Droit privé et Institutions régionales
Études offertes à Jean Yver
Extrait
En dépit des nombreux et savants travaux qui ont été consacrés à la Gaule chrétienne, maintes incertitudes demeurent sur les premières communautés qui y furent établies. Grâce à Duchesne, et à ses disciples, nous disposons maintenant, il est vrai, de listes épiscopales crédibles, mais il n’est pas certain que ce progrès incontestable et si précieux n'ait point donné occasion à de fausses interprétations. C’est que beaucoup, projetant dans le passé des institutions d’époques postérieures, n...
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Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique, des Universités de Caen et de Rouen, de la Faculté de Droit de Caen et de la Ville de Caen.
- Éditeur : Presses universitaires de Rouen et du Havre
- Collection : Hors collection
- Lieu d’édition : Mont-Saint-Aignan
- Année d’édition : 1976
- Publication sur OpenEdition Books : 20 décembre 2018
- EAN (Édition imprimée) : 9782877750837
- EAN électronique : 9791024011165
- DOI : 10.4000/books.purh.12272
- Nombre de pages : 713 p.
La « pratique » depuis la fin du Moyen Âge
Quelques aspects de la question
Quelques observations
Origines de l’article 1895 (ancien) du Code civil
Extrait
En dépit des nombreux et savants travaux qui ont été consacrés à la Gaule chrétienne, maintes incertitudes demeurent sur les premières communautés qui y furent établies. Grâce à Duchesne, et à ses disciples, nous disposons maintenant, il est vrai, de listes épiscopales crédibles, mais il n’est pas certain que ce progrès incontestable et si précieux n'ait point donné occasion à de fausses interprétations. C’est que beaucoup, projetant dans le passé des institutions d’époques postérieures, ne conçoivent plus une « Eglise » sans évêque et sans évêque à la manière de ceux que nous ont révélé les siècles classiques. Enfin, si le principe d'après lequel tout apostolat serait parti de Rome a été absolument abandonné, on imagine volontiers que les premiers « missionnaires » songeaient à organiser des « diocèses » d’après un plan préétabli dans le cadre des circonscriptions de l'Empire.
Une telle conception ne peut résister à un examen, fut-il rapide. Le christianisme, comme toutes les philosophies et certaines religions païennes elles-mêmes, a pénétré en tout lieu comme en tout lieu se propagent les idées. Des voyageurs ont apporté la foi dans le Christ au cours de leurs pérégrinations continentales ou de leurs escales maritimes et il y eut certainement des chrétiens isolés avant que se constituassent des communautés locales. Le nombre des convertis augmentant, des « presbytères » furent vraisemblablement constitués et des « presbuteroi » prêchèrent la croix autour d’eux en dehors de toute intervention étrangère, fut-elle apostolique. C’est, du reste, ce que nous enseigne l’histoire : Pierre et Paul, lorsqu’ils arrivèrent à Rome, y trouvèrent une « ecclesia » déjà organisée. Il ne semble pas faire de doute que ces diverses communautés aient adopté une organisation en rapport avec les circonstances dans lesquelles elles se trouvaient. Ce qui, d'autre part, ne peut laisser subsister aucune hésitation, c’est, qu’alors, on ne peut distinguer entre « presbuteroi » et « episcopoi et que, plus tard, quand commercera à se distinguer du groupe et à s’en distancer l'« episcopos », celui-ci restera très dépendant du « presbytère » auquel il appartient. Confondre l’évêque des deux ou trois premiers siècles avec son successeur mérovingien et, à plus forte raison, avec son successeur carolingien, constitue une erreur manifeste.
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