1 Milash Nicodème, Το Εκκλησιαστικόν δίκαιον της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας [Le droit ecclésiastique de l’Église orthodoxe d’Orient], traduit par Meletios Apostolopoulos, Athènes, Π. Δ. Σακελλαρίου, 1906, p. 254-255.
2 Stephanidis Vassilios, Εκκλησιαστική ιστορία απ’αρχής μέχρι σήμερον [Histoire ecclésiastique des origines à nos jours], Athènes, Αστήρ, 1959, p. 369-372. Konstantinidis Ioannis, Νικόλαος Α’, ο Μυστικός [Nicolas I le Mystique], Athènes, s. n., 1967, p. 82-86. Voir Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων [Syntagma des saints canons], t. 1, Athènes, Τυπογραφιας Γ. Χαρτοφυλακος, 1852, p. 280 (Balsamon) ; Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 3, Athènes, Τυπογραφιας Γ. Χαρτοφυλακος, 1853, p. 81-82 (Balsamon) ; Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 4, 1854, p. 103-106 (Balsamon) ; Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 6, 1859, p. 159-160 (Blastarès) ; p. 140-141 (Harménopoulos).
3 Éditions du Tome : Milias Spyridon, Των ιερων συνοδων νεα και δαψιλεστατη συλλογη [Nouveau recueil très riche des saints conciles], t. 2, Venise, s. n., 1762, p. 975-977. Mansi Gian Domenico, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, édition établie par Jean-Baptiste Martin et Louis Petit, vol. 18A, Paris, H. Welter, 1902, col. 331-344. Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 5, Athènes, Τυπογραφιας Γ. Χαρτοφυλακος, 1855, p. 3-10. Zepou Ioannis, Zepou Panayiotis, Lingenthal Zachariae von et al. (dir.), Jus Graecoromanum, t. 1, Athènes, Εκδοτικός οίκος Γεωργίου Φέξη & Υιού, 1931, p. 192-197. Voir Grumel Venance, Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, t. 2-3, Paris, Institut français d’études byzantines, 1989, p. 244-246 (no 715). Westerink L. G., Nicholas I Patriarch of Constantinople. Miscellaneous Writings, vol. 20, Washington, Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, « Corpus Fontium Historiae Byzantinae », 1981, p. XIV-XIX, p. 56-84 et p. 147-150.
4 Par Clercq Charles de, Dictionnaire de droit canonique, vol. 2, Paris, Letouzey et Ané, 1948, p. 1175, sans renvoi. Par Munier Charles, Les sources patristiques du droit de l’Église du viie au xiiie siècle, Strasbourg, Salvator, 1957, p. 7, avec renvoi à de Clercq C. Par Joannou Périclès-Pierre, Discipline générale antique (ive-ixe siècles), t. 2, Les canons des Pères grecs, Grottaferrata, Tipografia italo-orientale « S. Nilo », 1963, p. XVII, avec renvoi à Charles Munier. Par Kotsonis Hiéronymos, dans Θρησκευτική και ηθική εγκυκλοπαιδεία [Encyclopédie religieuse et morale], t. 7, Athènes, Αθανάσιος Μαρτίνος, 1965, p. 303, sans renvoi. Cf. New Catholic Encyclopedia, t. 3, New York, McGraw-Hill, 1967, p. 41 (Charles Munier).
5 Zuzek Ivan, Kormčaja Kniga. Studies on the Chief Code of Russian Canon Law, no 168, Rome, Pontificium Institutum Orientalium Studiorum, « Orientalia Christiana Analecta », 1964, p. 25-26, note 34.
6 En réalité, la promulgation de cet « anathème » est un ajout postérieur au Tome de l’union. Plus précisément, la dernière partie du Tome de l’union, à partir de « […] (vers 920), […] (en 996) […] (en 906) […] (le quatrième mariage de Léon le Sage) », a été ajoutée postérieurement sous le patriarcat de Nicolas Chrysoverge (984-996), au cours de l’année 996. Dans cet ajout, il est fait mention de Nicolas le Mystique, défunt (« d’éternelle mémoire »), ainsi que du patriarche Nicolas Chrysoverge, vivant (« qu’il vive de longues années »). Voir Gedeon Manuel, Πατριαρχικοί πίνακες [Tableaux patriarcaux], Constantinople, Lorenz & Keil, 1885-1890, p. 299, note 316.
7 Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας [Introduction historique aux canons de l’Église orthodoxe], Stockholm, Ιερά Μητρόπολις Σουηδίας και πάσης Σκανδιναβίας, 1990, p. 83-91.
8 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 1, op. cit., p. 49-50.
9 Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, op. cit., p. 77-83 et p. 91-100.
10 Milash Nicodème, Το Εκκλησιαστικόν δίκαιον της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας, op. cit., p. 107-108 et p. 255.
11 Pitsakis Constantinos, « Prolégomènes à la réimpression du 119e tome de la Patrologie Grecque de Migne », dans Œcumenios de Trikka et al., Ελληνική πατρολογία / Patrologia graeca, t. 119, édition établie par Jacques-Paul Migne, Athènes, Κέντρον Πατερικών Εκδόσεων, 2006, p. XI.
12 Pitsakis Constantinos, « Énnemond Bonnefoi (1536-1574) », dans Ελληνική Ιστορική Εταιρεία [Société historique hellénique], Η’ Πανελληνιο ιστορικό Συνέδριο [VIIIe Congrès panhellénique historique de la Société historique hellénique], Thessalonique, s. n., 1987, p. 39.
13 Publié à Paris en 1618 (canons apostoliques et conciliaires) et en 1621 (canons patristiques). Voir Ménévissoglou Pavlos, Αι εκδόσεις των ιερών κανόνων κατά τον 16ον και 17ον αιώνα, 1531-1672 [Les éditions des saints canons aux 16e et 17e siècles (1531-1672)], Thessalonique, Επέκταση, 2007, p. 51-68.
14 Publié à Paris en 1620. Voir Ménévissoglou Pavlos, Αι εκδόσεις των ιερών κανόνων κατά τον 16ον και 17ον αιώνα, 1531-1672, op. cit., p. 71-99.
15 D’un point de vue historique, pour la recension et l’étude systématique des canons compris dans la collection canonique officielle de l’Église orthodoxe, voir Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, op. cit.
16 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 6, op. cit., p. 6 (« Syntagma par élément »).
17 Huit canons et une épître du Concile adressée « au Concile de bonne foi de Pamphylie » (= 9e canon). À propos de la numérotation de cette épître comme 9e canon du IIIe Concile œcuménique, voir Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, op. cit., p. 223-225. Un autre cas de numérotation de l’épître comme 9e canon du IIIe Concile œcuménique dans Pitra Jean-Baptiste, Juris ecclesiastici graecorum historia et monumenta, t. 2, Rome, Typis S. congregationis de propaganda Fide, 1868, p. 655 (commentaire de la lettre canonique de Cyrille d’Alexandrie adressée à Domnon : « le 9e canon d’Éphèse ou épître aux Pamphyliens »).
18 Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, op. cit., p. 528-530.
19 Ibid., p. 538-540.
20 Ibid., p. 589-591.
21 Ménévissoglou Pavlos, Το πηδάλιον και άλλαι εκδόσεις ιερών κανόνων κατά τον 18ον αιώνα [Le Pidalion et autres éditions des saints canons au 18e siècle], Thessalonique, Επέκταση, 2008.
22 Ménévissoglou Pavlos, Τὸ Σύνταγμα Ράλλη καὶ Ποτλῆ καὶ ἄλλαι ἐκδόσεις ἱερῶν κανόνων κατὰ τὸν 19ον καὶ 20ὸν αἰῶνα [Le Syntagma des Rhallis et Potlis et autres éditions des saints canons aux xixe et xxe siècles], no 23, Thessalonique / Katérini, Εκδόσεις Επέκταση, « Νομοκανονικη Βιβλιοθηκη [Bibliothèque nomocanonique] », 2009.
23 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 4, op. cit., p. 1-374.
24 Le « manuscrit de Trébizonde » de 1979 est conservé à la Bibliothèque nationale d’Athènes (no 1372). Il s’agit d’une copie de l’important codex de Trébizonde de 1331. Voir Ménévissoglou Pavlos, Δύο πολύτιμα χειρόγραφα ἱερῶν κανόνων (Πάτμου 172 – Ἀθηνῶν 1372) [Deux manuscrits précieux des saints canons (Patmos 172-Athènes 1372)], no 20, Thessalonique / Katérini, Εκδόσεις Επέκταση, « Νομοκανονικη Βιβλιοθηκη [Bibliothèque nomocanonique] », 2006, p. 71-139.
25 Ménévissoglou Pavlos, Αι εκδόσεις των ιερών κανόνων κατά τον 16ον και 17ον αιώνα, 1531-1672, op. cit., p. 196-213.
26 Psellos Michel, « Synopsis du Nomocanon », dans Cédrène Georges, Skylitzès Jean, Psellos Michel, Patrologia Graeca, t. 122, Paris, J.-P. Migne, 1864, col. 919-924.
27 Gautier Paul, « Le Chartophylax Nicéphore. Œuvre canonique et notice biographique », Revue des études byzantines, t. 27, 1969, p. 159-185.
28 À savoir, dans le 2e canon du Quinisexte Concile œcuménique in Trullo.
29 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 5, op. cit., p. 401 ; Nicéphore le Confesseur, Étienne le Diacre, Grégoire le Décapolite, Patrologia Graeca, t. 100, Paris, J.-P. Migne, 1865, col. 1065 ; Gautier Paul, « Le Chartophylax Nicéphore. Œuvre canonique et notice biographique », art. cité, p. 176.
30 Il s’agit de Grégoire de Nysse et non de Grégoire le Théologien, comme l’affirma Matthieu Blastarès (Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 6, op. cit., p. 3). Voir Ménévissoglou Pavlos, Ἱστορικὴ Εἰσαγωγὴ εἰς τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, op. cit., p. 64-65.
31 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 1, op. cit., p. 6.
32 Voir le 5e canon du Ier concile œcuménique de Nicée : « le commun d’évêques » (Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 2, Athènes, Τυπογραφιας Γ. Χαρτοφυλακος, 1852, p. 125).
33 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 1, op. cit., p. 42.
34 Rhallis Georges A., Potlis Michel, Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων, t. 4, op. cit., p. 1-374.
35 Le cas des canons du concile dit « Protodeutera » (861) et celui de la rencontre de Sainte-Sophie (879-880).