Le religieux sans la religion
Vivre et éduquer sans absolu ? (1850-1950)
De nombreux penseurs (philosophes et sociologues) de la fin du XIXe et du XXe siècle arrachent le religieux aux religions pour le réinterpréter dans un sens humaniste, jetant les bases d'une éducation laïque. Peuvent-ils nous aider à penser aujourd’hui notre rapport philosophique, politique ou éducatif au sacré ? Mais peut-on vivre sans absolu ?
L'actualité semble mettre en cause les pronostics d’un déclin du religieux. Comprendre les phénomènes de permanence, voire de « retours » multiformes de ...
Éditeur : Presses universitaires de Rouen et du Havre
Lieu d’édition : Mont-Saint-Aignan
Publication sur OpenEdition Books : 24 avril 2025
ISBN numérique : 979-10-240-1909-3
DOI : 10.4000/13t93
Collection : Penser les valeurs en éducation et en formation
Année d’édition : 2019
ISBN (Édition imprimée) : 978-979-1024-01-3
Nombre de pages : 244
Michel Fabre, Loïc Clavier et Pierre Billouet
PrésentationPartie 1 - Religion et rationalité
Marie-Louise Martinez
Chapitre II
Émile Durkheim : le religieux, comme sacré et comme symbolique, condition de possibilité de l’éducation et de l’humanisationCéline Chauvigné
Chapitre III
Max Weber et la sécularisation : genèse, élaboration et limites d’un paradigmePartie 2 - Religion et politique
Jean-Marc Lamarre
Chapitre VI
À la source théologico-politique de la laïcité française : religion, politique et éducation chez Edgar QuinetPartie 3 - Religion, conversion, déconversion
Anne Vézier
ConclusionDe nombreux penseurs (philosophes et sociologues) de la fin du XIXe et du XXe siècle arrachent le religieux aux religions pour le réinterpréter dans un sens humaniste, jetant les bases d'une éducation laïque. Peuvent-ils nous aider à penser aujourd’hui notre rapport philosophique, politique ou éducatif au sacré ? Mais peut-on vivre sans absolu ?
L'actualité semble mettre en cause les pronostics d’un déclin du religieux. Comprendre les phénomènes de permanence, voire de « retours » multiformes de ce type de croyance, exige un recul historique. Or de nombreux philosophes et sociologues, à la charnière du XIXe et du XXe siècle, se sont efforcés de penser les soubresauts idéologiques d’une sécularisation de la société. C’est le cas en Europe de Comte, Barni, Buisson, Durkheim, Guyau, Quinet, Renan ou Weber, mais également de Dewey aux États-Unis, de Tolstoï en Russie ou de Kang Youwei en Chine.
Toutes ces doctrines ont comme point commun de tenter d’arracher le religieux aux religions traditionnelles pour le réinterpréter dans un sens humaniste. Comment ces penseurs peuvent-ils éviter les dérives opposées du moralisme et du relativisme ? Et comment – eux qui se soucient d’éducation, à des titres divers – peuvent-ils concevoir d’éduquer sans absolu, du moins sans l’absolu des religions ?
Ces penseurs ont quelque chose à nous dire aujourd’hui pour définir ou redéfinir notre rapport philosophique, politique ou éducatif aux religions et au religieux.
Université de Nantes
Maître de conférences en sciences de l’éducation à l’université de Nantes et membre du Centre de recherche en éducation de Nantes (CREN) est directeur de l’ESPE de l’Académie de Nantes.
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