Comment identifier un autographe : le cas de la Physiologie de Vikentios Damodos
p. 27-39
Résumé
The topic of the article is the history of a manuscript that provides us with two unedited works of Vikentios Damodos (1700-1754), a philosopher and scholar from Cephalonia, whose life and works have occupied a great part of the research. In this essay the author will attempt to retrace the history of her research and to present the convincing results which led to the only known autograph manuscript to date of the Logic and Physiology of Damodos.
Texte intégral
Le codex 52 de l’Université de Thessalonique
1Cet article porte sur un manuscrit autographe dont il retrace l’histoire : le codex no 52 de la Bibliothèque de l’Université de Thessalonique. Il s’agit d’un manuscrit de la quatrième décennie du xviiie siècle (ante 1739) qui transmet deux œuvres du philosophe et érudit de Céphalonie Vikentios Damodos (1700-1754). Sa vie et son œuvre ont longtemps été au centre de nos préoccupations scientifiques1. Au cours de nos recherches, nous avons localisé un grand nombre de manuscrits qui transmettent ses ouvrages – nombre d’entre eux inconnus, dispersés dans des bibliothèques de Grèce et parfois de l’étranger (150 au total) – cependant aucun n’était un autographe attesté.
2Pour ce qui est de l’écriture de Damodos, nous n’avions qu’une seule information, donnée par G. Zaviras2. Celui-ci avait vu à Pest le manuscrit autographe de la grande Théologie dogmatique de Damodos en cinq volumes entre les mains de Nikodimos Karoussos, son disciple et très probablement successeur à son école à Havriata, à Céphalonie. Karoussos s’était rendu à Pest afin d’y chercher un éditeur pour le livre de son maître, via Constantinople, où la Dogmatique de Damodos avait subi avec succès le contrôle du Patriarcat concernant sa conformité au dogme orthodoxe. Nous savons que l’inquisition fut menée par le célèbre et très strict théologien Dorothéos Voulismas3. On a trouvé dans ses archives des notes concernant cet ouvrage et, dans une lettre inédite, il s’exprime de manière extrêmement bienveillante sur Damodos et sa « philosophie très respectable ». Poursuivant son voyage, Karoussos avait fait halte au mont Athos, au monastère de Vatopedi, auquel il appartenait. Nous faisons l’hypothèse, en nous fondant sur des éléments internes, que c’est lors du séjour de Karoussos au monastère que fut réalisée une copie de la Dogmatique, la seule version intégrale qui existe, conservée en cet endroit, car l’autographe que Zaviras a vu à Pest est malheureusement perdu. Mais ce qui nous importe ici, c’est que Zaviras, évoquant le manuscrit de la Dogmatique, note qu’« il était écrit en très petites lettres ».
3Lorsque nous avons commencé notre thèse à l’Université de Thessalonique sous la direction du regretté professeur Linos Politis, le premier jour où nous avons échangé sur le sujet de notre thèse, il a mentionné l’existence à l’Université de Thessalonique d’un manuscrit contenant des œuvres de Damodos, offert par l’académicien Othon Pylarinos. Le manuscrit provenait de Céphalonie et appartenait à la famille du donateur. Il nous l’a montré sur-le-champ, conservé dans une grande boîte en carton. C’était un manuscrit d’un volume impressionnant. Quand nous l’avons vu ouvert, nous avons été tout de suite frappée par les petites lettres serrées et nous nous sommes souvenue de l’information donnée par Zaviras. Nous avons demandé à notre professeur : « Serait-ce un autographe ? », et nous lui avons fait part de la remarque de Zaviras. Nous n’avons pas oublié sa réponse. Avec l’humour fameux dont se souviennent tous ceux qui ont eu la chance de le connaître, désignant le manuscrit, il nous a dit : « Voici une brillante carrière de gloire qui s’ouvre devant vous ! » Cela nous a donné l’idée de nous lancer à la recherche d’éléments susceptibles de soutenir notre hypothèse. Pendant longtemps, nous nous sommes rendue chaque matin à la bibliothèque universitaire pour travailler dans ce but.
4Avant d’exposer les résultats de nos recherches, nous donnerons d’abord, ici, une description du codex4.
5Le manuscrit a été réalisé sur papier. Il mesure 30 x 27 cm. Il est composé de 682 pages. Au début de celui-ci a été ajouté ultérieurement, cousu de manière rudimentaire, un trinion (ff. A-Z) de format plus petit (28,5 x 20), emboîté dans un binion (ff. a-d.) encore plus petit (28 x 19,5).
6On identifie deux copistes. Le premier (C1) écrit l’ensemble du manuscrit, tandis que le second (C2) écrit les feuillets supplémentaires du début, reéécrit les titres et la numérotation à l’encre rouge ainsi qu’un petit texte inachevé aux dernières pages du manuscrit (figures 5, 6). Les feuillets ajoutés du début, sont écrits par C2. Il s’agit d’un élève de Damodos, l’hiéromoine Haralambos Florios Lagoussis5 (première moitié du xviiie siècle, ± avant 1821). Il étudia auprès de Damodos à un âge très jeune. Nous le connaissons également comme copiste des autres manuscrits des œuvres de son maître. À la fin du manuscrit, il mentionne lui-même son nom.
Fig. 5. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 381

Fig. 6. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 2

7Les feuillets contiennent ce qui suit : (ff. A-Aν) : Φυσιολογία αἰτιολογικὴ κατὰ τὴν κοινὴν διάλεκτον ἐν ᾗ περὶ τῶν φυσικῶν σωµάτων ἐστὶν ὁ λόγος. Προοίµιον. (Physiologie étiologique en langue courante, dans laquelle il est question des corps physiques. Préambule.)6
[Ἀρχ.] Ἀναγκαῖον δὲν εἶναι καθὼς συνηθοῦσιν δσοι γράφουν βιβλία. ([Début :] Il n’est pas nécessaire, comme ont l’habitude de le faire tous ceux qui écrivent des livres.)
[Τέλ.] διότι ἐπρόκρινε τὴν κοινὴν ὠφέλειαν. ([Fin :] parce qu’il a préféré l’utilité commune.)
(ff. B-Z) : Προλεγόµενα εἰς τὴν Φυσιολογίαν. (Prolégomènes à la Physiologie.)
[Ἀρχ.] Διὰ νὰ ἀρχίσωµεν τὴν φυσικὴν ταύτην ἐπιστήµην. ([Début :] Pour commencer cette science physique)
[Τέλ.] … ὁ φιλοµαθὴς εἰς τὸ παρὸν βιβλίον. ([Fin :] … le studieux dans le présent livre.)
(f. b) Πίναξ βιβλίου. (Table des matières du livre.)
(f. cν-dν) Προθεωρία εἰς τὴν εἰσαγωγὴν τοῦ Πορφυρίου. (Prothéorie à l’introduction de Porphyrios.)
[Ἀρχ.] Ὁ Πορφύριος ἔχει σκοπὸν εἰς τὴν εἰσαγωγὴν νὰ φανερώσῃ. ([Début :] Porphyrios a l’intention de montrer dans l’introduction.)
[Τέλ.] ἀλλ’ ἄνθρωπος µερικός, ὡσὰν ὁ Πλάτων, ὁ Σωκράτης. Ἔρρωσο. ([Fin :] … mais un homme particulier comme Platon, Socrate. Salut.)
8Dans la première partie du manuscrit (p. 51-177) figure l’ouvrage inédit de Damodos intitulé Λογικὴ τοῦ Ἀριστοτέλους ἤ Λογικὴ κατὰ τὴν µέθοδον τοῦ Σταγειρήτου εἰς ἁπλῆν φράσιν εἰς τὴν ὁποίαν ἐξηγεῖται φανερὰ τοῦ Ἁριστοτέλους ἡ διδασκαλία περὶ τῆς λογικῆς πραγµατείας. (Logique d’Aristote : logique selon la méthode du Stagirite en langue simple, dans laquelle est expliqué clairement l’enseignement d’Aristote sur le traité de logique.)
[Ἀρχ.] Διαίρεσες τῶν λογικῶν βιβλίων τοῦ Ἀριστοτέλους. ([Début :] Division des livres logiques d’Aristote.)
[Τέλ.] Τῶρα δείχνοντας µίαν δόξαν καὶ τῶρα ἀναιρώντας τὴν ἄλλην, λαµβάνει τὴν εὐκολίαν τῆς ἐπιχειρήσεως. Τέλος. ([Fin :] Tantôt montrant une doctrine, tantôt supprimant l’autre, il conçoit la facilité de l’entreprise. Fin.)
La deuxième partie (p. 181-667) contient la Φυσιολογία αἰτιολογικὴ κατὰ τὴν κοινὴν διάλεκτον, ἐν ᾗ περὶ τῶν φυσικῶν σωµάτων ἐστὶν ὁ λόγος. Προοίµιον (Physiologie étiologique en langue courante, dans laquelle il est question des corps physiques. Préambule.)
[Ἀρχ.] Ἀναγκαῖον δὲν εἶναι, καθώς συνηθοῦσιν ὅσοι γράφουσι βιβλία, νὰ ἐπαινέσω εὐθύς εἰς τὴν ἀρχὴν τὴν ἐπιστήµην. ([Début :] Il n’est pas nécessaire, comme en ont l’habitude tous ceux qui écrivent des livres, de faire depuis le début l’éloge de la science.)
[Τέλ.] Τοῦτο γὰρ ἐστὶ κοινὸν ἐλάττωµα τοῦ ἀνθρωπίνου νοός, οὗ βραχεία ἐστὶν ἡ θεωρία καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἡ γνῶσις σφαλερά. ([Fin :] Car cela est un défaut commun de l’esprit humain, dont la théorie est courte et surtout la connaissance erronée.)
9Après la fin de la Physiologie (p. 668), C2 écrit :
Lettre de sa Béatitude, philosophe sire Ioannis, curé Damaskinos, renvoyée à quelqu’un : qu’est-ce que l’homme. ([Début :] L’homme est un animal mortel doué de raison, susceptible d’intelligence et de science). (C2 inachevé).
Aux dernières pages (p. 671-682), Index alphabétique (lettre Θ : Θεός, Θάνατος, Θρήνος, Θρησκεία, Θέλησις), écrit par C1.
10Le manuscrit ne présente pas de lacunes et les cahiers ne sont pas numérotés. La numérotation des pages commence au numéro 51. Par conséquent, il doit manquer 25 feuillets au début. Les numéros de pages, les initiales de paragraphes et les titres de livres ont été réécrits par C2 à l’encre rouge. Le manuscrit est en bon état. Sa reliure en cuir marron est ancienne et faite d’une main plutôt malhabile. Le plat intérieur de la première de couverture est entièrement écrit par C1 (notes en latin et en italien). Les pages 669-670 et les feuillets a et dν sont vierges.
Toutes les notes sont du propriétaire Florios Lagoussis, C2 du manuscrit.
(f. b) (en haut à gauche) 1776, 25 avril, Zakinthos (C2).
(p. 179) Ἐκ τῶν τοῦ Χαραλάµπους Φλωρίου ἱεροµόναχου Μαθητοῦ τοῦ µακαρίᾳ τῇ µνήµῃ Βικέντιου Δαµοδοῦ (Propriétaire du manuscrit) – de Haralambos Florios hiéromoine, élève du regretté Vikentios Damodos (C2) (figure 7).
(p. 314) Τέλος τῆς γενικῆς φυσιολογίας παρὰ Βικέντιου Δαµοδοῦ ἡµετέρου Διδασκάλου – Fin de la physiologie générale par Vikentios Damodos notre maître (C2).
Fig. 7. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, feuille intérieure de la couverture

11La note à la fin de la Physiologie est très importante. Écrite par C1, elle nous donne la date d’achèvement de l’ouvrage.
(p. 667) Fin de la Physiologie en l’an 1739, 3 octobre (C1).
12Et Florios complète :
Par Vikentios Damodos notre maître et nouveau théologien (C2) (figure 8).
Fig. 8. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, s.n.

13La Prothéorie à l’Introduction de Porphyrios figurant aux feuillets additionnels du début (cν-d) écrits par le (C2), devait normalement précéder la Logique (p. 51). Damodos lui-même, dans l’Introduction de sa Physiologie, note qu’il suit le système de la Prothéorie dans sa Logique et sa Physiologie parce que telle était l’habitude des maîtres de l’époque. Nous sommes donc amenée à supposer que, ou bien il a lui-même écrit plus tard en complément la Prothéorie de l’Introduction de Porphyrios qu’il n’avait pas fait figurer dans cet autographe, ou bien qu’elle a disparu puisqu’il manque 50 pages au début. Florios l’a manifestement copiée à partir d’un autre manuscrit et l’a ajoutée pour avoir l’ouvrage au complet. Cette hypothèse est renforcée par l’élément suivant : un autre codex qui nous transmet la même œuvre de Damodos (Gymnase Pankypriou. manuscrit 1) commence par la Prothéorie à l’Introduction de Porphyrios.
14La reliure du manuscrit – ancienne, contemporaine du manuscrit et assez mal fabriquée – mais aussi l’utilisation, pour le plat intérieur, d’un feuillet portant des notes manuscrites de l’auteur du manuscrit (C1) donnent tout d’abord à penser que c’est Damodos ou une personne de son proche entourage qui l’a relié. Mais le fait qu’un autre témoin écrit par Florios et transmettant également des œuvres de Damodos ait la même reliure nous amène à supposer que, quand il entra en possession de l’autographe de son maître et de ses notes, Florios veilla à le relier en utilisant les notes devenues désormais inutiles, pour économiser le papier. Ce sentiment est d’ailleurs conforté par le fait que c’est Florios qui a numéroté les pages du codex et écrit des titres et des initiales à l’encre rouge.
Identification d’un autographe
15Trois éléments nous ont convaincue que le manuscrit de l’Université de Thessalonique est un autographe de l’auteur. Tout d’abord, lors de l’examen du manuscrit, nous avons remarqué qu’il y avait de nombreux passages biffés, souvent des paragraphes ou des dessins entiers (figures 9 à 12). Quand nous avons essayé de lire ce qui avait été biffé, nous avons constaté que les biffures ne se justifiaient pas par des erreurs de copie, mais qu’elles visaient à changer totalement la formulation ou à faire disparaître ce qui avait été biffé. La collation avec des manuscrits transmettant les mêmes œuvres nous a permis de constater l’absence des passages biffés aux endroits correspondants, ce qui confirme l’hypothèse que le manuscrit de l’Université de Thessalonique est bien l’autographe de l’auteur et qu’il a conservé l’élaboration du texte au moment de sa composition.
Fig. 9. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 306

Fig. 10. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 395

Fig. 11. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 549

Fig. 12. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 618, f. 654

16Deuxièmement, le plat intérieur de la première de couverture est entièrement écrit de la même main que celle du manuscrit (C1) (figure 13, 14). Dans la marge de gauche figurent en italien les poids, en pieds cubes, de différents corps. Dans la partie supérieure du feuillet figure un passage en latin : Ex Cartesio (…) partis de passionibus et sur toute la partie restante du feuillet : Ex Rohault, Quid physica et quomodo tractata sit. Quand nous avons décollé le contre-plat, nous avons constaté que les notes en latin tirées de la Physique se poursuivaient au verso du feuillet. Notre recherche visant à identifier les textes des notes a révélé les éléments suivants : le premier extrait vient du livre de Descartes Les Passions de l’âme, première partie, article XLII. Damodos a utilisé la traduction latine et donne le passage tel quel. Mais le plus important, c’est que nous avons repéré à quel endroit de sa Physiologie il a utilisé cet extrait, ce qui conforte l’hypothèse qu’il s’agit de notes autographes de l’auteur du livre. Le texte latin occupant la majeure partie du recto et l’ensemble du verso du contre-plat est extrait du Tractatus Physicus (Traité de physique [Première Éd. fr. 1671]), du physicien français Jacques Rohault (1618-1672) première partie, chapitres 1-2. Il s’agit d’une œuvre très largement connue aux xviie et xviiie siècles. La confrontation du texte du contre-plat avec 17 traductions latines de l’œuvre, montre qu’il ne coïncide pas tout à fait avec l’original. Il suit le même ordre, de nombreuses phrases sont totalement identiques, mais souvent la formulation diffère et certains passages n’existent pas du tout dans l’édition. D’une manière générale, le texte du contre-plat est plus analytique. Sont également cités Aristote, Descartes et Gassendi, qui ne figurent pas dans le passage correspondant de l’édition. Damodos a probablement utilisé une source intermédiaire, sauf à admettre qu’il a lui-même remanié le texte au moment où il l’étudiait et prenait des notes. Nous n’avons pas retrouvé le passage concerné dans sa Physiologie, bien qu’il renvoie le lecteur au « très savant Rohault » à plusieurs endroits de son ouvrage et qu’il soit d’ailleurs d’accord avec lui.
Fig. 13. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, feuille intérieure de la couverture

Fig. 14. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, feuille intérieure de la couverture

17À la fin du manuscrit (p. 671-682) figure une partie d’un index alphabétique (figure 15). Il commence par la lettre Θ et comporte les mots Θεός, Θάνατος, Θρήνος, Θρησκεία et Θέλησις. On y trouve la définition du mot, suivie de « sentences de l’Écriture », « opinions de sages », « épithètes », « symboles », « comparaisons », « apophtègmes », « exemples ». Il est écrit par C1, ce qui nous oblige à supposer qu’il s’agit là encore d’un autographe. Nous en trouvons confirmation dans le traité de rhétorique – abrégé, un traité d’homélitique très répandue (30 mss) et édité ultérieurement à Pest en 1815 –, dans un certain nombre des manuscrits à la fin du 4e chapitre « Sur la division rhétorique » du sujet et l’esquisse du discours rhétorique qu’il cite, il note (manuscrit Panatzopoulos, p. 420) :
Cependant je pense que les prédicateurs romains (grecs orthodoxes) ont beaucoup de mal à faire cette esquisse parce qu’ils n’ont pas de livres d’où tirer des sentences et des exemples comme c’est le cas chez les Latins ; c’est pourquoi le maître a décidé, si l’occasion s’en présentait, de composer un tableau de différents sujets7 pour faciliter la composition.
18Le manuscrit est de ceux qui ont transformé la première personne en troisième personne ; quand un autre maître, manifestement successeur de Damodos, utilise sa Rhétorique dans son enseignement, c’est Damodos qu’il désigne en parlant du « maître ». Il semble que Damodos avait commencé à réaliser ce projet en rédigeant l’index, mais nous ignorons pourquoi il ne l’a pas mené à terme. Nous reviendrons plus loin sur la raison pour laquelle une partie de ce répertoire se trouve reliée à la fin du manuscrit.
Fig. 15. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 301

19En troisième lieu, la numérotation des pages est postérieure, elle a été faite par Florios Lagoussis à l’encre rouge. Il n’y a pas de lacunes. On distingue toutefois sous les numéros de pages une numérotation confuse plus ancienne due à C1. Elle commence au premier feuillet du codex (51 dans la numérotation de Florios) par le numéro 203 et se poursuit jusqu’au numéro 421 (Florios 270) ; viennent ensuite 179 pages sans ancienne numérotation (Florios 271-450). À partir de la page Florios 451, où commence la troisième partie de la Physiologie, l’ancienne numérotation réapparaît avec le numéro 101 et va jusqu’à la page 180 (Florios 530). Elle s’interrompt à nouveau pour les 139 pages suivantes (Florios 531-670 : fin de la Physiologie). Suivent les pages de l’index (Florios 671-682) portant l’ancienne numérotation 180-200 (voir le tableau).
20Cette anomalie dans l’ancienne numérotation des pages, ainsi que la présence de lettres majuscules de l’alphabet grec (figure 16) à intervalles irréguliers, au recto des feuillets dans la partie supérieure et sur les deux colonnes, nous ont amenée à examiner la question et conduite aux conclusions suivantes : Damodos avait décidé de composer un index alphabétique comme il l’avait promis à ses élèves quand il leur enseignait la Rhétorique. Il avait préparé le papier, l’avait numéroté et avait même inscrit les lettres correspondantes, en séparant les unités des lettres en fonction de la fréquence des mots. Il avait commencé à partir du mot « Θεός », peut-être en tant que théologien, fidèle à la sentence qui veut que l’on « commence par Dieu », et avait continué par quelques mots débutant par cette même lettre Θ. Ce sont les feuillets reliés à la fin du codex. Nous ne savons pas pourquoi il abandonna cette entreprise et utilisa alors le papier qu’il destinait à l’index pour écrire sa Logique et sa Physiologie. Ce papier n’était pas relié et Damodos ne conserva vraisemblablement pas la numérotation des pages de l’index. C’est ainsi qu’il utilise pour le début de la Logique les pages 203-421, qu’il avait préparées pour les lettres I à T, puis viennent 43 pages sans ancienne numérotation, mais où sont inscrites les lettres Φ-Ω. C’est également l’endroit où se termine la première partie de la Physiologie. La deuxième partie, qui suit, est écrite sur des feuillets qui ne portent pas d’ancienne numérotation, n’appartenant pas à l’index (Florios 314-450). Pour la troisième partie, ont été utilisées les pages 101-180, qui correspondent aux lettres Γ-Η. La dernière partie de la Physiologie est rédigée sur des feuillets hors index (Florios 531-670). Suivent les pages 181-200, où figure la lettre Θ de l’index mentionné précédemment.
Fig. 16. Manuscrit « Thess. 52 », Cod. 52, f. 301

21Le tableau ci-dessous montre que tous les feuillets ont été utilisés, sauf ceux des p. 1-100, qui doivent correspondre aux lettres A-B. Il est fort probable que les feuillets qui manquent au début (ff. 1-50) appartiennent à cette unité et qu’il les utilisa pour un autre ouvrage.
Numérotation des pages→ | DAMODOS (C1) | FLORIOS (C2) | |
Logique | 203-421 : | Ι-Υ | 51-270 |
Physiologie 1re partie | 43 s.n. | Φ-Ω → | 271-314 |
Physiologie 2e partie | 136 s.n. → | 315-450 | |
Physiologie 3e partie | 101-180 : | Γ-Η | 451-530 |
139 s.n.→ | 531-670 (fin) | ||
181-200 : | Θ | ||
INDEX | |||
(1-100 : | Α-Β) | ||
101-180 : | Γ-Η | ||
181-200 : | Θ | ||
203-421 : | Ι-Υ | ||
(421-564 : | Φ-Ω) |
22Tous ces éléments confirment, à notre avis, l’opinion selon laquelle le codex de l’Université de Thessalonique est un autographe de Damodos, et même le seul connu de nos jours. Partant du caractère graphique du manuscrit de l’Université de Thessalonique, nous avons aussi été amenée à identifier l’écriture des corrections dans le manuscrit Iviron 1370 (5490) qui transmet son ouvrage intitulé Logique mineure et majeure copié par son élève bien connu, Païsios Horafas.
23Ainsi avons-nous aujourd᾽hui à notre disposition le manuscrit autographe de l᾽auteur de la Logique et de la Physiologie. Nous estimons qu’il s’agit là d’un fait d’une importance toute particulière pour la publication des œuvres compatibles avec la période étudiée du volume. La transcription de la Physiologie est en cours de préparation et sa publication ne tardera pas8.
Les codices des archives de Céphalonie
24Cependant, même si les éléments mis en lumière par nos recherches étaient convaincants et que nous avions publié dans notre thèse le chapitre intitulé « Un codex autographe », nous restions animée par la crainte secrète que n’apparaisse un jour un manuscrit attesté qui nous démentirait ! Nous nous mîmes donc en tête d’examiner des codices notariaux datant de l’époque où Damodos avait vécu et enseigné dans ce petit village de Céphalonie, Havriata, car nous soupçonnions que fort probablement nous l’y retrouverions comme témoin ou partie contractante.
25L’occasion dont nous rêvions s’est produite. Nous trouvant à Céphalonie, nous avons examiné les codices aux archives locales et avons commencé, non sans appréhension, à feuilleter le premier. Dès les premières pages, nous avons trouvé sa signature. Il n’y avait aucun doute que c’était bien là son écriture : nous la reconnaissions parfaitement d’après le manuscrit 51 de Thessalonique. Par ailleurs, Vikentios était le seul membre de sa famille à signer Δαµοδός : ses parents sont mentionnés comme Νταµοδοί ou Νταµοδαίοι, nom qui rappelle leurs origines de Methoni dans le Péloponnèse, d’où des réfugiés vinrent dans les îles Ioniennes après l’occupation de Methoni par les Turcs en 1572. Nous nous demandons si Vikentios Damodos ne nous attendait pas dans le codex notarial jauni de son village, avec sa signature. S’il ne voulait pas en quelque sorte nous montrer qu’il était satisfait des fruits de nos aventures de chercheuse vouée à sa vie et à son œuvre. Nous nous plaisons à le croire.
Annexes
26Lors d’une deuxième visite aux archives de Céphalonie (TIAK, aujourd’hui ΓAK9), nous avons cherché dans les codices notariaux de Havriata, le village natal de Vikentios, les actes où lui-même et des membres de sa famille apparaissaient. La récolte a été assez fructueuse, puisque nous avons localisé trente-trois actes10. Et les informations qu’ils contiennent sont précieuses, car elles nous ont permis de nous faire une idée plus concrète du philosophe et de sa famille, dans la mesure où les données que nous possédions jusqu’alors étaient rares ou confuses. Par exemple, nous ignorions qu’il était marié, qu’il n’avait pas eu d’enfants, qu’il était mort sans doute brutalement puisqu’il n’a laissé aucun testament. Un acte relatif à la restitution de la dot de sa femme permet de déduire indirectement la date exacte de sa mort.
27Les testaments sont toujours des textes d’un grand intérêt, surtout lorsque nous y glanons des informations rares et dispersées concernant la vie d’un personnage, comme Vikentios en l’occurrence. De plus, les éléments ressortant d’autres actes nous ont permis de nous forger une image plus nette de sa situation familiale comme financière, et de suivre l’évolution de son patrimoine. Ils nous ont fourni également les données nécessaires pour dresser des tableaux utiles et bien documentés11. Nous savons à présent que ses parents ne s’entendaient pas et finirent par divorcer, car nous avons trouvé l’acte par lequel sa mère voulait garantir ses biens, compromis, dit-elle, par un mari prodigue. De ce dernier, nous savons qu’il passa la fin de sa vie à Venise où il mourut dans l’indigence.
28Vikentios – qui signe toujours « Damodos », contrairement à ses frères, qui signent « Ntamodos » – est mentionné dans le testament et dans le codicille de sa femme (respectivement du 13 novembre 1764 et du 7 novembre 1768), et apparaît comme cocontractant dans trois actes (no 4, 24 et 27).
29Partant des informations livrées par les trente-trois actes relatifs à cette famille, nous avons dressé l’arbre généalogique des Damodos, entre autres12. Une fois de plus, il s’est avéré que les codices notariaux sont d’inestimables témoins pour les historiens.
Notes de bas de page
1 Voir V. Bobou-Stamati, Ο Βικέντιος Δαµοδός, Βιογραφία–Εργογραφία 1700-1754, MIET, Athènes, 1998, p. 629.
2 Voir G. Zaviras, Νέα Ελλάς, Athènes, 1872, 197220, p. 208.
3 Voir N. Zacharopoulos, Δωρόθεος Βουλησµάς, Thessalonique, 1969. Voir aussi V. Bobou- Stamati, op. cit., p. 108, Annexe.
4 Ibid., p. 161-162.
5 Ibid., p. 74-75.
6 Toutes les traductions entre parenthèses sont réalisées par moi.
7 Nous soulignons.
8 Athina Bazou, Konstantinos Melidis et Ioannis Michalopoulos ont accompli la transcription du manuscrit et en préparent la publication, ce qui nous procure une grande joie.
9 ΤΙΑΚ Τοπικόν Ιστορικόν Αρχείον Κεφαλληνίας [Archives historiques régionales de Céphalonie], qui font partie aujourd’hui des Archives générales de l’État (Γενικά Αρχεία του Κράτους ΓΑΚ).
10 Voir V. Bobou-Stamati, Ιστορικής έρευνας αποτελέσµατα : Μαρτυρίες για την νεοελληνική παιδεία και ιστορικά µελετήµατα (16ος-19ος αι.), Athènes, 2002, p. 323-389.
11 Ibid., in fine, hors numérotation.
12 Ibid., p. 385-389.
Auteur
Docteur en histoire de l’Université de Thessalonique. Maîtrise en lettres de l’Université d’Athènes. Thèse de doctorat de l’Université de Thessaloniki (1982) sur Vikentios Damodos. Vie-œuvres (1700-1754), publiée en 1998 (prix de l’Académie d’Athènes 2000). Ses recherches portent sur des érudits grecs célèbres de la période de l’occupation ottomane, qui par leur enseignement visaient à la renaissance intellectuelle du peuple grec et par là, à l’indépendance.
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