Table des matières
Antoine Follain et Maryse Simon
La sorcellerie et la ville- Un nouveau regard méthodologique
- Sources et définitions
- Des villes diverses et inégalement intéressantes
- La ville est d’abord ce qui prétend l’être
- Une ville vaut-elle la peine d’être étudiée en deçà d’un certain seuil ?
- Des spécificités urbaines ?
- Le cas de la ville de Paris
- Rareté des cas parisiens
- La qualification des crimes parisiens
- Une justice clémente ou qui déjà se détourne de la sorcellerie
- Le cas des autres grandes villes européennes
- La prédominance de la magie en milieu urbain
- Présentation des contributions
- Des pistes vers des conclusions
Franck Mercier
D’une Vauderie l’autre : les clés de la réussite ou de l’échec d’une persécution contre la sorcellerie en territoire urbain à Lyon (v. 1440) et Arras (v. 1460)- La vauderie d’Arras dans l’historiographie
- Arras et Lyon parmi d’autres
- Convergences
- Un élan donné par les inquisiteurs
- Rapports avec la réforme disciplinaire des religieux mendiants
- Intentions moralisatrices
- Le jeu des différences
- Une inquisition trop isolée à Lyon et bien assistée à Arras
- Le soutien de la prédication et de la doctrine
- Le rôle du prince
- Une ville tournée vers le roi de France et l’autre vers le duc de Bourgogne
- De l’intérêt du duc de Bourgogne à soutenir une procédure extraordinaire
- Conclusion
Georg Modestin
Controverses autour des procès de sorcellerie en ville de Lausanne pendant l’épiscopat de Benoît de Montferrand (1476-1491)Antoine Follain
La Sorcière de ville et la Sorcière des champs en Lorraine aux xvie et xviie siècles- Un état des lieux
- De l’imbroglio des attributions à la ville et aux champs à la problématique de notre contribution
- La sorcellerie et la ville
- Une définition controversée
- Un conglomérat de diverses notions
- La possession et la ville
- La ville des discours et les villes de Lorraine
- Institutions et sources
- L’exemple de Neufchâteau et du procès fait en 1611 à Jehenne
- Des cas de sorcellerie mais des archives décevantes
- Le procès fait à Jehenne
- Une vieille femme soupçonnée de « faire malades » les gens
- La défense de Jehenne
- Un procès qui tourne court
- Hypothèses sur la résolution du procès
- Des officiers nancéiens acharnés à trouver des sorcières
- De l’influence de Nicolas Remy et de l’unanimité des échevins de Nancy
- Voir le Mal où les parents et voisins disent qu’il n’est pas : le procès fait au corps de la femme Voyrier en 1597
- Aggraver un cas par une accusation de sorcellerie : le procès fait à la veuve Claudon Magistère en 1615
- Brûler les racines du Mal : le procès fait en 1593 à Noël dit Le Bragard
- Réflexions sur les cas présentés dans la 3e partie
- Le procès fait à Barbe Grosse Gorge en 1591
- Un ennemi qui veut lui faire tout le tort possible
- Une vieille guérisseuse originaire des « montagnes de Vosges »
- Une femme qui jouait avec le feu
- L’orientation donnée par les Aubertin et le procureur
- Une personne recherchée pour sa pratique puis rejetée par tous
- Des indices de sorcellerie aux aveux
- Conclusion générale
- Des sources épurées
- Des murailles poreuses
- Une ville qui est davantage protégée
- Débat sur l’anomalie Le Bragard
Antoine Coutelle
La perception de la sorcellerie par les élites urbaines dans une capitale provinciale du royaume de France : Poitiers aux xvie et xviie siècles- Des procès vieux « de plus de cent ans » à la répression de la sorcellerie en Poitou aux xvie et xviie siècles
- Espaces, territoires, pouvoirs
- Une chronologie
- Les élites urbaines face à la sorcellerie
- Poitiers en citadelle
- 1634, Poitiers-Loudun : la remise en ordre
- Les juges d’Urbain Grandier
- Décrire la possession
- Débattre de la possession
- Le spectacle de la justice
- La ville contaminée par la possession
- « D’où vient donc l’opinion commune qui fait croire à bien des gens qu’il n’y a point de Sorciers… »
- La fin de la répression
- La sorcière, une figure persistante de la réprobation sociale
- Comment croire encore aux sorciers ?
- Conclusion
William Monter
Urban Witchcraft on the Margins of the Empire: the Low Countries and Northern Italy- Gentle Mediterranean and Severe North?
- Urban witchcraft in northern Italy in the age of Benandanti (c.1580-c.1630)
- Urban witchcraft in the Low Countries (1580–1630)
- Possessed nuns, local politics, and Roman intervention: Lille and Cologne, 1611–1630
- Urban decline and belated witch-hunting: Lille and Augsburg in the 1680s
Carlo Ginzburg
Witchcraft and the City — postfaceCarlo Ginzburg
La sorcellerie et la ville – postface