Conclusion
Une œuvre ambitieuse et singulière
p. 133-134
Texte intégral
1Œuvre maîtresse d’un personnage aux activités aussi variées, d’un écrivain aux intérêts aussi divers que le prince Odoïevski, les Nuits russes se révèlent comme le reflet nuancé de leur époque : à la fois chant du cygne de l’idéalisme schellingien des « lioubomoudry », témoignage d’une quête romantique de refondation du savoir et de l’art, et ouverture à une nouvelle ère de la pensée philosophique, détachée de l’illusion du systématisme. Les Nuits russes exigent du lecteur une participation plus importante que la majorité des œuvres de leur temps, déjà pourtant très enclin à inclure le lecteur dans le texte, puisqu’une lecture linéaire du texte s’avère rapidement insuffisante pour en dévoiler le sens profond. En outre, une grande partie de l’objectif poursuivi par l’auteur ne peut être atteint que grâce à un investissement réel, un travail actif du lecteur. C’est un livre qui non seulement invite, mais oblige presque à la réflexion personnelle.
2Que ces exigences intellectuelles puissent être interprétées différemment selon les lecteurs est une évidence dont le meilleur témoignage reste la fortune problématique de cette œuvre, longtemps passée inaperçue, restée inconnue du public pendant plus d’un demi-siècle en attendant sa redécouverte et sa revalorisation par la critique. À cet accès difficile, les Nuits russes ajoutent un second obstacle, celui de leur caractère novateur et, pour une part, déroutant. Le travail sur le style de tous les prosateurs russes des années 1820-1840 s’y manifeste de manière originale : l’auteur pose les fondations d’une langue philosophique russe tout en restant à l’intérieur d’un texte littéraire.
3De plus, et malgré les apparences, Odoïevski réussit à façonner une structure et un genre absolument sans précédent dans la littérature de son pays. Que l’on qualifie les Nuits russes de drame idéologique universel ou de roman philosophique, que l’on considère leur structure comme celle d’un cycle de nouvelles encadrées traversées par la logique du contrepoint ou d’un « hypercycle », c’est le même constat : aucune œuvre, ni russe, ni étrangère, ne peut leur être comparée. Elles occupent une place à part dans l’histoire de la littérature. En tant que monument à une époque révolue de la pensée esthétique, elles se dressent, isolées, dans toute leur étrangeté générique et leur singularité idéologique.
4Cherchant à résoudre les apories philosophiques engendrées par le rejet du systématisme grâce aux moyens de l’art littéraire, Odoïevski fait de son œuvre plus qu’une simple somme de ses recherches. Les Nuits russes se tiennent ainsi sur les fonts baptismaux d’une longue tradition de la réflexion philosophique nationale et conservent encore aujourd’hui une certaine actualité, notamment lorsqu’elles examinent sans complaisance la manière européenne d’envisager les rapports entre l’individu et la société, ou encore lorsqu’elles posent la question de la place et du rôle de la Russie et de l’Occident dans l’histoire mondiale. Ces thèmes toujours débattus aujourd’hui en Russie sont traités de manière d’autant plus efficace par l’auteur qu’il ne tente pas d’apporter des réponses univoques aux questions philosophiques qui constituent l’ambition de cette œuvre.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
L’unique voyage de sa vie de Georges Vizynos
Commentaire
Irini Tsamadou-Jacoberger et Maria Zerva
2018