1  Voir Boyer Régis, « Les Études scandinaves en France », Scandinavica. An International Journal of Scandinavian Studies, vol. 4, n^o 1, 1965, p. 131 ; Espagne Michel, « Le moment allemand dans l’étude française des pays du Nord », dans Espagne Michel (dir.), Le prisme du Nord. Pays du Nord, France, Allemagne, 1750-1920, Tusson, Du Lérot, « Transferts », 2006, p. 206-207.

2  Ordonnance du 24 août 1838, citée d’après Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au xix^e siècle, Paris, Cerf, « Bibliothèque franco-allemande », 1993, p. 43.

3  Dans ses cours, Fauriel avait déjà abordé des thèmes nordiques tels que l’Edda ; c’est aussi le cas de ses élèves, Frédéric-Gustave Eichhoff (1799-1875), qui le remplace en 1837, et de Jean-Jacques Ampère, « appelé à enseigner les littératures étrangères à l’École normale supérieure en 1830. […] À Paris, la littérature scandinave médiévale fait donc l’objet d’enseignements épisodiques dès les années 1830 ». Voir aussi Maillefer Jean-Marie, « Paul Verrier et la première chaire d’études scandinaves à la Sorbonne », dans Maillefer Jean-Marie, Lehman May-Brigitte, Erland Gadelii Karl et Briens Sylvain (dir.), Cent ans d’études scandinaves. Centenaire de la fondation de la chaire de langues et littératures scandinaves à la Sorbonne en 1909, Stockholm, Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akad., « Konferenser », n^o 77, 2012, p. 22.

4  Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit., p. 46 ; Maillefer Jean-Marie, « Paul Verrier et la première chaire d’études scandinaves à la Sorbonne », art. cité, p. 22-25 ; Renetaud Gaëlle, « Évolution de la représentation de l’Islande et des Islandais en France, l’apport du philologue et voyageur Xavier Marmier au xix^e siècle », Deshima, n^o 6, 2012, p. 270-295.

5  « Um unter der freundlichen gönnerschaft von Silvestre de Sacy und Eugène Burnouf, mich als orientalisten zu habilitiren. Daselbst unternahm ich alsbald das æthiopische buch Henoch, im Urtext, mit vollständiger Exegese, herauszugeben. Als die Abschrift und erklärung dieses Textes, so wie die Katalogisirung der Gheez- und Amhara manuscripte, die mir Silvestre de Sacy aufgetragen, kaum beendigt war, so trat eines Tages Eugène Burnouf, auf der Bibliothèque royale, zu mir mit folgender eröffnung: […] » Bergmann Friedrich Wilhelm, « An den geneigten Leser », dans Weggewohnts Lied: (Vegtams kvida), der Odins raben orakelsang (Hrafna galdr Odins) und der Seherin Voraussicht (Völu spâ): drei eschatologische Gedichte der Sæmunds-Edda, VII – XIII, Strasbourg, K. J. Trübner, 1875, IX-X.

6  Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit., p. 98.

7  Voir l’étude d’Eric Hobsbawm en trois volumes : Hobsbawm Eric, The Age of Revolution: 1749-1848, New York, Vintage, 1996 ; Hobsbawm Eric, The Age of Capital: 1848-1875, New York, Vintage, 1996 ; Hobsbawm Eric, Age of Empire: 1875-1914, New York, Vintage, 1989. Voir aussi Osterhammel Jürgen, Die Verwandlung der Welt. Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts, Munich, Beck, 2009.

8  L’université de Göttingen est fondée en 1734.

9  L’université de Berlin est fondée en 1810.

10  L’université de Bonn, fondée en 1818, fut notamment celle du collègue et collaborateur de Burnouf, Christian Lassen, orientaliste d’origine norvégienne. Lassen publia avec Burnouf Essai sur le Pali, ou langue sacrée de la presqu’île au-delà du Gange, avec six planches lithographiées, et la notice des manuscrits palis de la bibliothèque du roi, Paris, Librairie orientale de Dondey-Dupré père et fils, 1826.

11 « Noch nie war eine Universität gleich von Anfang an glanzvoller hervorgetreten, […] als alle Stützen des Staates eingestürzt schienen, und aus einer unsäglichen Armuth floß wunderbarer Weise die reiche Quelle der Bildung derselben », Steffens Heinrich, Was ich erlebte. Aus der Erinnerung niedergeschrieben [1840-1844], Engelhardt Dietrich von (dir.), vol. 3, livre 6, Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog, 1995, p. 75-276.

12  Ibid., vol. 3, livre 6 : p. 153-164 et p. 278-283.

13  Fichte Johann Gottlieb, Fichtes Reden an die deutsche Nation, Hambourg, Severus, 2013 [1808] ; Reiss Stefan, Fichtes « Reden an die deutsche Nation » oder: Vom Ich zum Wir, Berlin, Akademie Verlag, 2006 ; Geary Patrick J., Quand les nations refont l’histoire. L’invention des origines médiévales de l’Europe, traduction de Jean-Pierre Ricard, Paris, Flammarion, 2006, p. 37.

14  Espagne Michel, « L’invention de la philologie. Les échos français d’un modèle allemand », Histoire Épistémologie Langage, vol. 19, n^o 1, 1997, p. 121-134 ; Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit. ; Espagne Michel, Les transferts culturels franco-allemands, op. cit. ; Werner Michael et Espagne Michel (dir.), « Introduction », dans Les études germaniques en France (1900-1970), Paris, CNRS éditions, 1994, p. 7-16.

15  « […] weil solche, ohne persönliches zu berühren, nicht wohl abzufassen sind, und persönliches die Wissenschaft eben wenig angeht noch interessirt », Bergmann Friedrich Wilhelm, « An den geneigten Leser », art. cité, p. viii.

16  Voir ci-dessus la citation complète.

17  « The Sanskrit language, whatever be its antiquity, is of a wonderful structure ; more perfect than the Greek, more copious than the Latin, and more exquisitely refined than either, yet bearing to both of them a stronger affinity, both in the roots of verbs and the forms of grammar, than could possibly have been produced by accident; so strong indeed, that no philologer could examine them all three, without believing them to have sprung from some common source, which, perhaps, no longer exists ; there is a similar reason, though not quite so forcible, for supposing that both the Gothic and the Celtic, though blended with a very different idiom, had the same origin with the Sanskrit; and the old Persian might be added to the same family », Jones Sir William, « The Third Anniversary Discourse, Delivered 2 February, 1786 », dans Jones Anna Marie (dir), The Works of Sir William Jones, vol. 3, Londres, Stockdale et Walker, 1807 [1786], p. 19-34. Pour le contexte, voir aussi l’introduction de Winfried Lehmann « A Reader in Nineteenth Century Historical Indo-European Linguistics », http://www.utexas.edu/cola/centers/lrc/books/readT.html (texte consulté le 13 mai 2014) ; Renouard Michel, « William Jones et la Société asiatique du Bengale », dans Les médiateurs interculturels dans le monde anglophone, Centre d’études des relations interculturelles, Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 1994, p. 129-138 ; Lincoln Bruce, Theorizing Myth. Narrative, Ideology, and Scholarship, op. cit. ; Arvidsson Stefan, Ariska idoler. Den indoeuropeiska mytologin som ideologi och vetenskap, Symposion, Eslöv, B. Östlings bokförl, « Kulturhistoriskt bibliotek », 2000.

18  Renouard Michel, « William Jones et la Société asiatique du Bengale », Les médiateurs interculturels dans le monde anglophone, Centre d’études des relations interculturelles (dir.), Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 1994, p. 135.

19  Voir Lincoln Bruce, Theorizing Myth. Narrative, Ideology, and Scholarship, op. cit., p. 81-83.

20  Kuhn Thomas Samuel, The Structure of Scientific Revolutions, Chicago, University of Chicago Press, 1962.

21  « Mythologen maa forstaa Sanskrit, det er: ved et salto mortale, eller rettere adskillige salti mortali, maa han forflytte sig fra Hekla til Caucasus og Ararath, til de altaiske Bierge i Siberien og den katalske Biergstrækning paa Tibeths og Indiens Grændser […] », Nyerup Rasmus, Indledning til Forelaesninger paa Universitetsbibliotheket over den nordiske Mythologies Studiums Skjebne (et saarskilt Aftryk Maanedsskriftet Athene), Copenhaggue, P. D. Kiøpping, 1817, p. 7. Voir aussi Böldl Klaus, Der Mythos der Edda. Nnordische Mythologie zwischen europäischer Aufklärung und nationaler Romantik, Tübingen, Francke, 2000, p. 186.

22  Bergmann Frédéric Guillaume, Les Gètes ou la filiation généalogique des Scythes aux Gètes et des Gètes aux Germains et aux Scandinaves démontrée sur l’histoire des migrations de ces peuples et sur la continuité organique des phénomènes de leur état social, moral, intellectuel et religieux, Strasbourg, Treuttel et Würtz, 1859, p. 17.

23  Espagne Michel, « L’invention de la philologie », art. cité, p. 124.

24  Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit. ; Werner Michael et Espagne Michel (dir.), « Introduction », dans Les études germaniques en France (1900-1970), Paris, CNRS éditions, 1994, p. 7-16.

25  Ginzburg Carlo, « Familienähnlichkeiten und Stammbäume. Zwei kognitive Metaphern », dans Parnes Ohad, Vedder Ulrike, Weigel Sigrid et Willer Stefan (dir.), Generation. Zur Genealogie des Konzepts – Konzepte von Genealogie, Munich, Fink, 2005, p. 282-283 ; Holm Gösta, « Carl Johan Schlyter and Textual Scholarship », dans Saga och Sed. Kungl. Gustav Adolfs Akademiens Årsbok, 1972, p. 48-80. Voir aussi : Gestrich Constanze et Mohnike Thomas (dir.), Faszination des Illegitimen. Alterität in Konstruktionen von Genealogie, Herkunft und Ursprünglichkeit in den skandinavischen Literaturen seit 1800, Würzburg, Ergon, « Identitäten und Alteritäten », no 25, 2007. Pour la tradition de l’arbre généalogique, voir Klapisch-Zuber Christiane, L’ombre des ancêtres. Essai sur l’imaginaire médiéval de la parenté, Paris, Fayard, 2000.

26  C’est en effet dans l’un des premiers manuels d’indo-européen que l’arbre généalogique est utilisé pour la première fois par la philologie comparée : voir Schleicher August, Compendium der vergleichenden grammatik der indogermanischen sprachen, Weimar, H. Böhlau, 1861, p. 7. Voir aussi Roggenbruck Simone, « Die genealogische Idee in der vergleichenden Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts. Stufen, Stammbäume, Wellen », dans Parnes Ohad, Vedder Ulrike, Weigel Sigrid et Willer Stefan (dir.), Generation. Zur Genealogie des Konzepts, op. cit., p. 296.

27  Oeser Erhard, System, Klassifikation, Evolution. Historische Analyse und Rekonstruktion der wissenschaftstheoretischen Grundlagen der Biologie, Vienne, Braumüller, 1996, p. 90-92.

28  Oeser Erhard, System, Klassifikation, Evolution, op. cit., p. 90-92. Voir aussi Roggenbruck Simone, « Die genealogische Idee », art. cité, p. 294-311. Pour les rapports et les influences réciproques entre histoire de la nature, littérature et philologie dans la perspective de la généalogie après 1800, voir Parnes Ohad, Vedder Ulrike, Weigel Sigrid et Willer Stefan (dir.), Generation. Zur Genealogie des Konzepts, op. cit.

29  Cité d’après Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit.

30  Livet Georges, L’université de Strasbourg. De la Révolution française à la guerre de 1870, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 1996, p. 182.

31  Comme l’explique en effet Michel Espagne, « […] le terme de littérature n’a pas dans le premier tiers du xix^e siècle le sens que nous lui donnons actuellement. Il se rapporte à l’ensemble des textes qui expriment la vie sociale et intellectuelle d’un pays. Il peut certes désigner des œuvres d’imagination, mais aussi d’anciennes chroniques, des documents juridiques, des récits historiques, en bref tout ce qui concourt à l’exercice de la pensée, à l’exception des sciences physiques. […] L’étude des littératures étrangères correspond donc bel et bien à une étude des cultures étrangères en tant qu’elles s’expriment dans une tradition écrite. Ce n’est que par suite d’un appauvrissement sémantique que le terme de littérature en est venu à désigner les belles-lettres au sens le plus étroit » ; Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit., p. 9-10.

32  « Or les outils intellectuels qui permettent d’explorer les cultures étrangères résultent dans une très large mesure d’importations allemandes dont est faite la plus large utilisation. La philologie, l’historicisme, la théorie des esprits nationaux sont autant de prismes à travers lesquels le xix^e siècle français appréhende non seulement l’Allemagne, mais aussi les pays méridionaux, la Russie et dans une certaine mesure le territoire français lui-même. La présence non négligeable de germanophones dans l’enseignement supérieur facilite la mise en place de ce prisme », ibid., p. 10.

33  Bergmann Frédéric Guillaume, De l’influence exercée par les Slaves sur les Scandinaves dans l’Antiquité, Colmar, Imp. C. Decker, 1867, p. 5.

34  Troubat Jules, Souvenirs du dernier secrétaire de Sainte-Beuve, Paris, Calmann Levy, 1890, p. 112.

35  Cité d’après Espagne Michel, Le paradigme de l’étranger, op. cit., p. 96.

36  Ibid.

37  Reuss Rodolphe, « M. Frédéric Guillaume Bergmann », Le progrès religieux, n^o XX, 1887, p. 372.

38  Espagne Michel, « L’invention de la philologie », art. cité., p. 125.

39  Reuss Rodolphe, « M. Frédéric Guillaume Bergmann », art. cité, p. 372.

40  Sur l’importance du protestantisme à Strasbourg au xix^e siècle, voir Steinhoff Anthony J., The Gods of the City. Protestantism and Religious Culture in Strasbourg, 1870-1914, Leyde, 2008.

41  Bergmann Friedrich Wilhelm, Eine Kette von Liedern (bisher das Hohelied Salomo’s betitelt) und der Greis Salomo (bisher der Prediger Salomo benannt), Strasbourg, Treuttel und Würtz, 1883 ; Bergmann Friedrich Wilhelm, Jacob’s Traum zu Bethel (Genesis 28, 10-20) ; Jakob’s Ringkampf mit Gott (Genesis 82, 24-32) ; Bileams Geschichte und Wahrsagungen (Numeri 22, 1-40; 23, 1-30; 24, 1-25), Strasbourg, Treuttel und Würtz, 1884 ; Bergmann Friedrich Wilhelm, Jonah (eine alttestamentliche Parabel), Strasbourg, Treuttel und Würtz, 1885.

42  Bergmann Frédéric Guillaume, De religione Arabum anteislamica. Dissertatio historico-theologica, Argentorati [i.e. Strasbourg], F. G. Levrault, 1834.

43  Passage traduit de l’allemand dans Bergmann Friedrich Wilhelm, « An den geneigten Leser », art. cité, p. xi.

44  Haubtmann Pierre, Pierre-Joseph Proudhon. Sa vie et sa pensée, 1809-1849, Paris, Beauchesne, 1982, p. 151.

45  « C’est la philologie qu’il considère toujours comme la science des sciences », ibid., p. 152.

46  Troubat Jules, Souvenirs du dernier secrétaire de Sainte-Beuve, op. cit., p. 114.

47  Ibid., p. 116.

48  Voir ci-dessus la remarque du recteur non alsacien de Strasbourg au sujet du recrutement de Bergmann.

49  À ces publications s’ajoutent sans doute un bon nombre de contributions dispersées dans de nombreuses revues scientifiques et littéraires et dont nous n’avons identifié qu’une partie.

50  Bergmann Frédéric Guillaume, Origine et formation des langues, Paris, Treuttel et Würtz, 1842 ; Bergmann Frédéric Guillaume, L’unité de l’espèce humaine et la pluralité des langues primitives, Strasbourg, Berger-Levrault, 1864.

51  Bergmann Frédéric Guillaume (dir.), Poèmes islandais (Voluspa, Vafthrudnismal, Lokasenna) tirés de l’Edda de Saemund, Paris, Imprimerie royale, 1838, p. 28.

52  Bergmann Frédéric Guillaume, L’unité de l’espèce humaine, op. cit., p. 4.

53  Ibid., p. 4-5.

54  Bergmann Frédéric Guillaume, Les peuples primitifs de la race de Iafète. Esquisse ethno-généalogique et historique, Colmar, Decker, 1853, p. 5.

55  Ibid., p. 9.

56  Bergmann Frédéric Guillaume, Les Gètes, op. cit., p. 5 [les italiques figurent dans l’original].

57  Ibid., p. 11.

58  Ibid., p. 13.

59  Ibid., p. 58 [les italiques figurent dans l’original].

60  Bergmann Frédéric Guillaume, Origine et signification du nom de Franc (Mémoire offert à Monsieur Bopp pour sa fête du 16 mai 1866), Strasbourg, Colmar, C. Decker, 1866, p. 17.

61  Bergmann Frédéric Guillaume, Les Gètes, op. cit., p. 13-14.

62  Bergmann Frédéric Guillaume, Origine et signification du nom de Franc, op. cit., p. 5.

63  Ibid.

64  Ibid., p. 28, les italiques figurent dans le texte original.

65  Voir par exemple Schnakenbourg Éric, « L’île des confins. Les représentations de l’Islande et des Islandais dans la France moderne (xvii^e-xviii^e siècles) », dans Pourchasse Pierrick et Schnakenbourg Éric (dir.), La France et la Scandinavie aux xvii^e et xviii^e siècle, Paris, Armand Colin, 2010, p. 24-38 ; Renetaud Gaëlle, « Évolution de la représentation de l’Islande et des Islandais en France, l’apport du philologue et voyageur Xavier Marmier au xix^e siècle », Deshima, n^o 6, 2012, p. 270-295 ; Ísleifsson Sumarliði R., « Icelandic National Images in the 19^th and 20^th Centuries », Images of the North. Histories, Identites, Ideas, ed. Sverrir Jakobsson, Brill, 2009, p. 149-158.

66  Bergmann Frédéric Guillaume, Poèmes islandais, op. cit., p. 6.

67  Bergmann Frédéric Guillaume, Les Gètes, op. cit., p. 15 [les italiques figurent dans l’original].

68  Bergmann Frédéric Guillaume, Cours de littérature étrangère. Leçon d’ouverture faite le 26 novembre 1856, Colmar, C. Decker, 1856, p. 5.

69  Bergmann Frédéric Guillaume, Poèmes islandais, op. cit., p. 7.

70  Bergmann Frédéric Guillaume, Cours de littérature étrangère, op. cit., p. 4.

71  Ibid., p. 5.

72  Ibid., p. 5-6.

73  Montesquieu Charles-Louis de Secondat, De l’esprit des lois (XVII, 5), 2 vol., Paris, Classiques Garnier, 2011, p. 300 [1748]. Cité aussi par Mallet Paul-Henri, Introduction à l’histoire de Dannemarc, où l’on traite de la religion, des loix, des moeurs et des usages des anciens Danois, Copenhague, M. Mallet, 1755, p. 8. Voir également pour le contexte Mohnike Thomas, « Géographies du savoir historique », art. cité ; Lönnroth Lars, « Mallet och det nordiska sublima », dans Sigurðsson Gísli, Kvaran Guðrún et Sigurgeir Steingrímsson (dir.), Sagnaþing helgað Jónasi Kristjánssyni sjötugum, 10. Apríl 1994, Reykjavík, Hið íslenska bókmenntafélag, 1994, p. 527-537 ; Krömmelbein Thomas, « Mallet in Deutschland: Zur Wirkungsgeschichte der nordischen Poesie und Mythologie », Aus dem Antiquariat, n^o 12, 1995, p. 449-456.

74  Bergmann Frédéric Guillaume, Poèmes islandais, op. cit., p. 184.

75  Bergmann Frédéric Guillaume, Cours de littérature étrangère, op. cit., p. 10-11.

76  Ibid., p. 6.

77  Montesquieu Charles-Louis de Secondat, De l’esprit des lois, op. cit.

78  Bergmann Frédéric Guillaume, La fascination de Gulfi (Gylfa Ginning). Traité de mythologie Scandinave composé par Snorri fils de Sturla, Strasbourg, Treutel et Würtz, 1861, p. 3.

79  Steinhoff, The Gods of the City, op. cit. ; Vogler Bernard, Histoire des chrétiens d’Alsace des origines à nos jours, Paris, Desclée, 1994, p. 195-253 ; Vogler Bernard, « Catholiques et protestants en Alsace de 1801 à 1939 », dans Haussy Christiane d’ (dir.), Quand religions et confessions se regardaient. Culture et religion dans les pays anglophones, Paris, Didier-érudition, 1998, p. 123-129 ; Baechler Christian, Clergé catholique et politique en Alsace 1871-1940, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2013 ; Lienhard Marc, « Les églises dans l’espace du Rhin supérieur. Rencontres et réconciliations », dans Feix Marc, Lienhard Marc, Blümlein Klaus et Henze Barbara (dir.), Franchir les frontières. Histoire des Églises dans l’espace du Rhin supérieur, Strasbourg, Éditions du Signe, 2015, p. 225-267.

80  Bergmann Frédéric Guillaume, Les Gètes, op. cit., p. 273.

81  Bergmann Frédéric Guillaume, La fascination de Gulfi (Gylfa Ginning), op. cit., p. 4.

82  En tant que doyen, il fut apparemment aussi un acteur décisif dans la décision de fonder la première chaire d’études anglaises à Strasbourg. Voir Haas Renate et Hamm Albert, The University of Strasbourg and the Foundation of Continental English Studies. A Contribution to a European History of English Studies / L’université de Strasbourg et la fondation des études anglaises continentales. Contribution à une histoire européenne des études anglaises / Die Universität Straßburg und die Etablierung der Anglistik auf dem Kontinent. Ein Beitrag zu einer europäischen Geschichte der Anglistik, Francfort-sur-le-Main/Berlin/Berne/New York, Peter Lang, « Europäische Studien zur Ideen- und Wissenschaftsgeschichte », n^o 16, 2009.

83  Craig John, Scholarship and Nation Building, op. cit., p. 34-35.

84  « persönliches die Wissenschaft eben wenig angeht noch interessiert », voir Bergmann Friedrich Wilhelm, « An den geneigten Leser », art. cité, p. vii-xiii. Cf. supra, p. 37.

85  « Dem glorreichen andenken / der alten freien reichsstadt / Strassburg / die unterm schwur des briefs und gerichts 1482 / wohlstand macht und ruhm genoss / sitte recht und mässigung übte / und der welt das Muster gab / von einem wahren edlen / und tüchtigen gemeinwesen », Bergmann Friedrich Wilhelm, Strassburger Volksgespräche in ihrer Mundart vorgetragen und in sprachlicher literarischer und sittengeschichtlicher hinsicht erläutert, Strasbourg, K. J. Trübner, 1873.

86  Dans son étude sur le dialecte strasbourgeois par exemple, Bergmann souligne que l’allemand est aussi dangereux pour le dialecte local que l’était le français dans les décennies précédentes :
« Comme beaucoup d’autres dialectes, le parler strasbourgeois est lui aussi condamné à mort. L’actuelle génération des vrais Strasbourgeois a partiellement désappris, à cause du français, la langue qui existait encore dans les dialogues de commères. Les Allemands qui immigrent depuis 1870 vont par leurs propres parlers provinciaux, qui ne sont pourtant pas supérieurs à celui de Strasbourg, changer et altérer le dialecte auquel les habitants de cette ville sont encore attachés. Peut-être que dans deux générations seulement le dialecte strasbourgeois aura oublié et abandonné la plupart de ses particularités et expressions idiomatiques » (« Wie viele andere dialecte, ist auch, vor allen, die Strassburger mundart heute geschichtlich zum tode verurtheilt. Die jetzige ächte Strassburger generation hat, über dem französischen, die sprache, wie sie noch in den Fraubasengesprächen vorkommt, zum theil verlernt, und die nun, seit 1870, einwandernden Deutschen werden, durch ihre eigene provinzielle mundart, die denn doch nicht über der Strassburger steht, den von dem volk dieser stadt noch festgehaltenen dialekt sehr beeinträchtigen und verändern helfen. Vielleicht schon in zwei Generationen wird die Strassburger mundart ihre speziellen ausdrücke und redeweisen, grösstentheils, eingebüsst und aufgegeben haben »), ibid.

87  « Dies Buch / sei dem Andenken gewidmet / an meinen Göttinger Lehrer und Gönner / Heinrich Ewald / der mich in die orientalische Philologie eingeführt / An meinen Pariser Lehrer und Gönner / Eugène Burnouf / der mich zuerst zu Edda-Studien veranlasst / Und an meinen Pariser Studiengenossen / Adolf Holzmann / der zuerst meine Poëmes Islandais freundlich / Begrüsst hat. / F.W. Bergmann », Bergmann Friedrich Wilhelm, trad. Weggewohnts Lied: (Vegtams kvida), der Odins raben orakelsang (Hrafna galdr Odins) und der Seherin Voraussicht (Völu spâ): drei eschatologische Gedichte der Sæmunds-Edda, Strasbourg, K. J. Trübner, 1875.

88  « […] neben der jugendlich-kräftigen, geistvollen und namentlich methodischen Thätigkeit W. Scherer’s war kein Platz für Bergmanns Wirksamkeit; er ließ sich fünf Jahre später emeritieren », Martin Ernst, « Bergmann: Friedrich Wilhelm », dans Von Liliencron Rochus (dir.), Allgemeine Deutsche Biographie, t. 46, Leipzig, Duncker et Humblot, 1902, p. 383-385.

89  Reuss Rodolphe, « M. Frédéric Guillaume Bergmann », art. cité, p. 373.