• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16030 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16030 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rouen et du Ha...
  • ›
  • La professionnalisation, entre travail e...
  • ›
  • Rhétoriques de l’implicite en éducation ...
  • ›
  • IIe partie : Hypothèse d’une rhétorique ...
  • ›
  • « Rhétorique de l’implicite »,sens et co...
  • Presses universitaires de Rouen et du Ha...
  • Presses universitaires de Rouen et du Havre
    Presses universitaires de Rouen et du Havre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Rhétorique : définitionRhétorique implicite ou rhétorique de l’implicite ?Conséquences méthodologiques Notes de bas de page

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chapitre III

    « Rhétorique de l’implicite »,sens et conséquences méthodologiques

    p. 41-47

    Texte intégral Rhétorique : définitionRhétorique implicite ou rhétorique de l’implicite ?Conséquences méthodologiques Notes de bas de page

    Texte intégral

    1L’ensemble des changements, qu’ils relèvent de la formation ou de l’éducation, ne s’opèrent pas sans discours ; plus encore, ils sont préalablement annoncés, voire exigés par eux. Mais, de quelle nature sont ces discours ? Comment les caractériser et de quelle(s) légitimité(s) se prévalent-ils ? Tel sera le questionnement fondamental ici. Dans cette logique d’un changement annoncé et/ou attendu, une première caractéristique du discours apparaît : celle de sa nature performative au sens de John Langshaw Austin (1962, 1970). En effet, un tel discours vise une effectivité, une traduction dans le réel de l’activité, mais à quel niveau et de quelle manière ? Existe-t-il un écart entre le texte institutionnel et la réalité de sa mise en œuvre dans le concret et de quelle manière l’analyser ? Comment rendre compte et analyser cette dimension performative corrélative de la rhétorique, dans laquelle elle prend place ? Avant de poursuivre l’analyse, voyons de plus près ce qui spécifie la notion de rhétorique afin de repérer en quoi et à quel(s) niveau(x) celle-ci interviendrait.

    Rhétorique : définition

    2La rhêtorikê, dès la Grèce antique, renvoie à l’art de persuader par le discours et comporte un ensemble de procédés utilisant des tropes – du grec tropos, tour – qui permettent de d’employer un mot pour un autre afin d’apporter des nuances ou bien des figures de pensée ou de style qui rendent l’expression plus vivante. Apparue aux alentours du ve siècle avant Jésus-Christ, la rhétorique fait suite à la parole magique des sociétés orales des origines où la vie se déroulait « au rythme des paroles qui font et défont la Cité : celle des guerriers, celle des prêtres » (Danblon, 2004, p. 11). Ici, entre éloges et blâmes, divinations et décisions d’action, s’inscrivait déjà l’extraordinaire pouvoir d’efficacité du discours. Dans cette conception du monde, il existait un ordre de vérité immuable et sacré auquel la parole inspirée permettait d’accéder. En outre, la croyance en cette dernière contribuait à réaliser l’ordre du monde, tant les prédictions étaient articulées aux faits réels à venir. Ainsi se comprend l’articulation entre parole et magie.

    3Peu à peu, dans la Grèce antique du ve siècle avant notre ère, l’évolution de la société a fait place à une vision de la société davantage laïcisée, distinguant la loi des dieux de celles des hommes – entre νομοσ et τεμισ. Les sophistes se sont alors intéressés au langage, car si parler reste encore un pouvoir, sa nature change. Alors qu’il relevait, jusque-là, du divin sacré ; il s’ancre, à présent, dans la capacité à persuader autrui du bien-fondé de sa propre parole. De viatique vers l’au-delà, la parole devient ainsi outil de persuasion. La rhétorique en tant qu’art de la parole s’inscrit alors dans le pouvoir de faire adhérer au discours tenu. Dit autrement, la rhétorique devient un art qui requiert une dimension technique du discours en vue d’obtenir une efficacité au niveau de l’adhésion. En outre, usant de technique, la rhétorique s’exerce et s’apprend. Cette conception renforce l’instrumentalisation de la parole et la désacralise. Il ne s’agit plus tant de chercher l’inspiration – la révélation divine – que d’apprendre la technique de l’art oratoire et de montrer, par là-même, son pouvoir sur autrui. Les Sophistes, premiers éducateurs en rhétorique, avaient coutume, moyennant finances, d’exercer leurs élèves aux joutes oratoires les plus diverses.

    4Mais, si remporter une joute oratoire suppose l’usage d’une certaine rationalité dans la mesure où il s’agit de se montrer capable d’entrer dans la logique d’autrui pour mieux la retourner contre lui, cela ne suppose en revanche aucune préoccupation de morale ou de justice. Telle est l’une des critiques de Platon à l’égard des Sophistes. En effet, si comme Platon le fait dire à Protagoras, « l’homme est la mesure de toute chose », alors la question se pose de savoir quelle place accorder à la recherche de la vérité. Comment, en pareil cas, ne pas réduire la valeur d’un discours à l’aune de son efficacité ? Susciter avant tout l’adhésion du plus grand nombre sans veiller à s’inscrire dans le sillage de la vérité ni de la justice n’équivaut-il pas à une séduction démagogique ? C’est pourquoi Platon distingue une mauvaise rhétorique, d’une bonne rhétorique capable de rechercher le Vrai et le Bien, sans manipulation. Tel le dieu Janus, la rhétorique offre ainsi un double visage ; l’un, mauvais, qui se réduit à ne viser que l’efficacité de la parole ; l’autre, bon, qui s’inscrit dans les limites de la recherche de la vérité.

    5De nos jours, la rhétorique véhicule une telle bivalence. Le brio oratoire peut aussi bien susciter l’adhésion rationnelle, que l’enthousiasme enflammé faisant craindre à certains de noirs soupçons de manipulation.

    6Aristote1 a cherché à théoriser la rhétorique tout en tenant compte de la préoccupation éthique de Platon (???). Pour lui, la rhétorique ne s’applique qu’aux domaines qui relèvent de la vie pratique et politique. Trois éléments organisent ainsi la rhétorique : tout d’abord le discours lui-même, appelé logos, ensuite l’éthos, manière dont l’orateur se présente à ceux qu’il cherche à convaincre, enfin le pathos, correspondant à l’idée que l’on se fait du public à persuader. Cette analyse aristotélicienne révèle combien l’argumentation contenue dans le discours ne saurait suffire à convaincre ; il y faut encore le talent de l’orateur qui se révèle à l’instant même de la parole effective ainsi que la prise en compte des destinataires. L’efficacité rhétorique réside dans l’articulation de ces trois éléments.

    7Dans notre enquête, la prise en compte de la rhétorique se situe au seul plan des textes écrits2. En conséquence, l’éthos et le pathos ne sont pris en compte qu’à travers l’analyse des discours, via le travail d’interprétation réalisé à partir des termes employés permettant de comprendre, d’une part, la représentation du public visé que se font les auteurs des discours, d’autre part, la façon dont ces derniers se présentent.

    8Chez Aristote, l’art oratoire est mis au service de la raison pratique et du politique dont l’essence est de conduire au Bien et à la Justice de tous dans la Cité. Qu’en est-il de projets de lois actuels en lien avec la professionnalisation, visent-ils la même finalité ou bien s’apparentent-ils davantage à un utilitarisme sophistique favorable à quelques-uns ?

    9Suite aux effets dévastateurs de la propagande fasciste par le biais d’une rhétorique rôdée après la première guerre mondiale, l’art oratoire devient à nouveau un sujet d’étude. Chaïm Perelman et Lucie Olbrechts- Tyteca à la fin des années 1950 ont cherché à fonder une nouvelle rhétorique en vue de concilier la préoccupation éthique de Platon à la prise en compte des éléments aristotéliciens de façon à doter l’humanité de repères épistémologiques viables, propices à éviter le dévoiement dans les usages de la rhétorique (Perelman et Obrecht-Tyteca, 1958). Selon Perelman, le travail d’argumentation, qui s’élabore sur les questions de vie pratique et politique en lien avec les préoccupations de normes et de valeurs, suppose une rationalité discutée et construite. En tant que tel, ce travail ne s’apparente pas au discours scientifique ; il ne saurait être question ici de discours en quête d’une vérité cachée. Il s’agit bien plutôt d’un discours en dehors du vrai et du faux sans pour autant tomber ni dans l’anarchie, ni le parti pris, ni l’incohérence. Comment ? L’idée de l’auditoire universel, compris comme idéal de la raison humaine, permet à Perelman de préserver ainsi l’horizon éthique.

    10Or, malgré les efforts d’une « Nouvelle Rhétorique », la société, depuis la fin du xxe siècle, s’est radicalisée dans son ambivalence. Comme le formule Emmanuelle Danblon (2004, p. 29), « il semblerait que les grandes démocraties modernes soient parvenues à allier, d’un côté, un relativisme moral et, de l’autre côté, une censure paralysante déguisée en bonne conscience éthique ». Nous chercherons, quant à nous, à analyser les discours au regard de l’auditoire universel de façon à mettre en œuvre ce critère épistémologique en vue de proposer un moyen d’estimer la pertinence ou non, pour tous, des propositions formulées. Mais, cette approche critique ne saurait se réaliser de n’importe quelle façon car, comme nous l’apprend Emmanuelle Danblon, revendiquer un jugement nécessite de porter la critique sur une valeur ou un principe en vue de l’améliorer dans l’intérêt général de tous. En effet, l’espace public ne saurait se restreindre à l’espace privée de l’opinion personnelle. Enfin, la critique s’élabore en tant que citoyen et non comme simple personne privée. Autrement dit, nous essaierons de prendre un compte un point de vue citoyen en écho au critère d’auditoire universel, évitant toute position nihiliste.

    11Nous nous inscrivons dans l’hypothèse que formule Niklas Luhman (2001, p. 19), selon laquelle « le discours politique néolibéral, sous la pression qui s’exerce sur lui dans le dialogue qu’il établit avec les forces sociales opposées au modèle de régulation qu’il met en avant, se réarticule en intégrant un certain nombre de valeurs providentialistes et non pas simplement en affirmant sans complexe les nouvelles valeurs individualistes auxquelles on a l’habitude de les rapporter ». Ces valeurs providentialistes masquent ainsi les enjeux effectivement visés, elles nécessitent alors de recourir à une rhétorique pour les faire apparaître comme étant les bons motifs.

    12Ainsi au plan politique, il y aurait un discours néolibéral qui reprendrait certaines valeurs, telles que la justice sociale, l’égalité, la solidarité propres à l’État providence, sans pour autant perdre de vue les objectifs d’efficacité et de rendement propres à ce discours néolibéral. Niklas Luhman (2001) parle d’élaboration d’un nouveau discours de légitimation. Étant donné que notre enquête vise à clarifier et à objectiver les enjeux des discours institutionnels lesquels ne manquent pas de s’inscrire dans le champ d’un rapport de pouvoir ; parler de discours de légitimation interfère avec notre préoccupation.

    13À la faveur de champs d’activité variés – enseignement, accompagnement du handicap, travail industriel –, nous essaierons à notre tour de repérer :

    • d’une part, s’il existe des discours de légitimation ;
    • d’autre part, s’il en existe, quelle(s) valeur(s) chacun d’eux promeut-il et quelles relations ils entretiennent éventuellement entre eux : rivalité ou au contraire complémentarité ?

    14La problématique générale se résume alors à l’analyse des discours tenus par certaines institutions – ministère de l’Éducation nationale et monde de l’entreprise – sous l’angle des procédures de légitimation employées.

    Rhétorique implicite ou rhétorique de l’implicite ?

    15Prenant appui sur cette définition « générale » de la notion de rhétorique consistant à traduire une intention en mettant en œuvre des procédés stylistiques, nous proposons de faire la différence entre trois « modalités » de rhétoriques pour étudier les discours et pratiques sociales qui mettent en avant la professionnalisation, l’activité, l’efficacité, etc. : une rhétorique explicite, une rhétorique implicite, une rhétorique de l’implicite.

    16Ces trois modalités permettent selon nous de lire trois stratégies différentes qui nous semblent présentes dans les discours et les pratiques sociales à propos de la professionnalisation :

    • une stratégie consistant à dire l’intention réelle qui guide les choix de dispositif : nous la nommerons rhétorique explicite. Il est alors fréquemment constaté une cohérence entre les discours tenus à propos des dispositifs et les faits et effets observés ;
    • une stratégie consistant à ne pas dire l’intention réelle qui guide les choix de dispositif, celle-ci demeurant alors non dite : nous la nommerons rhétorique implicite. Il est alors fréquemment constaté des faits et des effets non prévus ;
    • une stratégie consistant à dire une autre intention que celle qui guide en réalité l’activité : nous la nommerons rhétorique de l’implicite traduisant l’idée que l’intention affichée n’est pas l’intention réelle. Il est alors fréquemment constaté une distorsion ou un écart entre les discours tenus à propos des dispositifs et les faits et effets observés.

    17Cette « grille » sera bien entendu mise à l’épreuve d’exemples concrets dans le chapitre suivant.

    Conséquences méthodologiques

    18On le voit, notre hypothèse repose sur l’idée que les intentions affichées ne sont pas toujours cohérentes avec les faits observés quand on analyse le déroulement des dispositifs ainsi que les effets qu’ils produisent. Autrement dit, cette incohérence traduirait un écart entre les intentions affichées et les intentions réelles que révèle l’analyse des dispositifs proposés à des fins de professionnalisation.

    19Dès lors, mettre à l’épreuve cette hypothèse suppose de regarder finement à la fois les discours tenus et la réalité du fonctionnement et des effets des dispositifs promus.

    20Cela conduit donc à adopter des options méthodologiques permettant de réaliser un travail de type ethnographique prenant en compte le déroulement temporel des situations étudiées : c’est ainsi que nous avons eu recours à une méthodologie longitudinale qualitative mobilisant des entretiens avec les différents acteurs engagés mais également des observations en situation réelle et des analyses documentaires. Les données recueillies sont donc multiples et relèvent plutôt d’une logique de triangulation quand cela a été possible.

    21Cette hypothèse sera testée à l’occasion de l’étude de plusieurs situations contrastées en ce qui concerne les milieux d’activité concernés, façon de montrer que les phénomènes étudiés constituent une tendance peu sensible à des cultures d’activités particulières :

    • la mise en place de 1991 à 1994 d’un dispositif d’analyse collective du travail dans une entreprise de textile québécoise révélant un écart entre une intention affichée portant sur la refonte de la formation interne et une intention réelle non dite de flexibilisation et remobilisation des salariés dans un contexte de fort changement organisationnel ;
    • l’étude de quelques réformes éducatives en France : programmes de technologie (1996), éducation routière (2001), passage à l’euro (2002) et loi sur le handicap (2005).

    22Dans les pages qui suivent l’analyse sera menée en deux temps : d’une part, dans le chapitre iv, une analyse approfondie cas par cas (d’abord quelques réformes éducatives, puis la mise en œuvre d’un dispositif de changement dans une entreprise industrielle), d’autre part, dans le chapitre v, une analyse transversale aux cas présentés faisant ressortir des tendances communes révélatrices de certaines conceptions de la formation et du travail sous-jacentes aux dispositifs mis en œuvre. Il s’agira en quelque sorte de repérer les « rouages » de la rhétorique de l’implicite qui nous semble être à l’œuvre.

    Notes de bas de page

    1Aristote, La Rhétorique. Paris : Garnier-Flammarion.

    2Ces textes comportent à la fois des écrits institutionnels et des transcriptions de discours.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    La professionnalisation en formation

    La professionnalisation en formation

    Textes fondamentaux

    Richard Wittorski (dir.)

    2016

    Aux frontières du travail enseignant

    Aux frontières du travail enseignant

    Géographies de professionnalités mouvantes

    Thierry Phillipot et Jean-François Thémines

    2021

    Apprentissage et transmission de l'expérience en situation de travail

    Apprentissage et transmission de l'expérience en situation de travail

    Dialogue entre formation d'adultes et ergonomie

    Céline Chatigny, Fanny Chrétien et Vanessa Rémery (dir.)

    2021

    Le doctorat et sa professionnalisation

    Le doctorat et sa professionnalisation

    Quelle place pour la thèse ?

    Françoise Cros et Edwige Bombaron

    2018

    La formation entre universitarisation et professionnalisation

    La formation entre universitarisation et professionnalisation

    Tensions et perspectives dans des métiers de l’interaction humaine

    David Adé et Thierry Piot (dir.)

    2018

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Entre discours et pratiques

    Martine Janner-Raimondi et Richard Wittorski

    2017

    L’observation des pratiques collaboratives dans les métiers de l’interaction humaine : des pratiques pluri-adressées

    L’observation des pratiques collaboratives dans les métiers de l’interaction humaine : des pratiques pluri-adressées

    Corinne Mérini, Jean-François Marcel et Thierry Piot (dir.)

    2020

    Voir plus de livres
    1 / 7
    La professionnalisation en formation

    La professionnalisation en formation

    Textes fondamentaux

    Richard Wittorski (dir.)

    2016

    Aux frontières du travail enseignant

    Aux frontières du travail enseignant

    Géographies de professionnalités mouvantes

    Thierry Phillipot et Jean-François Thémines

    2021

    Apprentissage et transmission de l'expérience en situation de travail

    Apprentissage et transmission de l'expérience en situation de travail

    Dialogue entre formation d'adultes et ergonomie

    Céline Chatigny, Fanny Chrétien et Vanessa Rémery (dir.)

    2021

    Le doctorat et sa professionnalisation

    Le doctorat et sa professionnalisation

    Quelle place pour la thèse ?

    Françoise Cros et Edwige Bombaron

    2018

    La formation entre universitarisation et professionnalisation

    La formation entre universitarisation et professionnalisation

    Tensions et perspectives dans des métiers de l’interaction humaine

    David Adé et Thierry Piot (dir.)

    2018

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Entre discours et pratiques

    Martine Janner-Raimondi et Richard Wittorski

    2017

    L’observation des pratiques collaboratives dans les métiers de l’interaction humaine : des pratiques pluri-adressées

    L’observation des pratiques collaboratives dans les métiers de l’interaction humaine : des pratiques pluri-adressées

    Corinne Mérini, Jean-François Marcel et Thierry Piot (dir.)

    2020

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr

    1Aristote, La Rhétorique. Paris : Garnier-Flammarion.

    2Ces textes comportent à la fois des écrits institutionnels et des transcriptions de discours.

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    X Facebook Email

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Janner-Raimondi, M., & Wittorski, R. (2017). « Rhétorique de l’implicite »,sens et conséquences méthodologiques. In Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation. Mont-Saint-Aignan: Presses universitaires de Rouen et du Havre. https://doi.org/10.4000/14ihr
    Janner-Raimondi, Martine, et Richard Wittorski. « “Rhétorique de l’implicite”,sens et conséquences méthodologiques ». In Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation. Mont-Saint-Aignan: Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2017. doi:10.4000/14ihr.
    Janner-Raimondi, Martine, et Richard Wittorski. « “Rhétorique de l’implicite”,sens et conséquences méthodologiques ». Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2017, https://doi.org/10.4000/14ihr.

    Référence numérique du livre

    Format

    Janner-Raimondi, M., & Wittorski, R. (2017). Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation. Mont-Saint-Aignan: Presses universitaires de Rouen et du Havre. https://doi.org/10.4000/14ika
    Janner-Raimondi, Martine, et Richard Wittorski. Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation. Mont-Saint-Aignan: Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2017. doi:10.4000/14ika.
    Janner-Raimondi, Martine, et Richard Wittorski. Rhétoriques de l’implicite en éducation et formation. Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2017, https://doi.org/10.4000/14ika.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rouen et du Havre

    Presses universitaires de Rouen et du Havre

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://purh.univ-rouen.fr

    Email : purh@univ-rouen.fr

    Adresse :

    Maison de l'université

    2 place Émile Blondel

    76821

    Mont-Saint-Aignan

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement