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Recherches croisées Aragon - Elsa Triolet, n°16

 | 
Erwan Caulet
, 
Corinne Grenouillet
, 
Patricia Richard-Principalli

Chapitre II

Aragon en Espagne – censure sous le second franquisme : le cas des traductions de La Mise à Mort (1965) et Blanche ou l’oubli (1967)

Marian Panchon Hidalgo
Erwan Caulet (Vlg.)

Volltext

Traduction et censure sous le second franquisme

  • 1 Le premier franquisme (1939-1959) est la première phase de la dictature du général Franco. Il s’éte (...)

1La dictature franquiste a impliqué en Espagne une obstruction au libre fonctionnement des maisons d’édition du pays. Tout texte imprimé devait passer obligatoirement par une procédure de censure préalable. Protégés par toutes les lois, les censeurs contrôlaient systématiquement la communication sociale. Pendant le premier franquisme1, les traductions des œuvres d’Aragon ont été complètement interdites. Le changement est arrivé en 1962, lorsque Manuel Fraga Iribarne a accédé au poste de ministre de l’Information et du Tourisme. L’ouverture toute relative de ce Ministère a modernisé l’industrie éditoriale en l’adaptant aux nouveaux temps sociaux et politiques que l’Europe et l’Amérique du Nord étaient en train de vivre. C’est également à cette époque, le 18 mars 1966, que la Ley de Prensa (la Loi sur la Presse) a été promulguée, invalidant la précédente du 29 avril 1938. Cette nouvelle loi se caractérise par le passage de la consulta previa (consultation préalable) obligatoire des originaux par les censeurs à la consulta voluntaria (consultation volontaire) : à partir de 1966, les maisons d’édition n’étaient plus tenues d’envoyer leurs originaux au Ministère pour qu’il émette un avis favorable. Il s’agissait d’une consultation volontaire. Malgré cette nouvelle loi, la censure était toujours en vigueur et les maisons d’édition étaient dans les faits obligées d’envoyer leurs originaux au Ministère puisqu’elles pouvaient être poursuivies après la publication de leurs ouvrages. Cependant, dans ce contexte d’assouplissement, les textes considérés subversifs, comme ceux d’Aragon, ont commencé à être publiés en Espagne.

Les traductions d’Aragon

2L’Archivo General de la Administración (AGA), l’un des principaux fonds de publication et médias des xixe et xxe siècles situé à Alcalá de Henares (Espagne), permet d’accéder aux dossiers de censure de l’époque franquiste. Ces dossiers de censure montraient les points de vue des censeurs et les parties de livres qui, selon eux, devaient être supprimées. Les censeurs pouvaient également interdire complètement un livre. Le tableau suivant reprend les œuvres d’Aragon recensées et censurées en Espagne. Les entrées sont ordonnées par date d’archivage, et indiquent le titre de l’ouvrage, le nom de l’auteur, le numéro de dossier, l’année, le numéro de catalogue et le nom de l’éditeur :

  • 2 Dans ce tableau, la graphie originale (« Aragón ») a été conservée.

Tableau 1 : Dossiers de censure des œuvres d’Aragon localisés à l’AGA2.

Titre Nom N° du dossier Année du dossier Code AGA Éditeur
Hermosos barrios, Los Aragón, Louis 4386 1946 21/07890 Futuro Figueroa
Semana Santa, La Aragón, Louis 2496 1960 21/12770 Grijalbo Argentina
A punt per la mort Aragón, Louis 5954 1965 21/16514 Aymà
Viajeros de la imperial, Los Aragón, Louis 1296 1967 21/17931 Lumen
Realismo y dogmatismo Aragón, Louis 9506 1968 21/19366 Martínez Roca
Blanca y el olvido Aragón, Louis 3612 1968 21/18916 Plaza y Janés
Aurelien Aragón, Louis 12302 1969 66/03671 Lumen
Tiempo de morir Aragón, Louis 4334 1969 66/03002 Lumen
Semana Santa, La Aragón, Louis 8907 1970 66/06009 Lumen
Surrealismo frente a realismo socialista Aragón, Louis 7179 1973 73/03207 Tusquets
Tiempo de morir Aragón, Louis 3006 1975 73/04718 Alianza

3Nous avons trouvé douze dossiers de censure qui vont de 1946 à 1975. Parmi toutes les œuvres qui apparaissent dans ce tableau, seul le livre Los hermosos barrios (Les Beaux Quartiers) a été complètement rejeté en 1946. Cet ouvrage a été publié et traduit en Argentine, mais le Ministère de l’Information et du Tourisme espagnol n’a pas accepté sa publication sur le territoire espagnol. Les autres ouvrages ont été acceptés en Espagne, dans ce nouveau contexte des années 1960, mais après avoir subi certaines modifications.

  • 3 Susana Cruces, « Las traducciones de Camus en España durante el franquismo : difusión y censura », (...)

4Le fait qu’aucune traduction ou publication des ouvrages d’Aragon n’ait été projetée avant les années 1960 attire notre attention, alors qu’Aragon était considéré comme l’un des auteurs les plus connus du début du xxe siècle. Cela peut s’expliquer par la circulation des ouvrages originaux de manière clandestine. Selon Susana Cruces3,

  • 4 Toutes les traductions des citations des différents auteurs et les traductions des commentaires des (...)

Le français était une langue encore lue par les intellectuels, et par les personnes ayant fait des études universitaires en général, à travers laquelle on accédait aux nouveautés – littérature, philosophie, ou économie, par exemple – qui paraissaient alors à l’étranger. Selon des témoignages de ceux qui ont vécu cette époque, il existait une intense circulation de livres apportés de France de manière plus ou moins clandestine. De plus, les voyages hors d’Espagne, à la recherche d’autres horizons culturels plus larges, étaient fréquents4.

5Dès lors, il est possible de croire qu’Aragon était déjà connu des cercles culturels « non officiels ». Cependant, il faut également prendre en compte l’avis de Vincente Vives à ce sujet :

  • 5 Le Movimiento Nacional ou Movimiento était la désignation officielle de l’appareil d’État de l’Espa (...)
  • 6 Vicente Vives, « El lugar extraterritorial de Miguel Labordeta en la poesía española. Claves para u (...)

La poésie officielle montrait de l’hostilité envers une tendance [novatrice] qui, pour les intellectuels du régime, représentait une image liée au domaine culturel de la République [espagnole], qui était clairement rejeté par les vainqueurs [franquistes]. Dans ce rejet il ne faut pas oublier le lien de l’exilé Alberti ou de Neruda avec le surréalisme, lequel était assimilé à l’une des expressions artistiques du communisme. Et, pourtant, même les poètes qui n’étaient pas partisans du Movimiento5, c’est-à-dire opposés au franquisme, allaient se méfier progressivement du surréalisme pour diverses raisons6.

6Ainsi non seulement les partisans du franquisme voyaient d’un mauvais œil le surréalisme, mais beaucoup d’écrivains plus conservateurs, sans être nécessairement franquistes, se méfiaient de l’écriture moderne de ces auteurs surréalistes.

  • 7 Ma traduction. Source : https://www.alianzaeditorial.es/quienes.php?id_col=quienes. Page consultée (...)

7Nous avons décidé d’analyser les dossiers de censure de La Mise à mort (1965) et de Blanche ou l’oubli (1967) car ces deux œuvres représentent un changement dans la poétique d’Aragon et illustrent le type de roman expérimental développé par l’auteur dans ses dernières années d’écriture. La Mise à mort et Blanche ou l’oubli sont les deux premiers romans d’une série de trois qui se différencie par une grande complexité de structure, de pensée et d’écriture. Mais ils sont emblématiques aussi de la ligne éditoriale de leurs maisons d’éditions. La Mise à mort a été traduit et publié par Lumen (1969), une maison d’édition qui publie Aragon de façon privilégiée. Fondée à Barcelone en 1960, cette maison d’édition s’est distinguée par sa volonté de faire connaître des auteurs et des livres susceptibles de devenir des classiques, et d’en sauver d’autres de l’oubli. La Mise à mort a été traduit et publié également par Alianza (1975). Cette maison d’édition a été fondée en 1966 par un groupe d’intellectuels qui avait pour objectif de « vivifier et d’agiter une atmosphère culturelle espagnole claustrophobe, de promouvoir le débat et de diffuser la connaissance entendue comme l’un des outils de changement les plus puissants pour la société espagnole de l’époque7 », dans le nouveau contexte des dernières années de la dictature franquiste.

8Les traducteurs de ces deux romans, Oriol Durán pour La Mise à mort et Ana María de la Fuente pour Blanche ou l’oubli, ont traduit divers auteurs étrangers (surtout de la Fuente : John Le Carré, Ernst Jünger, etc.). Ils ne sont pas eux-mêmes écrivains.

Les deux dossiers de censure de Tiempo de morir (La Mise à mort) : 1969 et 1975

9Lorsque La Mise à mort a paru pour la première fois en espagnol en 1969, la maison d’édition Lumen a dû suivre le processus de passage par l’Administration chargée du contrôle de livres. Dans la base de données de l’AGA citée plus haut, deux entrées concernent deux traductions de ce livre : la première date de 1969 et la deuxième de 1975.

10Le premier dossier, le numéro 4334-69, a été présenté au Ministère de l’Information et du Tourisme sous l’option de consulta voluntaria par la maison d’édition Lumen le 21 février 1969 afin de tirer 3 000 exemplaires après l’avis favorable des censeurs. Le livre comptait 274 pages et il était prévu de le vendre à 300 pesetas approximativement. Selon ce document, ce livre avait déjà été traduit en 1966. Cependant, aucun dossier relatif à cette traduction ne figure dans la liste d’entrées fournie par l’AGA, tout de même mentionnée dans le paragraphe antedecedentes (antécédents) du dossier numéro 1370/66 du 12 mars 1966.

11On y trouve les rapports de deux censeurs. Le premier censeur, identifié par le numéro 31, l’initiale de son prénom et son premier nom de famille, ne répond pas aux questions directes se trouvant sur l’épigraphe Informe (rapport), à traiter systématiquement pour chaque ouvrage lu, dans le but de guider les censeurs :

Le document attaque-t-il le Dogme ?
La morale ?
L’Église ou ses Ministres ?
Le Régime et ses institutions ?
Les personnes qui collaborent ou ont collaboré avec le Régime ?
Les passages censurables représentent-ils le contenu total de l’œuvre ?

12En revanche, il écrit à la machine les commentaires suivants dans le paragraphe informe y otras observaciones (rapport et autres observations) :

  • 8 Les nacionales est la manière dont se dénommaient les militaires espagnols soulevés au Coup d’État (...)

L’auteur de ce livre est un communiste français et un grand ennemi du régime espagnol. Cette caractéristique de l’auteur n’aurait pas pu ne pas se refléter dans ce livre et, en effet, elle se reflète accidentellement dans une allusion pages 32-33. Cette page doit être supprimée, à cause de son ton insultant à l’égard de la cause des nacionales8 dans notre guerre de libération.

Le restant du roman est acceptable. Il s’agit d’une longue narration dans laquelle l’auteur fait preuve d’une éblouissante érudition. Le livre est une Esthétique générale, ou une histoire de la culture contemporaine.

Mis à part ce point signalé aux pages 32-33, le livre est

AUTORISABLE

Madrid, le 18 avril 1969
Le lecteur
M. Jopico

13Le jugement est dans l’ensemble positif, malgré la condamnation politique du censeur qui demande que le passage suivant soit expurgé, pour ses allusions négatives et critiques aux franquistes et fascistes (les disparus, le « gamin » dont Aragon explique qu’il « vit comme une taupe dans le Sud », « les assassins de Lorca » …) :

  • 9 Aragon, La Mise à mort, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1970, p. 63-64.

Maintenant il y avait la guerre d’Espagne. Une chose toute proche. Nous étions allés à Madrid, Valence… Mon Dieu, quand je pense à ces gens que j’ai vus dix minutes ou deux jours, ici ou là ! Ce qu’il est advenu d’eux… Bien plus tard, une lettre m’apprendra que ce gamin, qui a maintenant dans les quarante-cinq ans, vit encore, comme une taupe, là-bas, dans le Sud. La vie a passé pour eux, une vie en pièces, avec des rêves mal cicatrisés. Ceux qui ont été à jamais séparés. Ceux qui ont passé en prison tout leur âge d’homme. Ceux qui n’ont plus jamais rencontré quelqu’un à qui parler. Ceux pour qui chaque jour est une humiliation… Mais alors, rue Montorgueil, je croyais encore que ce n’était pas possible, les types à blouses ne gagneraient pas, les assassins de Lorca, les gangsters qui brisaient les bornes lumineuses devant le Crédit Lyonnais… les Spirito, les Carbone… Je pouvais critiquer ceci ou cela, mais quand un Gide se permettait… allons bon. Je me fâche parfois, c’est épouvantable. Dix ans, vingt ans après. Ou huit jours. C’est dans ma tête que ça se passe. Personne ne sait à quoi je pense, de fil en aiguille. Fougère me dit : « Qu’est-ce que tu as ? Tu t’es fâché ? Il est arrivé quelque chose ? » Non. Rien. Laisse. Ça ne peut pas s’expliquer. J’ai pensé à des trucs9.

14Le deuxième censeur, identifié par le numéro 12 et dont la signature est illisible, écrit également à la machine les commentaires suivants :

  • 10 En français dans le texte.
  • 11 Souligné avec un stylo rouge.

Bon roman. Confus parfois. Très intellectuel, trop intellectuel pour le lecteur espagnol. Sous le prétexte d’un imbroglio amoureux, d’un « ménage à trois10 », Louis Aragon écrit un récit autobiographique, où il joue à déréaliser le réalisme, à s’écarter complètement du réalisme socialiste, en jouant à l’anachronisme, en confondant exprès des temps et des lieux, des personnes et des choses, en faisant une critique de notre société à travers l’introspection, le « flashback » et la régression temporelle. Malgré tout, on reconnaît tout de suite Louis Aragon et sa maîtresse Elsa Triolet, on suit la vie du couple depuis les temps de la première guerre européenne jusqu’à aujourd’hui. Les deux guerres mondiales, l’occupation de la France et beaucoup d’autres événements internationaux sont mélangés dans le récit avec de longs exposés érudits sur les littératures anglaise, allemande, française, russe, avec des études sur le théâtre de Shakespeare et l’histoire danoise, etc., etc. Par conséquent, le roman est très complexe, délibérément complexe, puisqu’il s’agit de désorienter le lecteur, en mettant toujours en doute l’existence effective du personnage central, Anthoine. Quant à l’Espagne, même si Aragon défend des points de vue marxistes, il faut seulement objecter le contenu des pages 32-3311, qui doit être supprimé.

AUTORISÉ

Madrid, le 12 mai 1969
Le lecteur,
(signature illisible)

  • 12 Eduardo Ruiz, « En pos del “buen lector”: censura editorial y clases populares durante el Primer Fr (...)

15Ces observations constituent une véritable critique littéraire que l’on pourrait lire dans l’une des revues de l’époque et montrent que le censeur est un érudit. Le fait de considérer que le livre est « trop intellectuel pour le lecteur espagnol » renvoie au jugement du spécialiste de la censure franquiste Eduardo Ruiz12 : il y avait alors des lecteurs lettrés et des lecteurs populaires, et ces derniers « souffraient d’un notable infantilisme, s’avéraient influençables et facilement impressionnables ». Aussi La Mise à mort, trop complexe pour influencer ce type de lectorat, ne représente pas un danger idéologique.

16Mais ces observations doivent également être réinscrites dans le contexte nouveau de ces années soixante, à commencer par celui des maisons d’éditions. Selon Laureano Núñez,

  • 13 Laureano Núñez, « De Dante a Pasolini. La traducción de la poesía italiana durante la dictadura fra (...)

le phénomène éditorial le plus remarquable a été l’hétérogénéité présente sur le marché entre les maisons d’édition traditionnelles à fort caractère commercial et l’irruption de maisons d’édition (souvent très minoritaires) dans lesquelles les intérêts culturels (et parfois politiques) comptaient plus que la rentabilité économique, malgré la recherche d’un compromis avec le lecteur13.

17Ce phénomène éditorial concerne notamment les maisons d’édition Lumen et Alianza.

18Par ailleurs – et ceci explique cela – les censeurs étaient de plus en plus permissifs envers les ouvrages destinés au lectorat lettré, puisque

  • 14 Francisco Rojas, « Poder, disidencia editorial y cambio cultural en España durante los años 60 », P (...)

le Service d’Orientation Bibliographique, organe chargé de la censure de publications unitaires, recevra de nouvelles dispositions sur la censure de livres, selon lesquelles, à grands traits, les censeurs devaient juger avec une plus grande bienveillance les livres « de minorités », c’est-à-dire ces livres dont la complexité de lecture et le prix élevé restreindraient l’accès à une minorité intellectuelle économiquement solvable14.

  • 15 Ibid., p. 250.

19C’est pourquoi les censeurs manifestaient souvent ces sentiments ambivalents envers les œuvres censurées. Comme l’explique Eduardo Ruiz15 :

  • 16 Ces deux mots apparaissent en italique dans l’original.

pour comprendre l’attitude de la censure face aux œuvres de haute littérature (cultas), nous devons prêter attention à l’ambivalence de leurs sentiments envers elles. D’une part, le censeur détectait dans ces œuvres des jugements, des raisonnements et des opinions qui justifiaient largement leur suppression ; mais, de l’autre, il trouvait aussi des mérites, des éclats d’indubitable qualité, qui semblaient adoucir sa rigueur. C’est peut-être pour cela que certains livres de haute littérature (cultos) pernicieux ou contre-productifs16 n’ont pas été interdits.

20Ainsi, le premier censeur, même s’il considère que certaines parties de l’œuvre doivent être supprimées, affirme que « l’auteur fait preuve d’une éblouissante érudition ». Quant au deuxième censeur, il confirme les suppressions du premier mais juge que le livre est un « bon roman » et « très intellectuel ». Bien que les auteurs de ces livres n’aient pas été proches des idéaux politiques ou religieux du régime franquiste, les censeurs étaient donc plus enclins à traduire et à publier ce type d’œuvres très érudites et destinées à une minorité cultivée.

21Cependant, ces rapports ne sont pas les seules traces laissées par les censeurs. En effet, le dossier comporte plusieurs annotations écrites au stylo rouge qui concernent l’acceptation du dossier dans le dépôt :

Dépôt. Ratures prises en compte.
Dossier accepté. Changement de titre.
(Signature)

  • 17 La Estocada signifie « l’estocade » et Tiempo de morir signifie « temps de mourir ». Ni la première (...)

22Selon ces annotations, le livre doit changer de titre. Ainsi, il s’avère que le titre initial proposé par la maison d’édition le 21 février 1969 n’était pas Tiempo de morir mais La Estocada (« L’Estocade »). Nous ne connaissons pas avec certitude la raison de ce changement, mais il est possible que les censeurs aient considéré La Estocada comme un titre plus agressif que Tiempo de morir17.

23Après les ratures suggérées par les censeurs, Ester Tusquets, l’une des éditrices, remplit une fiche rendue par le Ministère qui confirme le dépôt des six exemplaires définitifs de l’œuvre en question et qui résume les caractéristiques du roman. Comme Gómez-Reino le souligne,

  • 18 Enrique Gómez-Reino, « La ley 14/1966, de 18 de marzo, de prensa e imprenta : un modelo de autocens (...)

[…] il est nécessaire de faire référence à l’obligation de dépôt administratif de toute publication avant de procéder à la diffusion de tout journal ou hebdomadaire, au moins trente minutes avant sa diffusion (art. 12.2)18.

24La seconde demande d’autorisation, numéro 3006-75, en 1975, mène directement le livre au dépôt. Cette fois-ci, la maison d’édition Alianza sollicite le 17 mars la publication de cet ouvrage, de 430 pages pour un tirage de 8 000 exemplaires. Le lecteur, identifié par le numéro 7, rédige à la machine le commentaire suivant, qui confirme la suppression définitive des pages citées dans le premier dossier puisque n’est relevé aucun aspect politique pouvant nuire au régime franquiste :

Malgré l’affiliation politique de l’auteur de ce livre, son contenu est dépourvu de tout aspect politique. Lui-même l’appelle roman, mais on estime plutôt qu’il s’agit d’un essai ou de plusieurs essais sur le roman qui prennent la forme d’un récit autobiographique, qui contient probablement beaucoup d’éléments réels de la vie d’Aragon. Dans ces essais, il est question de la technique de la construction du roman, des relations internes entre les personnages, de ce qu’ils représentent entre eux et dans la société où ils s’inscrivent (sont-ils Dr Jekyll ou sont-ils Mr Hyde ?), on réfléchit aussi sur la signification, l’importance et les aspects de la jalousie et on fait même quelque digression de caractère historique. Dans le même roman sont inclus deux autres essais courts qui s’écartent de la caractéristique générale qui vient d’être exposée.

LE DÉPÔT PEUT ÊTRE ACCEPTÉ

Madrid, le 17 mars 1975
Le lecteur,
(signature illisible)

25En dernier lieu, José Ortega Spottorno, éditeur d’Alianza, envoie un courrier au Ministère pour l’informer qu’il doit déposer les six exemplaires que l’article 12 de la Ley de Prensa espagnole de 1966 exige.

Le dossier de censure de Blanche o el olvido (Blanche ou l’oubli) (1970)

26Dans le cas de Blanche o el olvido, c’est Plaza y Janés qui souhaite publier ce livre en 1970. Cette maison d’édition a été fondée à Barcelone en 1959 par fusion de Germán Plaza (Ediciones Cliper) et de l’éditeur et poète Josep Janés i Olivé. L’entreprise s’est rapidement développée et à partir des années 1970 commence à occuper une présence importante sur le marché éditorial espagnol et latino-américain.

27À cette occasion, il y a seulement un dossier de censure : le numéro 3612-68. Dans ce dossier, Plaza y Janés sollicite le 26 avril 1968 la consultation volontaire de l’ouvrage Blanche o el olvido, un volume de 515 pages pour un tirage de 3 000 exemplaires. La maison d’édition joint également à ce courrier la traduction vers l’espagnol. Le 7 mai 1968, le censeur qui rédige les observations, identifié par le numéro 18, écrit à la machine le commentaire suivant :

(I) Roman

Reconstruction évocatrice d’un amour et d’une déloyauté avec un dénouement tragique, fondu dans une perspective de trente ans.

À la manière surréaliste, mouvement duquel l’auteur est le principal représentant, le roman discourt sur la faculté d’évocation des mots, qui ne s’exerce pas sans que leur sens premier passe auparavant par l’oubli. C’est pourquoi le titre même consacre l’équivalence entre le prénom de la protagoniste et l’oubli.

  • 19 Les deux parties soulignées ont été tracées à la main, avec un stylo bleu.

En dépit du fait que l’auteur soit bien connu pour sa sympathie envers le communisme, le roman ne fait aucune apologie19 de cette doctrine politique ; même si cela passait par le procédé indirect que l’auteur suit pour susciter l’impression dramatique, l’œuvre n’aurait pas dépassé, compte tenu du niveau moyen des lecteurs, un succès réduit. C’est une œuvre pour un public minoritaire, avant d’être une œuvre de propagande populaire.

Cette œuvre nous apparaît donc comme nettement littéraire, dénuée de tout militantisme politique ou de quelque autre élément qui pourrait lui ôter son indéniable valeur artistique, car il s’agit d’une belle preuve de l’excellence du poète et du romancier.

PUBLIABLE

Madrid, le 7 mai 1968
Le lecteur
(signature illisible)

  • 20 Manuel L. Abellán, Censura y creación literaria en España (1939-1976), Barcelona, Península, 1980, (...)

28Comme on peut l’observer, on retrouve dans cette appréciation les mêmes critères d’évaluation que pour Tiempo de Morir : l’absence d’enjeu politique ainsi que l’érudition du livre, qui le limite à un public restreint. Mais s’y font sentir aussi nettement les quatre autres critères de référence repérés par l’historien Manuel Abellán20 dans la censure franquiste : les opinions politiques, la morale sexuelle, la religion et l’utilisation du langage, tous validés par ce censeur numéro 18, qui insiste lui aussi sur la qualité littéraire de l’œuvre.

29Le second censeur, le numéro 39, a noté pour sa part les commentaires suivants :

Avec raison, l’auteur lui-même – un communiste français connu – dit que « son roman ne tient pas debout ». Effectivement, il est difficile de qualifier de roman cette très longue narration de faits, de réflexions, de jugements, de commentaires, etc., dépourvue de dialogue – il y a beaucoup de pages sans un seul point à la ligne –, de lecture ennuyeuse, dont les personnages apparaissent et disparaissent, pour réapparaître de nouveau à la fin.

  • 21 Pour faire référence à l’OTAN, le censeur écrit le sigle en anglais dans la version originale en es (...)

L’auteur écrit à la première personne de manière entrecoupée avec la narration de son personnage imaginaire, un linguiste, qui essaie de s’expliquer les raisons de l’abandon de sa femme après vingt ans de mariage. L’auteur traite légèrement de sujets actuels – le Vietnam, la NATO21, Soekarno, etc. –, comme s’ils sortaient d’un robinet ouvert d’où surgissent des torrents de mots, avec des digressions incessantes, d’éternels recommencements.

D’un point de vue légal, nous ne voyons rien à objecter. Cependant, on signale page 514 un mot qu’il conviendrait de supprimer.

Madrid, le 25 mai 1968
Le lecteur,
(signature illisible)

30Dans ce deuxième commentaire, le lecteur signale un mot qui apparaît dans la page 514 des épreuves que la maison d’édition envoie au Ministère. Toutefois, nous ne voyons aucun mot « subversif » dans cette page traduite qui se trouve dans le dossier de censure ; nous ne savons donc pas de quel mot il s’agit. Nous avons également vérifié la traduction avec l’original mais les deux versions sont identiques.

31Après ces observations des deux censeurs, la maison d’édition envoie le dossier finalisé au Ministère, avec la lettre suivante :

TEXTE EN ESPAGNOL

DOSSIER NUMÉRO 3612/68

PLAZA & JANÉS, S.A., établie à Madrid, 14 rue Juan de Mena, s’adresse à vous avec le plus grand respect

  • 22 Les mots soulignés ont été faits avec un stylo rouge par une autre personne, sûrement par un censeu (...)

EXPOSE : En tant qu’éditrice de l’œuvre intitulée « BLANCA O EL OLVIDO », dossier numéro 3612/68, vous avez sollicité via la communication officielle du 27 mai 1968 la présentation de la traduction vers l’espagnol22 dudit ouvrage, je vous joins deux originaux en espagnol et vous

PRIE de donner le cas échéant les ordres opportuns afin d’autoriser la publication de l’œuvre intitulée « BLANCA O EL OLVIDO », dossier 3612/68, ce pourquoi je joins le texte en espagnol en double exemplaire.

[Salutations]
Madrid, le 22 novembre 1968
PLAZA & JANÉS, S.A.
(signature)

  • 23 Ce commentaire est écrit après celui du censeur numéro 39.

32Cette lettre laisse supposer que la maison d’édition avait initialement seulement envoyé l’œuvre en français et que les censeurs avaient sollicité sa traduction afin de l’analyser. C’est ainsi que, après avoir lu la traduction, un nouveau censeur écrit le commentaire suivant23 :

Après avoir examiné la traduction en espagnol, on observe qu’elle correspond exactement au texte français. Dans la version espagnole, le mot de la page 514 a été supprimé comme on le conseillait. L’œuvre fait plusieurs références allégoriques à Guernica dont l’élimination serait peut-être souhaitable (pages 63, 64, 68 et 88).

L’œuvre est à part cela AUTORISABLE.

Madrid, le 3 janvier 1969
Le lecteur,
(signature illisible)

33Après cette annotation, un autre lecteur souligne avec un stylo rouge ce qu’il considère comme le plus important, à savoir que la traduction est, selon lui, fidèle à l’original, que la maison d’édition a supprimé le mot se trouvant page 514 des épreuves et que les suppressions des pages 63, 64, 68 et 88 – qui font effectivement allusion au bombardement de Guernica du 26 avril 1937 par les nazis et les fascistes italiens, en soutien au coup d’État franquiste contre le gouvernement de la Seconde République espagnole – ont été respectées. Après les parties soulignées, celui-ci écrit « conforme aux suppressions indiquées » et il signe.

34Prenant en compte les indications du censeur numéro 39, la maison d’édition effectue les suppressions correspondantes et envoie à nouveau une lettre au Ministère où elle indique la réalisation des suppressions conseillées :

Quant au dossier marginalisé concernant l’œuvre BLANCHE O EL OLVIDO, dont l’auteur est Louis Aragon, nous devons signaler ce qui suit :

D’après l’indication du communiqué officiel de cette Section Bibliographique, nous avons procédé aux suppressions conseillées dans celui-ci (4 janvier 1968).

Pour vérification, nous joignons des épreuves en double exemplaire, dont la numérotation correspond à l’original présenté d’après le tableau suivant :

Image

Une fois réalisée ladite vérification, prière de nous transmettre le communiqué officiel d’approbation correspondant.

[Salutations]
PLAZA & JANÉS S.A.
Madrid, le 19 janvier 1971
(signature)

35Le chef lecteur approuve enfin la traduction le 20 janvier 1971 et le 26 janvier 1971 la maison d’édition dépose les six exemplaires que la Ley de Prensa de 1966 exige.

*

36Si Aragon a été ignoré dans la première phase du franquisme, marquée par un strict contrôle de l’édition par le régime (on ne peut toutefois pas exclure une lecture directement en français par des élites espagnoles encore largement francophones), son parcours dans les filtres de la censure franquiste dessine un double aperçu de sa réception dans l’Espagne des années 1960 et 1970.

  • 24 De 1962 à 1968, la traduction a occupé plus de 38 % de la production éditoriale globale, avec un mo (...)
  • 25 Nigel Townson, España en cambio. El segundo franquismo, 1959-1975, Madrid, Siglo XXI, 2007, p. XXVI (...)

37En premier lieu, la traduction de La Mise à Mort et de Blanche ou l’oubli constitue des outils de diversification des catalogues des maisons d’édition (Alianza ou Lumen) qui choisissent de le publier. Pour ces maisons décidées à devenir des acteurs de la modernité littéraire en Espagne dans le cadre de l’ouverture permise par la Ley de Prensa (1966) promulguée avec le second franquisme, Aragon et ses romans apparaissent comme des leviers d’ouverture, s’inscrivant dans le flux plus large de traductions qui participent de la même dynamique24. La traduction de ses œuvres en Espagne peut dès lors se lire comme un des signes d’ouverture de la société espagnole qui s’amorce dans les années 1960, vers la fin du franquisme, annonçant la fin de ce régime autoritaire. À son échelle, elle prend place parmi d’autres manifestations de cette ouverture25 comme l’essor du tourisme qui met la société espagnole au contact avec des cultures politiques et des styles de vie différents, un assouplissement du poids de la religion, une plus grande liberté des mœurs, le développement de repères démocratiques ou encore l’émergence d’une pensée et d’une influence du marxisme.

38En second lieu, Aragon reste, même dans ce contexte nouveau, un auteur étranger controversé et politiquement dangereux. Les censeurs qui traitent La Mise à mort et Blanche ou l’oubli se méfient tous de ce qu’il écrit, puisqu’il est communiste et donc hostile au franquisme. C’est pourquoi ils jugent opportune la suppression de passages en rapport avec la guerre d’Espagne. Cependant, ils considèrent que les deux ouvrages sont publiables, du fait que leur exigence littéraire ne cible qu’un public restreint, capable de lire des romans difficiles à lire et à comprendre. De même, ils n’en reconnaissent pas moins leur valeur artistique, pointée à plusieurs reprises dans les dossiers de censure. Si bien qu’on aboutit à une réception censoriale finalement paradoxale, à la fois fondamentalement politique – purement « hétéronome », pour reprendre une des catégories de Pierre Bourdieu –, mais non dénuée d’un regard littéraire, sensible à une dimension à chaque fois relevée par les censeurs : la virtuosité.

Anmerkungen

1 Le premier franquisme (1939-1959) est la première phase de la dictature du général Franco. Il s’étend de la fin de la Guerre Civile espagnole à l’abandon de la politique économique autarcique à la suite de la mise en place du programme de stabilisation de 1959. Cette période fait place au second franquisme (1959-1975) qui prend fin à la mort de Franco.

2 Dans ce tableau, la graphie originale (« Aragón ») a été conservée.

3 Susana Cruces, « Las traducciones de Camus en España durante el franquismo : difusión y censura », Transitions. Journal of Franco Iberian Studies, n° 2, 2006, p. 111.

4 Toutes les traductions des citations des différents auteurs et les traductions des commentaires des censeurs sont les miennes.

5 Le Movimiento Nacional ou Movimiento était la désignation officielle de l’appareil d’État de l’Espagne franquiste entre 1937 et 1976.

6 Vicente Vives, « El lugar extraterritorial de Miguel Labordeta en la poesía española. Claves para una comprensión crítica de su obra », Castilla. Estudios de Literatura, n° 4, 2013, p. 64.

7 Ma traduction. Source : https://www.alianzaeditorial.es/quienes.php?id_col=quienes. Page consultée le 10 décembre 2017.

8 Les nacionales est la manière dont se dénommaient les militaires espagnols soulevés au Coup d’État en juillet 1936 contre le gouvernement de la Seconde République Espagnole.

9 Aragon, La Mise à mort, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1970, p. 63-64.

10 En français dans le texte.

11 Souligné avec un stylo rouge.

12 Eduardo Ruiz, « En pos del “buen lector”: censura editorial y clases populares durante el Primer Franquismo (1939-1945) », Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Hª Contemporánea, n° 16, 2004, p. 238.

13 Laureano Núñez, « De Dante a Pasolini. La traducción de la poesía italiana durante la dictadura franquista (1939-1975) », Transfer, VII, 2012, p. 12.

14 Francisco Rojas, « Poder, disidencia editorial y cambio cultural en España durante los años 60 », Paso y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, n° 5, 2006, p. 60-61.

15 Ibid., p. 250.

16 Ces deux mots apparaissent en italique dans l’original.

17 La Estocada signifie « l’estocade » et Tiempo de morir signifie « temps de mourir ». Ni la première traduction ni la deuxième ne sont une traduction fidèle à l’original. On pourrait traduire le titre par La Ejecución (« l’exécution »).

18 Enrique Gómez-Reino, « La ley 14/1966, de 18 de marzo, de prensa e imprenta : un modelo de autocensura », Dereito, vol. 16, n° 1, 2007, p. 217.

19 Les deux parties soulignées ont été tracées à la main, avec un stylo bleu.

20 Manuel L. Abellán, Censura y creación literaria en España (1939-1976), Barcelona, Península, 1980, p. 88.

21 Pour faire référence à l’OTAN, le censeur écrit le sigle en anglais dans la version originale en espagnol.

22 Les mots soulignés ont été faits avec un stylo rouge par une autre personne, sûrement par un censeur.

23 Ce commentaire est écrit après celui du censeur numéro 39.

24 De 1962 à 1968, la traduction a occupé plus de 38 % de la production éditoriale globale, avec un moment culminant en 1965, juste avant la promulgation de la nouvelle Ley de Prensa : 55 % de la production globale. Voir Pilar Godayol, « Simone de Beauvoir bajo la dictadura franquista: las traducciones al catalán ». Quaderns de Filologia : Estudis Literaris XX, 2015, p. 17-34.

25 Nigel Townson, España en cambio. El segundo franquismo, 1959-1975, Madrid, Siglo XXI, 2007, p. XXVII. Walther L. Bernecker, « El cambio de mentalidad en el segundo franquismo », in Nigel Townson (dir.), España en cambio. El segundo franquismo, 1959-1975, 2007, p. 62-63.

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