Émile Lacord (1838-1894), membre de l’Internationale parisienne et communard. Il s’exile d’abord en Grande-Bretagne, puis s’installe à Genève en janvier 1873.

18 Aristide Claris remarque, au contraire, que cela fut bénéfique, voir Claris Aristide Jean, La proscription française en Suisse, 1871-1872, op. cit., p. 39-40.