Préface
p. 9-10
Texte intégral
1Même silencieuse, la transmission peut opérer si l’on veut bien considérer certains silences comme une modalité de la parole. Ainsi l’historien de l’art Jean Clair, dans son journal intitulé La Part de l’ange, rapporte : « la mère, elle ne disait rien et j’entendais tout » (2015). Ce souvenir de l’enfance souligne que le détour par l’explication peut être superflu pour transmettre et comprendre ; les signes suppléent et font cheminer Clair vers le sens de sa propre histoire.
2Cet exemple littéraire met en évidence la part non identifiable d’un enseignement. C’est selon un même modèle que les héritages de culture passent de l’un à l’autre. Ainsi, Bourdieu appelle « dispositions permanentes », « habitus », les supports de ces transmissions. Mais cela ne peut suffire à soi seul à expliquer comment dans les sphères du travail les manières de penser et d’agir des professionnels se transmettent au sein des collectifs. En effet, ces dispositions permanentes ne constituent que le cadre de l’apprentissage.
3Cantonner la transmission à un repérage de signes pourrait la vouer à un sensualisme, une accoutumance à un milieu favorable. Le passage perçu comme naturel entre une pratique, un savoir, une connaissance et son appropriation est plus complexe qu’une simple observation associée à une présence. Comment comprendre l’incidence de ces héritages dans le travail ? Sont-ils à considérer comme des traces du passé qu’il faudrait conserver, muséifier ou peuvent-ils devenir des ressources d’avenir ? Leur transmission n’est-elle que reproduction et fixité ou permet-elle, à partir des empreintes du passé, de produire de l’inédit, de la créativité ?
4Dans la sphère du travail, la transmission ne peut se réduire à des procédés pédagogiques préformatés mettant les destinataires à une place de récepteurs de savoirs. De telles conceptions échouent parce que « les connaissances ne s’accumulent pas comme une pyramide de blocs en bois, mais l’ensemble de celles disponibles se cristallise dans sa totalité en niveaux d’intégration successifs ; l’ensemble des connaissances faisant à tout moment sens au sein d’un des états successifs du système cognitif » (Stroobants, 1993). Il s’agit donc d’un processus complexe qui ne se réduit ni à l’explication ni à la délivrance de protocoles pédagogiques. La transmission requiert, pour celui apprend, un travail de traduction et d’interprétation des connaissances qui sont enseignées.
5Ce travail part d’un récit qui va permettre de refonder une cohérence à partir de la diversité des expériences et des histoires individuelles. Cette élaboration discursive aboutit à ce que l’on peut appeler, en reprenant Ricoeur, une « synthèse de l’hétérogène ». Elle installe une dynamique de réflexion qui prend appui sur les héritages pour les réélaborer, c’est-à-dire s’en éloigner, et revenir, mais transformés. La transmission peut dès lors s’apparenter à un processus de « conversion » au sens où l’entend Hadot, quand « pour se réaliser, l’esprit sort de lui-même pour revenir à lui-même, il s’extasie dans la vie et se retrouve dans la pensée » (Hadot, 2002).
6La transmission d’une pratique ou d’une connaissance n’est donc jamais directe, du maître à l’élève, d’un professionnel expérimenté à un débutant, mais suppose ces cheminements, pour construire une reconnaissance, qui maintient une part de continuité tout en accueillant l’inédit et la transformation. Ces cheminements font découvrir aux formateurs, comme à ceux qui apprennent, que les connaissances ne sont pas figées une fois pour toutes, mais peuvent se régénérer et se transformer par ces processus de transmission.
7Saisir la transmission dans ses multiples configurations peut comporter un péril tant elle englobe de dimensions et de possibles tensions : il y a d’abord les différentes temporalités, présent, passé et futur ; mais également les choix d’une pédagogie entre reproduction et réinscription inédite ; également l’articulation entre fixité des héritages et créativité… Ces tensions placent le chercheur sur une ligne de crête où il ne respectera la complexité de la transmission qu’en rejetant toute simplification.
8C’est ce que propose ce livre avec le principe d’une mise en dialogue des disciplines. Outre l’intérêt des différentes contributions, la richesse de cet ouvrage tient à cette approche pluridisciplinaire qui propose des échanges entre formation des adultes et ergonomie pour le plus grand bénéfice de chaque discipline.
Auteur
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Anne-Lise Ulmann
Conservatoire national des arts et métiers (Cnam)
Maîtresse de conférences, habilitée à diriger les recherches (Hdr), Conservatoire national des arts et métiers (Cnam) – membre du Centre de recherche sur le travail et le développement (Crtd) Ea 4132.
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